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En los últimos días la tierra se llenará de "signos" de juicio



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En los últimos días la tierra se llenará de "signos" de juicio. La profecía habla acerca de sangre, fuego y columnas de humo. Si el lector quiere una descripción más informativa de estas señales, el libro de Apocalipsis explica esto con más detalle. Tenga en cuenta que muchos de estos son signos de juicio. Son semejantes a lo que ocurrió con las diez plagas contra el Faraón y los egipcios, por lo que fue cuando el pueblo de Israel fueron juzgados por Dios por su idolatría en el exilio del Antiguo Testamento, por lo que fue en la destrucción de Jerusalén y el templo en el año 70, así será intensificado en el fin de los tiempos.

En los últimos días las funciones normales de la creación se invierten. Al final de la historia, la orden de la creación llega a su fin. En el verso 20 vemos que el sol, que se supone que debe dar la luz, se convierte ahora en la oscuridad. Y la luna, que es para reflejar la luz del sol, se vuelve rojo como la sangre. Cuando Jesús viene de nuevo, toda la creación, incluyendo el sol, tierra-luna, las estrellas y el cielo, incluso, serán destruidos en la preparación para la nueva tierra y nuevo cielo.

En los últimos días tendrá lugar la oferta de la gracia. ¿Hay alguna gracia en esta profecía del juicio? En el versículo 21 el apóstol señala, "todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo." Dios derrama su copa de la ira con el fin de abrir, por la última vez, las puertas de la misericordia antes del juicio final.

¿Cuál es nuestra respuesta a las señales y milagros de los últimos días? ¿Hacer que estas señales y prodigios nos hagan tener miedo o nos inspiren fe? ¿No deberíamos instar a todos que invocan el nombre del Señor para la salvación?

Pregunta apologética. ¿Es la profecía de Joel acerca de los signos de los tiempos de aliento?

a. No, los signos de los tiempos son un período de juicio para el mundo rebelde.

b. No, los signos de los tiempos son un período de juicio para el mundo rebelde y la iglesia que han sido arrebatados antes de ese tiempo.

c. Sí, los enemigos de Dios finalmente tendrá su merecido.

d. Sí, los signos de los tiempos de la demostración del poder de Dios el Creador, sino que también muestran su gracia como él llama a la gente a que invoqué el nombre del Señor para la salvación.


Semana Ocho. Pregunta Seis. ¿Cómo está relacionada la oración con los últimos días?


"Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" (Hechos 2: 21).

Los últimos días están dirigidos a todo el mundo. ¿Se da cuenta de la conclusión de la profecía de Joel? El objetivo es que la gente va a invocar el nombre del Señor por su salvación. Cuando los signos de los tiempos aparecen, la gente no tendrá socorro de sus dioses e ídolos. Sólo aquellos que apelan al Dios verdadero: al Padre por medio de su Hijo y por el poder del Espíritu Santo, serán salvo. Hay que invocar al nombre del Señor, y no el nombre de María, de los santos, ni del Papa. Hay que invocar al nombre del Señor verdadero, siempre Dios y encarnado hombre.

Los últimos días muestra la necesidad de la evangelización global. ¿Cómo se puede llamar a alguien en el nombre del Señor, si no sabes de él? Por esta razón, Jesús ordena a sus seguidores que hicieran discípulos en todas las naciones. Antes de la segunda venida veremos evangelización global (Mt. 24: 14). Uno de los frutos de la evangelización global es que cada día más personas están llamando al nombre del Señor por su salvación. Y también, hay que enviar predicadores y maestros para instruir a la gente sobre la verdadera identidad del Señor Dios.

Los últimos días serán un escaparate de la gracia de Dios. Todo aquel que invocaré el nombre del Señor, será salvo. Esta oferta de la gracia de Dios debe llegar a cada persona en el mundo. Esta es la motivación detrás del trabajo de los traductores de la Biblia, plantadores de iglesias y los cristianos que caminan kilómetros para llegar a las aldeas que no tienen su propia iglesia y el testimonio constante de Jesucristo.

