Taller de ética



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Justicia. Históricamente ha recibido muchas formulaciones, siendo la más clásica la de Ulpiano, al decir que la justicia consiste en “dar a cada uno lo suyo”. Las tradiciones liberal y social que confluyen en la Declaración Universal de los Derechos Humanos acabarán reconociendo que la justicia consiste en “dar a cada uno las condiciones para vivir en libertad y en igualdad”. En realidad la justicia es un valor que articula los restantes: el respeto a la libertad y su potenciación, el fomento de la igualdad, la realización de la solidaridad, el respeto a las diversas formas de vida, la toma de decisiones comunes a través del diálogo de manera responsable. Cuando se da todo eso, entonces se da la justicia.




  • Verdad. El significado empírico de la verdad: puesto de manifiesto por el amplio y rápido desarrollo de las ciencias positivas. Aquí la verdad coincide con la verificabilidad; es verdad lo que es comprobable y cuantificable, pero en la superación de todo monismo positivista. La veracidad es /virtud moral. Como tal es actitud de toda la persona: disposición de la libertad, que yo soy, a la verdad. Y es virtud social, que abre a los demás, cualificando y promoviendo las relaciones. La veracidad es virtud de fidelidad: fidelidad a la verdad y en la verdad.




  • La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier otra diferencia de cualquier índole. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores descisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la ética en todo el quehacer profesional, buscar una educación de calidad… pero estos son los efectos de la libertad, no la libertad misma.

La libertad y la ética Desde un punto de vista ético la libertad humana se puede definir como la “autodeterminación axiológica.” Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad –o se da en forma disminuida– entonces el sujeto actúa impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la condición previa de la libertad en un individuo es la captación y asimilación de los valores. En la medida en que un individuo amplía su horizonte axiológico podrá ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una limitación en su libertad.





  • Responsabilidad. La humanidad ha realizado enormes avances tecnológicos, pero la propia tecnología ha generado nuevos problemas y desafíos. La responsabilidad hace referencia al hecho de que se le pidan cuentas a una persona por las consecuencias negativas de algo que ha realizado o dejado de realizar, o se le reconozcan las consecuencias positivas. La responsabilidad, como valor ético, tiene que ver con las consecuencias justas o injustas.

Cuando atribuimos a una persona responsabilidad ética pensamos que la persona puede controlar su comportamiento a través de cuatro capacidades: a. Libertad de elección, es decir, capacidad de preferir una acción frente a otras posibles. B. Reflexión, que consiste en la capacidad de valorar racionalmente los motivos de su acción. C. Anticipación, que es la capacidad de considerar las consecuencias previsibles de la acción. D. Sentido de la justicia, esto es, la capacidad para distinguir lo justo de lo injusto. Cuanto mayor es el poder que una persona tiene, mayor es también su responsabilidad.


Pluralidad de valores éticos.

Los valores éticos se clasifican según diferentes puntos de vista. Considerando el nivel de mayor o menor incidencia social, hablamos de valores éticos públicos o cívicos y de valores éticos privados o personales. Justicia y bien son los valores fundamentales o básicos; todos los otros valores éticos no son sino concreciones de éstos.



EJERCICIO (una hora)
Leer y responder las preguntas del siguiente caso de estudio y comparar sus resultados con sus demás compañeros de clase.
CASO DE ESTUDIO
Juan, mañana tengo que entregarle un resumé a la compañía FEBY y necesito me lo evalúes” le dice María a su novio. Ambos estudian en la Universidad RAS. María estudia bioingeniería y Juan estudia finanzas. Juan lee el resumé y le reclama sorprendido a María: “María, ¿Cómo te atreves a incluir alguna de estas cosas? Estás mintiendo.” “¿De qué hablas, mi amor? Todo lo que esta en mi resumé es cierto. No soy mentirosa. ¿A que te refieres?” le pregunta María.
Juan le contesta “¿Cuándo fuiste consultora de la OPUS? Tú nunca has trabajado para ellos. No me digas que te refieres a la vez que le ayudan al hijo del presidente, que era tu vecino, a usar aquel programa de computadora. Eso no es hacer consultaría y ni siquiera te pagaron.” “Bueno, Juan él nos dio dinero para comprarnos un mantecado” le contesta María. “Y, María, ¿qué es esto bajo actividades extracurriculares de que perteneces a la sociedad UUU? Tú nunca asististe a las reuniones del grupo” le dice Juan exaltado. “Pero, Juan, yo pagué la cuota” le contesta María. “Si fuera por las cuotas pagadas, mi resumen sería larguísimo” le dice Juan.

