Trabajo Teórico # 1 Titulo: Fichas Nro.: 6558, 2958, 2926


Características de los métodos cualitativos



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Características de los métodos cualitativos:





  • El investigador analizará el discurso y observará lo que desee observar (en su vida habitual y cotidiana).

  • La investigación es inductiva (se efectúa el análisis desde los casos particulares, y donde es posible que puedan aparecer regularidades).

  • La investigación cualitativa posee una visión holística. No se reduce a variables.

  • La interacción con el medio o los sujetos debe ser natural, ya que debe tenerse en cuenta lo fundamental de la influencia del entrevistador).

  • La comprensión de las personas debe ser hecha en su propio marco de referencia.

  • Todas las perspectivas y escenarios son valiosos y valederos.

  • El modelo es humanista porque se siente lo que siente el otro (adoptar su perspectiva).



La presentación de la persona en la vida cotidiana; Ervin Goffman:




Definición de la situación:


  • Reciprocidad entre los participantes de la interacción.

  • Consenso: a) Control del actuante y b) trato del observador o audiencia.

  • Existe una asimetría en la comunicación

  • En la vida cotidiana, actuamos en base a inferencias

  • El objetivo de las actuaciones es la proyección eficaz de la definición de la situación

  • La proyección inicial de la definición de la situación es muy importante ya que exige una coherencia posterior, proporciona un plan para la actividad, y tiene un carácter moral (derecho a esperar que los observadores valoren adecuadamente, (el actor deberá ser lo que alega ser))


Expresividad:
La expresividad del individuo, o capacidad para producir impresiones implica dos tipos de actividad significante.

  1. La que se da: Comunicación en sentido tradicional del término; comunicación del tipo verbal. que incluye los símbolos verbales, o sustitutos de éstos, y que usa con el único propósito de transmitir la información que él y los otros atribuyen a éstos símbolos, siendo ésta la “comunicación”, en el sentido tradicional y limitado del término

  2. La que emana: Forma parte de objetivo principal de este autor), tiene que ver con el volumen de la voz, la tonada de la misma, las cadencias, lo gestual. Etc. Comprende un amplio rango de acciones que los otros pueden tratar como sintomáticas del actor, considerando probable que hayan sido realizadas por razones ajenas a la información transmitida en esta forma.


LA INTERACCIÓN HUMANA ES SUMAMENTE FRAGIL A CAUSA DE LAS DISRUPCIONES
Disrupción: Hechos que contradicen, desacreditan, o ponen en duda la proyección inicial., las que pueden ser equivocaciones, escribir mal en el pizarrón, obrar inadecuadamente frente a un caso, Etc.
Para superar las disrupciones existen prácticas: Defensivas: a cargo del actuante.

proyectivas: cargo del observador.

Definiciones a tener en cuenta:


  • Interacción: Influencia recíproca de un individuo sobre las acciones del otro en su presencia física inmediata.

  • Papel o Rutina: Pauta de acción preestablecida que se lleva a cabo en una actuación y puede desarrollarse de la misma forma en otras ocasiones.

El profesor Herbert Blumer es el principal exponente del interaccionismo simbólico. Según sus propias palabras el término “Interaccionismo simbólico”, se refiere al carácter particular y distintivo de la interacción que tiene lugar entre los seres humanos, quienes interpretan o definen las acciones de los demás en lugar de reaccionar simplemente a ellas. La respuesta de los individuos, no se refiere de manera directa a las acciones de los otros, sino que se basa en el significado que se atribuye a tales acciones.



De esta manera, la interacción humana es medida por el uso de símbolos, por la interpretación, o por la averiguación del significado de las acciones de los otros. Esta mediación es equivalente a insertar un proceso de interpretación entre el estímulo y la respuesta, en el caso del comportamiento humano.

En su trabajo, Blumer analizará el camino trazado por Mead, y descubrirá que un caso clave en el análisis de este autor es que el ser humano tiene un “Sí Mismo”, (self).

Mead, pensaba , principalmente, en que el ser humano puede ser el objeto de sus propias acciones, y que puede actuar hacia si mismo, como podría actuar hacia otros, (se enoja consigo mismo, se reta a sí mismo, se enorgullece de si mismo, discute consigo mismo,. se dice a si mismo –“debería hacer esto o aquello”, se fija objetivos y planea lo que va a hacer.
Mead, considera esta capacidad del ser humano para obrar con respecto a si mismo, como mecanismo fundamental con el cual el hombre se enfrenta y maneja su mundo, ya que le permite al individuo indicarse cosas y de esta manera guiar sus propias acciones por lo que observa. Cualquier cosa de la que el ser humano es consciente, es algo que él se está indicando a si mismo. La vida consciente del ser humano, desde que se levanta, hasta que se duerme, es un flujo continuo de autoindicaciones , de las cosas que maneja y que toma en consideración. Interpretar las acciones de los otros, es señalarse a uno mismo que la acción tiene tal o cual carácter o significado.

Mead considera que la significación de hacerse interpretaciones a uno mismo es de importancia fundamental, ya que de esta manera puede hacer de él mismo un objeto, es decir, cualquier cosa que el individuo se indique a si mismo es diferente a un estímulo, siendo el objeto, un producto de la disposición del individuo a actuar y no un estímulo antecedente que evoca un acto. De esta manera, el individuo no estaría rodeado por un ambiente de objetos preexistentes, que obrarían sobre él y provocarían su comportamiento, sino que el individuo sería quien construye sus objetos sobre la base de su actividad en marcha.


Por otra parte, el hecho de que el ser humano se haga indicaciones a sí mismo, hace que su acción sea edificada o construida en lugar de que sea una mera descarga como suponen otras teorías.