Todos los del pueblo de Dios están llamados a ser sacerdotes. En el Antiguo Testamento había sacerdotes en particular y ahora en el día de Pentecostés, todos los del pueblo de Dios se envían a la cosecha con el fin de llamar a la gente a orar al Señor por la salvación.


A veces usamos la oración como una excusa para no hablar con los no cristianos o los necesitados. Jesús no dijo en Mateo. 25: 41, "y oró por los hermanos más pequeños", sino más bien, "y me visitasteis." Vamos a visitar a las personas que lo necesitan y orar con ellos y ensenarles orar, si no han orado todavía. Este es un gran testimonio. Hemos de orar con la gente en las cárceles, hogares de ancianos, hospitales, escuelas públicas, salas de audiencia y dondequiera que el Señor nos pone hasta que Cristo viene. Pero, debemos orar al Señor verdadero.

Pregunta apologética. ¿Por qué es la oración global también un signo de los tiempos en los últimos días?

a. La oración global es un signo del crecimiento de la espiritualidad en todo el mundo.

b. La oración global es un signo de la unidad espiritual entre los pueblos del mundo.

c. La oración por la salvación en el Señor Jesucristo es el resultado de la labor misionera.

d. La oración por la salvación en el Señor Jesucristo es un fruto de la obra redentora de Cristo.

Semana Ocho. Pregunta Siete. ¿Cómo vamos a vivir en los últimos días?


"Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, a el partimiento del pan y las oraciones" (Hch. 2: 42).

Los nuevos creyentes, aquellos que se arrepintieron y fueron bautizados (2:38), continuaron viviendo de acuerdo con la promesa de Dios para ellos, sus hijos y todos aquellos a quienes el Señor llamó a (2: 39). Entonces, ¿cómo iban a seguir adelante?

Y perseveraban en la enseñanza de los apóstoles. La predicación y la enseñanza de los apóstoles es parte de la fundación de la Iglesia Cristiana (Efesios 2: 20). Los doce apóstoles eran los últimos en recibir la revelación divina con el fin de escribir la Biblia y la interpretación de que (II Pedro 3: 16). El cristiano puede afrontar el futuro por estar fundado y basado en el sólido fundamento de la Iglesia: el evangelio de Cristo, la Biblia escrita por los profetas y las enseñanzas de los apóstoles.

Y perseveraban en comunión. Los cristianos nos necesitamos unos a otros. Todos somos parte del Cuerpo de Cristo. Un miembro del cuerpo no puede vivir sin el otro. Cada cristiano, como miembro del Cuerpo, tiene una función especial que hace en todo el Cuerpo. La práctica habitual del cristiano es la de reunir en tiempos de adoración y cuando hay ministerio y proyectos especiales de la misión. Durante los últimos días habrá muchas oportunidades para los cristianos para responder a las necesidades cada vez mayores. La Iglesia no va a esfumarse, pero que crecerá a medida que responda en el ministerio y la misericordia.

Acudían asiduamente a la "partimiento del pan." El partimiento del pan era más que reunirse con un desayuno de oración, o una comida de compañerismo o la cena. De acuerdo con el contexto de la adoración el versículo 42, tiene más sentido para creer que los primeros cristianos celebraban la Cena del Señor juntos. Como cristianos, estamos viviendo en los últimos días, que esperamos los nuevos cielos y nueva tierra, donde un día se celebrará la fiesta de bodas del Cordero.

Y perseveraban en la oración. El cristiano nunca está solo. El cristiano es instruido a "orar sin cesar". La "línea telefónica" en el cielo están siempre abiertas para el santo. La promesa es dada a cada uno es que si se invocare el nombre del Señor, será salvo (2:21).

John Slotegraaf sufrió la enfermedad de Lou Gehrig por 7 años. Sus nervios y sus músculos poco a poco se deterioraron hasta que sólo podían abrir y cerrar los ojos y levantar su dedo. Por último, sus párpados se cerraron. ¿Cómo pasan John y su familia sus últimas horas juntas? Orando, alabando y dando testimonio de la bondad de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Los cristianos viven y mueren muy diferente a los no cristianos.



