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9.2. Fundamentación


El Área de Espiritualidad y Religiones, se sustenta en lo establecido por la Constitución Política del Estado y la Propuesta de Ley Avelino Siñani y Elizardo Pérez en sus: principios, fines y objetivos donde se señala como educación laica, espiritual y pluralista que promueve valores ético – morales en la vida comunitaria;34 por eso, busca promover y profundizar la formación espiritual y religiosa, ético y moral de las personas en el marco del respeto a la pluralidad existente en el país. Además, contribuye a la construcción de un país inclusivo capaz de afirmar su identidad y respetar la diversidad.

Desde el punto de vista filosófico, el Área Espiritualidad y Religiones, desarrolla un horizonte crítico-reflexivo que no pretende el adoctrinamiento en ninguna religión; busca mas bien que la comunidad educativa valore y respete toda forma de concepción espiritual y religiosa respecto a la convivencia armónica entre los seres humanos con la Madre Tierra y el Cosmos fortaleciendo así la libertad de conciencia y de fe.

Los ámbitos político e ideológico, fundamentan la necesidad de situarse de modo reflexivo y crítico ante las mutuas influencias que se generan entre la política, economía, organización social y manifestaciones de religiosidad y espiritualidad, con el fin de consolidar una visión holística respecto a la trascendencia del ser en sociedad y su protagonismo en la historia; así como evitar algún tipo de manipulación a nivel personal o social desde cualquiera de los ámbitos ya mencionados, apuntalando el ejercicio de los derechos y con ello la dignidad humana.

Desde el ámbito pedagógico, el Área parte de la necesidad de generar las condiciones para que la comunidad educativa investigue analice y comprenda las múltiples manifestaciones de espiritualidad y religiosidad de la plurinacionalidad en las regiones Andina, Amazónica, de Oriente y Chaco, y sus culturas, incluyendo la influencia religiosa cristiana y otras menos numerosas en cuanto a adeptos, para valorar de manera crítica los efectos de su presencia a lo largo de la historia desde la época colonial hasta nuestros días y fortalecer las identidades de la plurinacionalidad.

La fundamentación sociológica y antropológica, promueve la generación de espacios de diálogo intercultural complementarios que tengan como base la comprensión de la espiritualidad universal, así como de los mitos, rituales del ciclo de producción y de los ciclos de vida, músicas, iconografías, simbologías, danza y otras manifestaciones de religiosidad y espiritualidad tanto en comunidades del ámbito urbano como rural del país y del mundo, que contribuyan a sentir más subjetivamente la vida espiritual y religiosa de las sociedades en diferentes épocas y lugares partiendo del autoconocimiento y desarrollo del ser, del reconocimiento de la otredad, y la complementariedad entre personas y sociedades con la Madre Tierra y el Cosmos.

En este entendido, diremos que el enfoque del Área de Espiritualidad y Religiones, al igual que el Área Cosmovisiones y Filosofía, es dialógico pues considera a todos los momentos de diálogo (autoconocimiento, reconocimiento de la otredad, complementariedad y de producción de conocimientos son polifónicos); es decir, que incorporan las voces, así como las visiones y lecturas del mundo de la pluralidad de agentes que confluyen en él. Esto implica el desarrollo de respeto, autovaloración, reciprocidad, y complementariedad en la cotidianidad de las culturas y la vida.

Los niveles práctico – teórico – valorativo - productivo, a través de los cuales se operativiza este enfoque son:

El diálogo personal, autovalorativo e intracultural, desarrolla el reencuentro con el ser en su expresión más integral y holística, lo que en términos generales implica la autovaloración, la autoidentificación de géneros, la corporización de la mente y el espíritu, y la realización cultural de la existencia y del ser social.

El diálogo para el reconocimiento de la otredad y de la diversidad cultural, implica el encuentro con la esencia del otro y el reconocimiento en nosotros mismos de las identidades resistidas o subalternizadas por los otros. Contribuye a la materialización relacional y objetiva de la pluriculturalidad y de la inequidad social tangible como consecuencia de la colonización y la colonialidad, así como el fortalecimiento de un espíritu fundado en el compromiso social, el ejercicio y la exigibilidad de los derechos.