“Juan, no me critiques tanto. Estoy desesperada. Ese trabajo me interesa mucho y hay muchos de los graduandos de mi clase que también están solicitando y yo sé que su resumen tiene muchas actividades y yo no sé qué más puedo poner” le dice María a Juan en tono bajo. “María, ¿Por qué no incluiste el trabajo voluntario que hiciste en verano con los jóvenes de tu pueblo? Eso demuestra liderazgo” le dice Juan. “Yo no pensé que podía incluir eso” le dice María. Juan termina la conversación diciendo: “María, desperdiciaste muchas oportunidades en tu bachillerato. Debiste haber participado de aquella investigación que te ofrecieron en tu segundo año. Te hubiese ayudado a definir tu carrera. Además, la sociedad estudiantil de la TAT hizo muchas actividades que te hubiesen encantado. Nunca me escuchaste” le dice Juan.


RESPONDER LAS SIGUIENTES PREGUNTAS


  1. ¿Qué opciones tiene María?

  2. ¿Qué consecuencias tiene cada opción?

  3. ¿Es aceptable la representación de María como consultora? ¿Por qué sí o por qué no? Si no lo es, ¿Qué debe hacer María?

  4. ¿Es aceptable la representación de María en la asociación UUU? ¿Por qué sí o por qué no? Si no lo es, ¿Qué debe hacer María?

  5. ¿Debe María incluir lo del trabajo voluntario en actividades extracurriculares? ¿Por qué sí o por qué no? Si no lo es, ¿Qué debe hacer María?


1.2.4 Derechos Humanos (una hora)
Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos[1] que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientación sexual, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente, por lo que se consideran fuente del Derecho, en concreto la denominada derecho natural. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas jurídicas, identificándose consigo mismos y con los otros.

El profesional en su diario vivir no solo confronta problemas con relación a su trabajo, sino también en su profesión de día a día con las personas que le rodean, esto hace que muchas veces cometamos errores sin darnos cuenta que estamos pisando la línea d la moralidad y el diario vivir.

Desde la revolución francesa, donde se proclamó la igualdad de derechos, existen personas, hombres y mujeres que llevan en su carga la economía y la estabilidad de cualquier país. Desde tiempos muy antiguos nos hemos topado con diferentes profesiones y unto a estas siempre existen reglas que marcan y rigen el desempeño de dichas profesiones.

Los hombres y mujeres enfrentan problemas que de una manera u otra podrían poner en tela de juicio su debida conducta, muchas veces ellos mismos dudando de su propia profesionalidad, pero teniendo siempre en cuenta que existen desde tiempos remotos deberes y derechos que cada cual sabe donde clasificarse.

Los derechos humanos parece que tienen mucho que ver con la Ética y con la Moral. ¿Por qué llamarlos derechos y no deberes, por ejemplo? La pregunta alcanza toda su fuerza desde las coordenadas que, según modos muy diversos, tienden a ver la distinción entre los términos «ética & moral», por un lado, y «derecho», por otro, como una distinción dicotómica. Quienes, por el contrario, no entienden esa distinción dicotómicamente, puesto que presuponen la efectividad de un entretejimiento sui generis entre la ética & moral, y el derecho, estarán lejos de hacerse esta pregunta. Más bien tendrían que hacerse la pregunta contraria

¿Por qué no llamar derechos a los deberes éticos y morales? En términos gnoseológicos: La cuestión de los derechos humanos, ¿no corresponde antes a la Teoría del Derecho (a la Filosofía del Derecho) que a la Teoría de la Ética y de la Moral?