Pregunta apologética. ¿De qué manera los cristianos esperan la segunda venida?

a. No hay nada que podamos hacer al respecto de la segunda venida, por lo que continuamos con nuestra vida lo más normal.

b. Tenemos que llegar urgentemente a todas las personas con el fin de decirles que Jesús viene otra vez.

c. Tenemos que vender nuestras posesiones materiales e invertir nuestro tiempo y recursos en los asuntos eternos.

d. Tenemos que dedicarnos a ser parte del crecimiento de la Iglesia, la comunión, la espiritualidad y el servicio, con mayor razón cuando los últimos días se acercan.

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SOBRE EL AUTOR, CORNELIUS (NEAL) HEGEMAN
Dr. Cornelius (Neal) Hegeman. Licenciatura en Artes (Wilfrid Laurier University, Waterloo, Ontario, Canada, l975); Licenciatura en Educación Religiosa (Reformed Bible College, Grand Rapids, Michigan, l978); Maestría en Divinidad (Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, l980); Doctorado en Ministerio (Westminster Theological Seminary, Philadelphia, l985); Doctor en Teología (honoris causa) (Universidad Nacional Evangélica Santo Domingo, República Dominicana, l996); Ph.D. en Pensamiento Cristiano (American University of Biblical Studies, Atlanta, Georgia, 2002); Doctorado en Ministerio (MINTS International Seminary, Miami, 2007) y Ph.D. en Estudios Teológicos (MINTS International Seminary, Miami, 2015).

Cornelio y su esposa Sandra han sido misioneros con Misión Mundial y la Iglesia Cristiana Reformada en la República Dominicana (1980-1993); pastor de la Iglesia Unida Reformada en Londón, Ontario, Canadá (l993-l995); director de Ligones Ministries Inc. en Canadá (l995-l998); Decano Académico de la Facultad Latinoamericana Educación Teológica (l998-l999) y Decano Académico, Coordinador del programa hispano con el Seminario Internacional de Miami (MINTS) (2000-presente). Cornelio es un misionero enviado por la Iglesia Reformada Unida de Cape Coral, Florida.



Él está casado con Sandra, maestra en Westminster Christian School, y tienen tres hijos: Jonathan (l982), Katrina (l983) y Melinda (l987). Es autor de más de 50 cursos y libros (Véase mintsespanol.com y www.mints.edu).

EscucLeer fonéticamente

1 Orto significa “recto.” Doxa viene de dokein, pensar. The American Heritage Dictionary. Ortodoxia, “Conformidad con doctrinas o prácticas generalmente admitidas” (Real Academia Española). Orto praxis no está en la RAE, pero es usado en teología. “Patía” es descrito por la RAE como “'sentimiento', 'afección' o 'dolencia.”

2 Barna. org

3 John Gerstner, Primer in Apologetics, p. 7.

4 Cornelius Hegeman, Apologetica Integral, Miami: MINTS, 2008 (www.mintsespanol.co.cc). I Pedro 3: 15, E-sword, Concordancia Strong.

5 Cornelius Hegeman, La Identidad Evangélica, Miami: MINTS, 2010. R.C. Sproul está opuesto a la síntesis entre Católicos Romanos y Evangélicos Protestantes. El y los que firmaron la Cambridge Declaration muestran que el Concilia de Trento nunca ha retractado las anatemas del Concilio de Trento contra la sola fe.

6 Roger Smalling, Si Jesús. Miami.

7 Peter Jones, en Verdad Bíblica/ Mentira Pagana, San José: CLIR, 2002, Imperio Gnóstico Contraataca, San José: CLIR, 2005 y Uno o Dos? San José, CLIR, 2011, son excelentes estudios en la cosmovisión bíblica y la cosmovisión pagana.

8 El Miami Herald es el periódico más leído en Miami-Dade. Christian Renewal es una revista bi-mensual desde una perspectiva reformada conservadora.