El diálogo intercultural complementario de gestión de conflictos para la superación de las inequidades, son el resultado de una serie de procesos colaborativos entre los diversos agentes con diferentes visiones. Esto tiene como ventaja la construcción de un espacio abierto y plural, que gestione los conflictos producto de la colonización y la colonialidad, tomando en cuenta los intereses básicos de todos los involucrados, generando decisiones legitimas y sustentables al estar fundadas en la complementariedad, favoreciendo cambios en los esquemas mentales y promoviendo el establecimiento de nuevas relaciones interculturales para Vivir Bien.

10. Objetivo de Área


Desarrollamos la espiritualidad y los valores ético - morales de la plurinacionalidad boliviana, a partir de las manifestaciones de espiritualidad, religiosidad y la historia de las religiones, mediante la investigación y el análisis crítico respetuoso y armónico de la diversidad existente, que permita a su vez promover el ejercicio pleno de la libertad de conciencia y de fe sin imposición dogmática.

11. Matriz de Planificación Curricular


La planificación curricular que se presenta se interpreta de la siguiente manera:

Las temáticas de fases orientan el planteamiento de los objetivos holísticos específicos y la organización del conjunto de contenidos previstos en cada uno de ellas, en cada área de saberes y conocimientos. A su vez, éstas se relacionan con los proyectos productivos sociocomunitarios.

Los objetivos holísticos específicos, están formulados en función de las temáticas orientadoras y guían el planteamiento de los contenidos que requieren desarrollarse, para lograr el desarrollo de las dimensiones del ser o producto al final de cada semestre.

Los contenidos y ejes articuladores son propuestos de manera integrada, es decir, éstos son planteados en el marco de los valores sociocomunitarios, la intra-intercultural y plurilingüismo, la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, así como la educación para la producción.

Las orientaciones metodológicas son actividades que operativizan y dinamizan el desarrollo de los contenidos y ejes articuladores, vinculando la práctica, teoría, valoración y producción. Éstas responden al desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, en los diversos espacios pedagógicos. Estas propuestas pueden ser mejoradas o replanteadas según las necesidades, intereses de la comunidad y las experiencias de maestras y maestros.

La evaluación está formulada bajo criterios cualitativos y cuantitativos; valora el logro de objetivos holísticos y el desarrollo de las dimensiones humanas en cuanto a la práctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prácticas productivas innovadoras e impacto en las transformaciones económicas y socioculturales, tomando en cuenta la vida en la cotidianidad.

El producto o resultado desarrollado en el proceso educativo y logrado al final de cada semestre, responde a los objetivos holísticos, a las necesidades e intereses de la comunidad educativa, así como a las vocaciones productivas locales y potencialidades territoriales o regionales. Sin embargo, es posible crear otros productos o resultados en relación a las necesidades, los intereses y potencialidades de la comunidad educativa a través de los proyectos socioproductivos, en el marco del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo.

El área de Valores Espiritualidad y Religiones se desarrolla en el primer y segundo año de la educación secundaria comunitaria productiva.

Planificación curricular

Primer año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva Primera Fase Área: Valores, Espiritualidad y Religiones



Temática orientadora: Descolonización y consolidación sociocultural, económica y tecnológica de nuestros pueblos y naciones.

Dimensiones

Objetivos Específicos

Contenidos y Ejes Articuladores

Orientaciones Metodológicas

Evaluación

Productos

SER


Fortalecemos los valores sociocomunitarios, mediante el análisis de la colonialidad, a través de la observación y la práctica cotidiana del dialógo en la comunidad, para vivir en armonia con la Madre Tierra y el Cosmos.

Promovemos los principios inclusivos en los valores, las actitudes, los comportamientos y el respeto a las identidades, estudiando las manifestaciones de discriminación y enajenación en la vida cotidiana, a través de la investigación y el desaprendizaje paternalista, para la generación de la equidad social y despatriarcalización en la comunidad plurinacional.


VALORES SOCIOCOMUNITARIOS DEL VIVIR BIEN.

- Descorporización de la mente y el espíritu: El ser humano como objeto.

- Diálogo interior: armonizando el cuerpo, las emociones, la mente y el espíritu.

DIÁLOGO CON LA NATURALEZA: RITOS Y TRADICIONES.