El debate en torno a la cuestión de si los derechos humanos han de considerarse desde una perspectiva estrictamente jurídica, o bien desde una perspectiva previa, o por lo menos no reducible a la esfera estrictamente jurídica. Es decir, una perspectiva ética & moral– compromete evidentemente la cuestión general de las relaciones entre el derecho estricto y la moral o la ética; así como la cuestión general de las relaciones entre las normas éticas y las normas morales. Partimos de la hipótesis general según la cual las normas jurídicas (los derechos, en sentido estricto) presuponen las normas éticas y morales, pero casi a la manera como el metalenguaje presupone el lenguaje objeto.

Sólo que las normas jurídicas no las entendemos como un mero nombre de las normas morales o éticas, algo así como una reexposición reflexiva de normas prejurídicas o praeterjurídicas. Las normas jurídicas no son un pleonasmo de las normas morales o éticas. Si a las normas jurídicas les corresponde una función peculiar y no la de una mera redundancia de las normas morales o éticas, sin que tampoco pueda decirse que se mantienen al margen o más acá de la ética o de la moral, es porque las propias normas morales o éticas, en un momento dado de su desarrollo, necesitan ser formuladas como normas jurídicas. Si esto es así es porque las normas morales, y las normas éticas, no sólo no son idénticas entre sí, sino que ni siquiera son estrictamente conmensurables.

La pretensión de la ética de mínimos es asegurar no sólo la convivencia pacífica sino también el máximo de justicia, la que se materializa justamente en la posibilidad que se le permita ciudadano ejercer el conjunto de derechos contenido en las declaraciones de derechos humanos: los derechos civiles y políticos, los económicos, sociales y culturales y, aquellos otros que se conocen con el nombre de derechos de la solidaridad (derecho a la paz, a un medio ambiente sano, el derecho al desarrollo, etc.)

Desde nuestra perspectiva, cualquiera fuera su espacio de actuación, la ética de mínimos nos permite vislumbrar la esperanza de la posibilidad de consensos, en la que el punto de partida es la propia persona humana. Algo es ético o no lo es en la medida en que condice o no con la persona humana y su dignidad, convirtiéndose ésta, en consecuencia, en un valor ético como realidad objetiva.

Los derechos humanos se erigen como la expresión del consenso para la edificación de una ética ciudadana, destinada a asegurar relaciones interpersonales justas que posibiliten la libertad de los individuos para la búsqueda de la felicidad personal

La ética ciudadana se funda en consensos sociales en el que el sistema de preceptos morales se hace necesarios para conseguir la convivencia pacífica y democrática en medio de una sociedad pluricultural.



EJERCICIO (una hora)
Leer el siguiente caso de estudio y hacer un ensayo si está o no de acuerdo con los derechos que se le están brindando a esta mujer en su trabajo. (comentar las diversas conclusiones de los alumnos en clase)

CASO DE ESTUDIO

Qiu Zi, mujer china de 23 años de edad, ha denunciado a un centro de enseñanza de lenguas de Shanghai por despedirla debido a su aspecto físico, en lo que podría ser el primer caso de discriminación laboral relacionada con la apariencia de China.


Qiu ha apelado a la oficina de arbitraje de disputas laborales del distrito Xuhui de Shanghai quien someterá el caso a mediación ayer miércoles.

La demandante exige al centro formativo Only de la Universidad Jiaotong de Shanghai el pago de 10.000 yuanes (1.288 dólares USA) por la ruptura del contrato laboral y el reembolso de 260 yuanes ( 33 dólares) por gastos de formación, indicó a Xinhua la oficina de arbitraje.

Qiu, graduada en el departamento de enseñanza de inglés de una universidad de la ciudad de Shangqiu (provincia de Henan), tiene una cabeza anormalmente grande tras padecer una hidrocefalia en sus primeros días de vida.

Después de participar durante 15 días en un curso de formación en una sucursal del centro en Zhengzhou, capital de la provincia, fue contratada el pasado 1 de diciembre.

El 21 de diciembre fue destinada a otra sucursal del centro, en la provincia oriental china de Zhejiang, pero tras reunirse con su director recibió tres días después una llamada telefónica para regresar a Zhengzhou, donde le señalaron que su apariencia no concuerda con los requisitos de la sucursal de Zhejiang.
"Desde entonces han rechazado cumplir el contrato y ofrecerme otro puesto de trabajo, siempre con la excusa de que mi aspecto no es satisfactorio", comentó Qiu, quien recurrió a los medios de comunicación segura de que el grupo no le ofrecerá otra oportunidad laboral.

