Unidad La cienca y la sabiduría El comienzo del siglo XX se caracteriza por un progreso inmenso en el Orden de las ideas y en el Orden de las relaciones. Nos interesa descubrir lo que existe en Occidente para que los hombres cambien tan



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El comienzo del siglo XX se caracteriza por un progreso inmenso en el Orden de las ideas y en el Orden de las relaciones. Nos interesa descubrir lo que existe en Occidente para que los hombres cambien tan intensamente. Pero esto no lo conseguiremos, sino somos capaces de explorar a fondo las raíces de la segunda parte del XIX.
Estas raíces se definen por tres líneas de acción intelectual; equivale ello a pensar en tres factores que hacen posible el salto a la modernidad.
Por una parte se despierta desde mediados del XIX un interés científico extraordinario, lo cual conmociona la misma vida de las ideas abstractas. Los científicos comienzan Sin casi advertirlo una carrera acelerada hacia el progreso en todos los terrenos, Se puede decir que los grandes genios de las ciencias se gestan en ese paso del siglo, precisamente por quedar deslumbrados por la carrera de descubrimientos de finales del siglo XIX. Esta será la plataforma de despegue hacia un siglo XX verdaderamente arrollador.
La Ciencia reclama medios, incluso económicos y materiales. Las relaciones sociales se hallan, a finales del XIX y a comienzos del XX, conmocionadas por el contraste entre el libre mercado y las corrientes ideológicas de opresión (absolutismo de diverso signo) que pretenderán economías/dirigidas. Entre muchos factores, serán los bélicos tal vez los que más condicionen la marcha de la sociedad. Entre 1870 y 1945 habrá nada menos que tres grandes guerras internacionales que, de una u otra forma, comprometerán a grandes masas humanas, vayan O no vayan a los frentes de combate.
Y como fenómeno típico surgirá cierto cansancio por las ideologías abstractas, las cuales Serán desplazadas por cierto pragmatismo y utilitarismo que se convertirán en uno de los rasgos del pensamiento contemporáneo.
El siglo XX sufrirá una enorme transformación. Pero ella no será inteligible sin comprender las fuerzas subterráneas que la empujan y la condicionan. Incluso tendremos que entender las interrelaciones entre los científicos y los pensadores, para advertir la enorme fuerza que adquieren muchas ideas. A medida que Se convierten en teorías sólidas, múltiples esquemas científicos se vuelven filosofías. Así acontecerá con las ideas de Darwin, de Spencer, de Malthus, de Lenin, de Einstein, de Freud, por citar sólo media docena de los nombres más resonantes de esta etapa.
Incluso tendremos que descubrir el valor de muchas figuras simbólicas que resultan conmocionantes en su ambiente, debido al gran afán cultural que se da en ciertos ambientes en donde la abstracción filosófica se infravalora y los datos experimentales comienzan a imponerse ostentosamente entre las gentes de cultura.

Precisamente el empirismo y el racionalismo abrieron la puerta a la valoración de la ciencia. Y el positivismo, el materialismo, el antropologismo, el liberalismo económico y el experimentalismo, harán de esa ciencia algo más importante que la tradicional Filosofía.

La misma extensión de la ciencia impulsa la rápida sustitución del ideal de la erudición por el afán de la especialización. Ese precisamente va a resultar el rasgo más significativo del siglo presente. Al terminar nuestro siglo, la ciencia habrá cobrado tal vigor, que se romperán muchos moldes y criterios tradicionales. Pero, para entender y descifrar el secreto de las transformaciones, habrá que retroceder muchas décadas a fin de contemplar Cómo se gestaron los cambios.
EN BUSCA DE LA VERDAD CIENTIFICA
"Siempre que una teoría se someta a contraste, ya resulte de él su confirmación o su rectificación, el proceso tiene que detenerse en algún enunciado básico que decidamos aceptar. Si no llegamos a decisión alguna a este respecto y no aceptamos nada, la contrastación no llega a ninguna parte...