- El diálogo como valor de la construcción democrática.

- Explotación de la naturaleza y ruptura del diálogo armónico con las energías del Cosmos.

- Diálogo en comunidad: amor, solidaridad en la restitución de la reciprocidad y la complementariedad.

RESPETO A LAS IDENTIDADES DE LA PLURINACIONALIDAD.

- Inequidad social en las relaciones comunitarias: discriminación cultural, social, racial y de género.

- La vida en comunidad: principios de equidad de género, interculturalidad en la familia y la comunidad.

- Comportamientos y actitudes irrespetuosos hacia los demás, de autovaloración y respeto.

Principios de no discriminación en la vida comunitaria: los derechos fundamentales.




Nota.- En cada una de las actividades se prioriza el uso de la segunda lengua de acuerdo al contexto.

Conversación sobre la relacion que existe entre cuerpo, mente, emociones y espiritu en grupos comunitarios.

Diálogos consigo mismo o elaboración de un autorretrato que exprese las características personales, que permitan la concentración y reflexión.

Conversación con los compañeros y la maestra o maestro, adoptando formas de organización diversas, describiendo los resultados obtenidos en los diálogos intrapersonales experimentadas durante el ejercicio.

Debate en grupos de reflexión sobre el diálogo como medio en la resolución de conflictos.

Elaboración de una síntesis sobre los sentimientos y emociones vividos. La importancia de la postura adoptada y su incidencia en la respiración, atención y concentración, para la toma de conciencia.

Conversación con personas mayores sobre las normas reguladoras de la vida en sociedad y las instituciones.

Debates en función a las formas de comunicación establecidas con los seres inmersos en el medio natural y la vida sociocomunitaria. Elaboración de conclusiones sobre las consecuencias del no diálogo.

Visita, observación y diálogos sistemáticos con el entorno natural estableciendo una relación con ella y los seres que cohabitan en ella.

Investigación respecto de la ausencia de diálogo en la comunidad, la naturaleza y el cosmos; diversas formas de manifestación de discriminación y de identidad en el intorno inmediato y nacional.

Conformación de grupos de lectura y reflexión sobre las prácticas de explotación y la ruptura en el diálogo con la naturaleza y el cosmos; las diferencias y el respeto entre las culturas y su importancia en la construcción del Estado Plurinacional.

Identificación y explicación de la comprensión de equidad de género e interculturalidad.

Realización de periódicos murales, y revistas que expresen la sintonía del ser humano con la naturaleza mediante el Ser, Saber, Hacer y Decidir.

Planificación y ejecución de acciones que protejan, cuiden y preserven la vida de los seres que coexisten con el ser humano; respetan y valoran las diferencias culturales en su cotidianidad en contraposición al acervo colonial.





Valoración del Equilibrio emocional y autocontrol de la persona en su relacion con la comunidad.

Documento descriptivo de uno mismo el cual exprese las principales actitudes, creencias y valores emocionales que experimentamos habitualmente.

Autorretrato comparativo con un elemento de la naturaleza que exprese las principales actitudes, creencias, valores y emociones que experimentamos habitualmente.

.


SABER


Conocimiento de las distintas escalas de valores y desarrolla una propia en función a la ética comunitaria.

HACER


Realización la meditación como mecanismo para conectarse a su ser interior y hallar armonía con todos los seres del Cosmos.

DECIDIR

Manifestación del desarrollo de la personalidad en el equilibrio holístico entre el Ser, Saber, Hacer y Decidir.


Primer año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva Segunda Fase Área: Valores, Espiritualidad y Religiones



Temática orientadora: Identificación y análisis de los procesos socioculturales, naturales y productivos en el Abya Yala.

Dimensiones

Objetivos Específicos

Contenidos y Ejes Articuladores

Orientaciones Metodológicas

Evaluación

Productos

SER


Asumimos los valores de respeto y amor hacia nosotras y nosotros mismos, reflexionando sobre la espiritualidad de las culturas indígena originarias del Abya Yala, a través de la práctica el autoconocimiento y la autovaloración, para vivir en armonía en la comunidad.

Valoramos la relación del ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos, comprendiendo sus dimensiones propias, a través de la expresión artística, la meditación y el diálogo con la energía universal, para fortalecer la integracion de la mente y el espíritu.