El individuo arma y guía su acción, tomando nota de diferentes cosas e interpretando su significación para su acción ulterior. Su comportamiento, no es por consiguiente, un resultado de cosas tales como, presiones ambientales, estímulos, motivos, actitudes e ideas, sino que surge de la manera en que él interpreta y maneja estas cosas en la acción que está construyendo.

La formulación de la acción por parte del individuo a través del proceso de autoindicación, siempre tiene lugar en un contexto social. Fundamentalmente, la acción de grupo, toma la forma de un autoacomodamiento conjunto de líneas de acción individuales. Cada individuo, pone su acción en línea con la de los otros averiguando el significado de sus actos.
Definiendo entonces, las bases de la interacción simbólica son:


  1. La sociedad humana, esta hecha de individuos que tienen un “Sí Mismo”.

  2. La Acción individual es una construcción y no una descarga.

  3. La acción grupal o colectiva consiste en la alineación de los actores individuales, producida por los individuos al interpretar o tener en cuenta las acciones de los otros.

El pensamiento sociológico raramente trata a las sociedades humanas, como compuestas por individuos que poseen un “Sí Mismo”, (self), y suponen que los seres humanos son solo organismos que responden a fuerzas que obran sobre ellos. Este pensamiento, niega, o al menos ignora, que los seres humanos actúan mediante indicaciones que se hacen a sí mismos.

Tales concepciones sociológicas no consideran a las acciones de los individuos en la sociedad humana como construidas por ellos mismos, a través de un proceso de interpretación, o sea edificadas en base a la interpretación de objetos, situaciones, o acciones de los otros.

En la medida en que los sociólogos se ocupan del comportamiento de unidades actuantes; el interaccionismo simbólico, exige que los estudiosos de los fenómenos sociales aprehendan el proceso de interpretación, a través del cual ellas construyen sus acciones.


Los sociólogos no estudian a la sociedad humana en términos de unidades actuantes, en lugar de ello, tienden a verla en términos de estructura u organización, y a tratar a la acción social, como una expresión de tal estructura u organización.

Titulo: “Ir hacia la gente” Taylor y Bodgan

Positivismo: Adopta el modelo de investigación de las ciencias naturales y busca las causas a través de métodos tales como cuestionarios, inventarios y estudios demográficos, que producen datos susceptibles de análisis estadístico.

Fenomenología: Busca la comprensión por medio de métodos cualitativos, tales como; la observación participante, la entrevista en profundidad, y otros que generan datos descriptivos.
Metodología Cualitativa: La metodología cualitativa, se refiere, en su más amplio sentido a la investigación que produce datos descriptivos de las personas habladas o escritas, y la conducta observable.
Características

  1. La investigación cualitativa, es inductiva:

  2. El Investigador ve al escenario y a las personas en una perspectiva holística

  3. Los Investigadores cualitativos, son sensibles a los efectos que ellos mismos causan sobre las personas que son objeto de estudio .

  4. Los investigadores cualitativos, tratan de comprender a las personas dentro del marco de referencia de ellas mismas .

  5. El investigador cualitativo, nada da por sobrentendido: Todo es un tema de investigación.

  6. Todas las perspectivas son valiosas .

  1. Los métodos cualitativos son humanistas .

  2. Los investigadores cualitativos dan énfasis a la validez en su investigación .

  3. Todos los escenarios y personas son dignos de estudio

  4. La investigación cualitativa es un arte



  • Dos enfoques teóricos ligados a la perspectiva fenomenológica son: El Interaccionismo simbólico y La Etnometodología.


Interaccionismo Simbólico: Atribuye una importancia primordial a los significados sociales que las personas asignan al mundo que las rodea.

Blumer (1969), afirma que el interaccionismo simbólico reposa sobre tres premisas básicas.


  1. Las personas, actúan respecto de las cosas, e incluso respecto de las otras personas, sobre la base de los significados, que éstas cosas tienen para ellas. Por lo tanto, las personas no responden simplemente a estímulos o exteriorizan guiones culturales. Es el significado lo que determina su acción.




  1. Los significados, son productos sociales que surgen durante la interacción. El significado que tiene una cosa para una persona, se desarrolla a partir de los modos en que otras personas actúan con respecto a ella en lo que concierne a la cosa de que se trata.




  1. Los actores sociales, asignan significados a situaciones, a otras personas, a las cosas y a “Si mismos”, a través de un proceso de interpretación. Este proceso de interpretación, actúa como intermediario, entre los significados o predisposiciones a actuar de cierto modo; y la acción misma. Las personas están constantemente interpretando y definiendo a medida que pasan a través de situaciones diferentes.



Desde una perspectiva interaccionista simbólica; todas las organizaciones, culturas y grupos, están constituidos por actores envueltos en un proceso constante de interpretación del mundo que los rodea.

A pesar de que estas personas pueden actuar dentro del mundo de una organización, cultura, o grupo, son sus interpretaciones y definiciones de la situación lo que determinan la acción, y no normas, valores roles, o metas.
Titulo: La presentación en la V.C. E. Goffman

La información acerca del individuo ayuda a definir la situación, permitiendo a los otros saber de antemano lo que él espera de ellos, y lo que ellos pueden esperar de él.



El autor, otorga especial importancia a la expresión que emana, o sea a la no verbal, más teatral y contextual, presumiblemente involuntaria, se maneje o no de manera intencional..
Para desarrollar el tema de la presentación de la persona en la vida cotidiana, Goffman, lleva a cabo una analogía entre la vida cotidiana y la actuación teatral y utiliza el término “actuación”, para referirse a toda actividad de un individuo que tiene lugar durante un período señalado por su presencia continua ante un conjunto particular de observadores, sobre los que posee cierta influencia.




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