"Mi despido supone una discriminación. Creo que mi experiencia no es única y alguien tiene que alzar la voz", indicó Qiu.


Qiu mostró a Xinhua una grabación de la conversación entre ella y Zhao Yan, gerente del grupo, en la que este último afirma: "la sucursal de Zhejiang no está satisfecha con tu apariencia y no creen que seas la persona adecuada para este trabajo. En el este de China, especialmente en las grandes ciudades existen requisitos de este tipo".

Sin embargo, Zhao Yan declaró a Xinhua que su compañía nunca discriminó a Qiu por su apariencia, sino que fue tratada como el resto de sus compañeros y se trató de encontrarle otro empleo.



TAREA
Con la finalidad de fortalecer tus conocimientos adquiridos en la unidad 1 realizar lo siguiente


  • Elaborar un resumen de la unidad correspondiente

  • Hacer 2 casos de estudio

  • Realizar un ensayo de la unidad correspondiente



EJERCICIO (dos horas)
Realizar en clase un debate con los los Diferentes ensayos de los alumnos:

1.- Analizar cada una de las conclusiones

2.- Dar su opinión al respecto

2.- Seleccionar cual de todas es la mejor

3.- Dar una conclusión final de la unidad correspondiente.

UNIDAD II

LA ETICA EN LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA
1.- Diagnostico (Que Sé) (media hora)

Conteste el siguiente cuestionario de acuerdo a sus conocimientos generales:


1.- ¿Menciona los pasos de la Investigación Científica?

2.- ¿Qué Diferencia hay entre una Hipótesis y un Marco Teórico?

3.- ¿Mencione 5 tipos de Motivación?

4.- ¿Mencione algunos Ámbitos Personales?

5.- ¿Menciona algunos Avances de la Tecnología?

INTRODUCCION


Un punto importante de discusión en la actualidad es el lugar que la ética debe tener en la ciencia, y en las investigaciones científicas. En principio, este tema se puede subdividir en dos: uno referente a la ética relacionada con la ciencia en sí, y otra que analiza la ética en las relaciones entre la ciencia y la sociedad.
La parte relacionada con la ética del quehacer científico fue tratada en un artículo anterior sobre el fraude en ciencia, mientras que aquí hablaremos de lo que normalmente se entiende por ética científica, cuando el tema es tratado en los ámbitos no científicos, es decir, la ética de la relación entre la ciencia y la sociedad.
A su vez, este tema se subdivide en otros dos: el que se refiere a la responsabilidad moral de los científicos acerca del uso que se le da a sus investigaciones, y en el referido a la forma de llevar investigaciones que involucra violaciones a principios éticos.
La ciencia es el conjunto de conocimientos sistemáticamente estructurados, y susceptibles de ser articulados unos con otros. La ciencia surge de la obtención del conocimiento mediante la observación de patrones regulares, de razonamientos y de experimentación en ámbitos específicos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y esquemas metódicamente organizados.
Mapa Conceptual




Exposición y explicación de cada uno de los subtemas de la unidad, con ejercicios, análisis y trabajos (9 horas)
2.1 Implicaciones éticas de la investigación científica (media hora)
Las implicaciones éticas del investigador son aquellas en las que se ven los lados positivos o negativos que pueden tener un avance científico, es decir, ver el daño o beneficio que puede tener un descubrimiento o avance hacia la sociedad.
Siempre el científico debe de tener en balance o equilibrio su rigor ético y científico, cuando hay más rigor ético o científico hay una descompensación y empiezan los problemas, ya que puede ver su trabajo desde un punto de vista mas ético o mas científico. El rigor científico es un método que da un resultado el cual sirve para comprobar o demostrar una hipótesis, mientras que el ético involucra al científico como observador y persona. Además de todo esto el científico debe tener un código ético que son normas o reglas que rigen a la persona y las cuales debe cumplir. Algunos ejemplos de ciencias que llevan una gran implicación ética en sus investigaciones son bioética, biotecnología y genética.
En toda investigación científica debe impregnarse adicionalmente del rigor científico de las implicancias éticas necesarias para que dicho trabajo no sea un rotundo fracaso.
Cuando nos referimos al rigor científico estamos aludiendo a la búsqueda de cada vez mayor validez y confiabilidad en la presentación de los datos y todo tipo de información concluyente, con respecto a la investigación científica a realizar. Sin embargo, la investigación puede culminar con un elevadísimo grado de rígor que pueda dejar al descubierto carencias de rigor ético en su elaboración.