ARMONIA ESPIRITUAL CON LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS.

- El espíritu universal desde las cosmovisiones indígenas originarias y los últimos descubrimientos de la ciencia.

- Todo somos uno: postulados del animismo y las religiones de las culturas del Abya Yala y del mundo.

- Las causas y efectos del todo: la mente consciente e inconsciente, el ego pequeño y el ego grande.

- Individualismo, apego, soledad y sufrimiento: Dominio del ego pequeño.

- Armonía con el Cosmos: consciencia y felicidad desde el centro interior y el espíritu universal.

El MICROCOSMOS: LAS DIMENSIONES DEL SER HUMANO EN RELACIÓN CON LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS.

- El espíritu y el alma desde diferentes concepciones culturales del Abya Yala.

- El cuerpo: medio que nos permite proyectar la mente y el espíritu.

- La meditación, la oración y los ritos como medio de diálogo con el Espíritu Universal.

- La relación equilibrada y armónica entre el cuerpo, la mente y el espíritu en la cultura propia.

- El amor, la libertad y la justicia: valoración al ser y la vida.

FORMAS DE NO AMAR NI RESPETAR AL SER Y A LA VIDA.

- Consumo de drogas: drogadicción, alcoholismo, tabaquismo, etc.

- Desordenes alimenticios: bulimia, anorexia y otras.

- La violencia y el maltrato hacia uno mismo y a otros seres de la naturaleza: el estrés, la depresión y ansiedad.




Diálogo consigo mismo en torno a las realciones personales de los jovenes con su familia y comunidad, adoptando formas de trabajo, que trascienda los resultados obtenidos durante la primera practica.

Organización de grupos de lectura en fuentes secundarias sobre descubrimientos de la ciencias y los principios universales y las visiones en el Abya Yala.

Elaboración de resumenes sobre los sentimientos, emociones vividas y otros, de acuerdo a la importancia de la postura adoptada y su incidencia en la respiración, atención y concentración, para la toma de conciencia.

Planificación y organización de visitas de observación a la naturaleza, diálogo con personas mayores sobre las experiencias vividas en la naturaleza y formas de relacionamiento que se establecen en la vida cotidiana con ella y los seres que habitan en su entorno.

Realización de ejercicios de meditación, relajacion y oración con el espíritu universal en grupo e individual adoptando posturas físicas adecuadas y recurriendo a diversos medios como la música y rituales.

Organización de espacios de reflexión en el ámbito escolar sobre los logros obtenidos, conexión entre cuerpo, mente y espórtu en los ejercicios de meditación.

Realización de periódicos murales, y revistas que expresen la sintonía del ser humano con la naturaleza mediante el Ser, Saber, Hacer y Decidir.

Ejecución de acciones que protejan, cuiden y preserven la vida

Organización de grupos de reflexión sobre la drogadigción, el alcoholismo y otros elementos, sus efectos en el cuerpo y espíritu, formas de prevención y campañas de prevención.

Diálogos comunitarios sobre la ritualidad y la cultura en torno al ciclo biológico para comprender los cambios biopsicoemociales de las personas afectadas por el consumo de farmocos y su relación con otras personas.

Producción de diversos textos escritos acompados de imágenes, esquemas, fotografías que convoquen a prestar atención a los aspectos espirituales del ser.


Conoce, reflexióna y analiza los aspectos emocionales; que reformulen los pensamientos negativos a positivos.

Socio drama en torno a las manifestaciones de los valores sociocomunitarios reflejados en la música, las artes visuales, las danzas de su comunidad y otras manifestaciones de la espiritualidad local.

Socio drama en torno a las manifestaciones de los valores sociocomunitarios reflejados en la música, las artes visuales, las danzas de su comunidad y otras manifestaciones de la espiritualidad local.


SABER


Conceptualiza en torno a las tradiciones creencias, valores eticos-morales y comunitarios.


HACER

Producción de textos que contengan descripciones del ciclo biológico, mitos y ritos en torno a ellos en la cultura local

DECIDIR

Importancia del desarrollo de la presencia y el equilibrio holístico entre el Ser, Saber, Hacer y Decidir.




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