Pero todo enunciado hecho puede de nuevo someterse a contraste"

K. Popper. La lógica de la investigación científica.
Los límites entre la Ciencia y la Filosofía, como los existentes entre ésta y la Literatura, la Historia, la Economía o cualquier otra rama del saber, no son tan precisos que se puedan pronto diferenciar hechos, teorías, leyes o datos con nitidez. Por eso, en los tiempos presentes, como ya aconteció en los antiguos, Se multiplican los estudios espectaculares en el terreno científico. Pero no serían posibles sin planteamientos filosóficos radicales.
Si un físico investiga leyes sobre el espacio o sobre la materia, precisa tener una concepción suficientemente clara sobre la realidad y sobre el ámbito en el que las cosas existen: espacio, tiempo, movimiento, masa, materia, realidad.

Si un biólogo adopta una teoría sobre los seres que nacen, se desarrollan y mueren, es porque posee cierta claridad sobre lo que es la vida y las diferencias esenciales que ofrece respecto a los seres no vivos.



Si un antropólogo analiza los hechos de los seres humanos, y establece criterios que los distancian de los simples fenómenos animales evolutivos, es porque se siente estimulado o capacitado para aventurar lo que en el hombre resulta radicalmente humano.
Pretendemos en este tema perfilar un panorama general sobre aspectos científicos que nos permitan entender mejor lo que la Filosofía busca cuando Se plantea cuestiones básicas sobre lo que es el mundo, el ser vivo, el hombre, el tiempo, el movimiento, el alma, el cuerpo, la realidad, etc. No lo hacemos como mera exploración de los hechos científicos en cuanto tales, sino como intento de comprender lo que inquieta y desafía al hombre en este mundo real en el que vive.

El descubrimiento de los progresos científicos, tan espectaculares en nuestros Últimos anos, sobre todo en sus procesos sorprendentes de aceleración, complejidad y profundización, nos hace posible entender lo que de verdad Significa la reflexión filosófica y la utilidad que tiene para el hombre.
GUION RESUMEN
1. Movimiento científico y movimiento filosófico.

2. El hombre y la Antropología como centro preferente de atención.

3. La Biología y los problemas de la manipulación de la vida.

4. El cosmos, el universo y el mundo. De la astronomía a la Física.

5. Las grandes inquietudes por la interpretación de la materia

y por el dominio de sus fuerzas y de sus hechos.
Es tuyo este cielo de agua, donde las nubes transcurren como barcos

y saltan como peces los relámpagos.

Tuya es la nieve, tuya la cordillera y el silencio azulado

que en tus alturas se congela.

La pampa mineral también te pertenece, con los cascos voraces de los vientos

que arrancan sonidos musicales.

Urdida está como los sueños y como tu linaje

al tope de la torre de las brumas Ias banderas de combate.

Oscar Cerruto 1912 Enumeración de tu Heredavi
1. PROCESO Y METODOLOGIA DE LAS CIENCIAS POSITIVAS
El incremento masivo de la investigación científica reciente y la complejidad y variedad de los problemas que plantean, han enardecido la inquietud por los planteamientos de los

problemas e interrogantes que llamamos científicos.
Diversos pensadores Se han encarado con lo que significa la ciencia para la Filosofía y lo que la Filosofía aporta a la Ciencia, en un intento de diferenciar contenidos, pero también de no hacer dos mundos diferentes entre Ciencia y Filosofía. Se intenta hoy con insistencia el dar por concluida la fase de divorcio entre conceptos y hechos, entre teorías y experiencias, entre ideas y formulaciones. Se trata como si espontáneamente regresáramos de los tiempos antiguos donde, entre ingenieros y filósofos, entre físicos y lógicos, entre cosmología y literatura, no había tanta distancia que se consideraran infranqueables las profesiones de quienes cultivaran esos conocimientos.
Algunos pensadores que nos ofrecen ideas recientes sobre esta visión pueden ser los siguientes:
Gilbert Ryle (1900-1976) uno de los representantes de Ia llamada Escuela Oxford, muy interesado por los problemas del lenguaje científico, en libros como "EI concepto de Io mental", insiste en lo decisivo que es el poseer un lenguaje definido para plantear cuestiones.