¿Qué es el rigor ético? La ética es la base de la cual debe depender todo tipo de investigación científica, en especial, la de índole cualitativo. Este rigor ético deviene en una serie de implicancias que derivan desde que la realidad puede ser percibida por el investigador en su papel de observador y en el de persona. Como observador puede diferir como en el de persona dando prioridad a un rol frente al otro y trayendo como consecuencia una deformación de su visión de la realidad.


Como observador se supone que va a hacer uso de aquellas técnicas e instrumentos de investigación con el cual lograr sus propósitos; como persona va a tomar en consideración toda aquella subjetividad que le caracteriza como sujeto cognoscente. Esta subjetividad traducida en sentimientos, emociones, aparte de sus prejuicios y estereotipos pueden deformar su visión de la realidad. Así también, el exceso de objetividad buscado por su rol de investigador puede impregnar la investigación de tanta frialdad que pueden desbordar las implicancias éticas. Lo justo es buscar una adecuada mediación de estos dos roles para derivar en exitosa la investigación, al menos, funcional en su uso.


El investigador científico debe de abordar una serie de funciones, como: el acceso al escenario, las estrategias de entrada, el contacto con las fuentes de información, la presentación de la propia investigación, la identificación de los informantes clave, la adopción de un rol, el grado de participación y el abandono del escenario de investigación. Todas estas funciones deben estar provistas de rigurosas implicaciones éticas.

Las principales implicancias a este respecto tienen que ver con lo que se llama el consentimiento informado. Esto significa que los sujetos de investigación tienen derecho a ser informados de las diversas implicancias a los que tuvieran participación.


Otra cuestión a abordar será la privacidad y la confidencialidad, sobretodo, la que asegure la seguridad y protección de la identidad de los participantes. Y, finalmente, las implicancias relacionadas con la estancia en el campo de investigación, sobretodo, el acceso a la información y a las personas que faciliten y garanticen esta estancia. Ahora revisemos quiénes son los que abordarán estas cuestiones éticas en el proceso de investigación.

Ellos serán los investigadores, la comunidad científica, las personas que usan los resultados y la sociedad en general. El docente que ejerza una función adicional de investigador científico tendrá que actuar de forma que jamás vaya en perjuicio de los estudiantes y sin desmedro de una función frente a la otra.


Características de la ciencia
La ciencia, tanto la natural como la social se puede definir como un conjunto de conocimientos ordenados, organizados y sistematizados que nos permiten ofrecer una descripción veraz y objetiva de la realidad. Esta descripción está basada en la medición y el conteo de los fenómenos y sus causas. Sus conclusiones siguen un proceso lógico. Metodológico. De acuerdo con el filósofo Marrx, la ciencia:
“constituye un cuerpo organizado o sistemático de conocimientos que hace uso de leyes o principios generales; es un conocimiento acerca del mundo y es aquel tipo de conocimiento acerca del cual puede alcanzarse acuerdo universal por parte de los científicos que comparten un lenguaje (o lenguajes) y unos criterios comunes para la justificación de presuntos conocimientos y creencias. Pensamos en la ciencia como universal, y las verdaderas científicas como independientes del tiempo, el lugar y la circunstancia. Tomamos dichas verdades como objetivas, en el sentido de que son verdades, aparte e independientemente, de que alguien las sepa o crea en ellas.”
La ciencia no es una simple acumulación de resultados empíricos, esencialmente, la ciencia intenta comprender y ordenar estos resultados. Lo que tratan de hacer los científicos es descubrir un marco lógico de pensamientos que les permita encontrar interconexiones y relaciones entre las observaciones experimentales que puedan ser postuladas como “leyes científicas”.

ACTIVIDAD EN CLASE (media hora)
Trabajando por binas, busca en libros o enciclopedias información que te permita completar los enunciados acerca de la ciencia, que hemos iniciado en el adecuado de abajo.






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