Ryle considera como elemento fundamental de las ciencias el poder establecer categorías de términos a fin de evitar errores categoriales que conducen a la confusión y por lo tanto a la parálisis de los progresos científicos.
Karl R. Popper (1902-1984) filósofo de la ciencia, en libros como "La lógica de Ia investigación científica" o en "conjeturas y reputaciones”, divulga su teoría de la falsación, que consiste en consiste en superar la falsa ciencia, logrando definir con nitidez y profundidad las cuestiones sobre las que se reflexiona o se investiga.

En un mundo actual, en el que pululan tantas teorías, es cuestión esencial clarificar los alcances de las teorías y de las definiciones, a fin de evitar por todos los medios posibles la ambigüedad y la difusión.

La verdad absoluta y definitiva nunca existirá del todo; pero es factible conseguir mínimos de evidencia que nos llegan de los mismos datos de la ciencia y nos dan la garantía que en este mundo se puede Conseguir.
Tomás S. Kuhn (1912-1978) publicó en 1962 otro estudio especialmente importante sobre la metodología científica con el título "La estructura de las revoluciones científicas‛'. Entiende que los trabajos científicos no son siempre convergentes, sino que pueden seguir diversidad de caminos, pues el panorama de las ciencias es divergente y las cuestiones son prácticamente inagotables.

El desafío del mundo moderno es precisamente la masificación de la ciencia. Para quienes miran esto cuantitativamente, sobreviene el desconcierto. Pero los que son capaces de

diferenciar los rasgos cualitativos, llegan a discernir lo que es definitivo de lo que es simplemente acumulativo. En el panorama científico ha llegado el momento de preferir la calidad a la cantidad, del mismo modo que en otros tiempos se buscaba la cantidad por el afán que tenían los hombres cultos de progresar y de acumular saberes.

Kuhn da importancia sobre todo a los "paradigmas" de las ciencias, que son los modelos conforme a los cuáles se debe desarrollar el progreso. Y éstos dependen por una parte de planteamientos individuales, pero también de colaboraciones realizadas dentro de las comunidades de científicos que hoy cobran cada vez importancia más decisiva. Sin trabajo

compartido hoy ya no habría posibilidad de progreso.
El pensamiento de Kuhn se ha divulgado en multitud de trabajos, entre los que interesa

destacar "La revolución copernicana”, "La tensión esencial" o "La teoría del cuerpo negro".


Catálogo: 23%20El%20valor%20del%20hombre -> 04%20Sistemas%20y%20%20estilos
04%20Sistemas%20y%20%20estilos -> Positivismo y pragmatismo
23%20El%20valor%20del%20hombre -> La cultura y la mente saber cosas es sabiduria. Adquirir ideas es ultura el motor de una y otra es la mente
23%20El%20valor%20del%20hombre -> Ibn Sina o Avicena 980 1037
23%20El%20valor%20del%20hombre -> Post 1190, fue un importante
23%20El%20valor%20del%20hombre -> Federico Herbart 1776 1841
23%20El%20valor%20del%20hombre -> Fundamento 1 la antropologia y su base la filosofíA
04%20Sistemas%20y%20%20estilos -> Segunda parte Los sistemas antiguos
04%20Sistemas%20y%20%20estilos -> Unidad La vida y sus misterios Todo sistema filosófico termina de alguna manera orientado a la reflexión de quien lo preconiza hacia la vida: hacia la vida del hombre, hacia la vida de la sociedad, hacia la vida de la mente
04%20Sistemas%20y%20%20estilos -> Personalismos y estructuralismo


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