9 Hebreos 1: 1-2

10 Juan MacKay, El Otro Cristo Español. Lima: Colegio Andrés, 2001.

11 Mormon Doctrine, p. 163., Artículos de la Fe.

12 Doctrines and Covenants, 130: 22.

13 Peter Jones, op. cit.

14 National Right to Life estadísticas

15 David Barrett, World Christian Trends. AD 30 – 2200. Pasadena: William Carey University, 2001.

16 ¿Es Alá Dios? ¿Es el Alá de los musulmanes en la Biblia? La respuesta es sí. Pero él es un ídolo y la Biblia habla acerca de los ídolos. El primer mandamiento dice al pueblo de Dios que no debería haber ningún dios (falso) antes al verdadero Dios. Alá de los musulmanes (árabes cristianos también usan el término "Alá", y hacen una distinción con el Alá de los musulmanes) no es el Padre celestial y eterna que tiene un Hijo eterno y lo divino, el Señor Jesucristo. Los musulmanes se burlan de las enseñanzas de Jesús de que Él y el Padre son uno. No están de acuerdo que la negación del Hijo eterno y divino de Dios es automáticamente una negación del Padre eterno del Hijo. Alá de los musulmanes no es Jesucristo. El Corán afirma que Jesús existió como un profeta, sin embargo, no se someten a las enseñanzas de Jesús ni en cuanto a su naturaleza divina y el ahorro de trabajo. Alá de los musulmanes no es el Espíritu Santo. De hecho, los musulmanes no reconocen a la Trinidad

17 John Piper, “We wept, rejoiced,” http://www.youtube.com/watch?v=068MByaMVdM.

18 Cornelius Hegeman, “Abortion debate,” Miami Herald, January 28, 2009. Carta al editor

19 Cornelius Hegeman, “Catholic dualism,” Miami Herald, 2 abril, 2009. Carta al editor.

20 Julie pace, “Obama urges civility in abortion debate,” Miami Herald, 18 de mayo, 2009, p. 1. 4a.

21 Cornelius Hegeman, “Abortion is Genocide,” Miami Herald, 23 de agosto, 2009. 4L.

22 Cornelius Hegeman, “Protect unborn, too,” Miami Herald, 2 de junio, 2010, carta al editor.

23 Cal Thomas, “Turning away from God,” Miami Herald. 23 agosto, 2009, 4L

24 Pelicula, Los Dos Escobares, ESPN films, julio, 2011.

25 H. Richard Niebuhr, en Christ and Culture, de Nueva York: Harper and Row, 1951, es un estudio clásico sobre la relación entre Cristo y la cultura. Las categorías que desarrolla son: Cristo contra la cultura (anabaptista, autónoma), Cristo de la cultura (Constantino), Cristo y la cultura en paradoja (pluralismo) y Cristo transforma la cultura (Reformado).

26 Cornelius Hegeman, “Politics and faith,” Miami Herald (December 5, 2007), carta al editor.

27 Cornelius Hegeman, “Policy of inclusion,” Miami Herald (December 28, 2008), carta al editor.

28 Es la visión pietista (creyente verdadero) desarrollado en Hegeman, Identidad Evangélica.

29 David Gibson, “Ted Kennedy to Pope Benedict: “I am writing with deep humility…” www.politicalsdaily.com/2009/08/29/ted-kenedy-to-pope-benedict.

30 Libro de Mormon, Libro de Nephi, Tercero Nephi. Capitulo 18... Jesús instituto la Santa Cena entre los nefitas-Se manda orar siempre en su nombre-Los que comen su carne y beben su sangre indignson condenados, los discípulos se les da el poder para conferir el Espíritu Santo. Sobre 3dwww.lib. byu. Enciclopedia).

31 www.miapic.com, “De acuerdo al Nuevo Catecismo de San José de Baltimore, Vol. 2, Asunto 357, dice “la misa es el sacrificio del nuevo pacto en el cual Cristo, a través del Ministerio del sacerdote, se ofrece a sí mismo a Dios de manera incruenta bajo las apariencias del pan y el vino. La misa es el sacrificio de Cristo ofrecido de manera sacramental…la realidad es la misma pero la apariencia difiere.”

32 Para una discusión sobre esto, véase www.miapic.com. Catolicismo romano y la Eucaristía.

33 www.miapic.com Mormonismo

34 Cornelius (Neal) Hegeman, “Feeding homeless,” Miami Herald, octubre, 2006, LTE.

35 Cornelius (Neal) Hegeman, “Penal para alimentación a personas sin hogar,” Miami Herald, abril, 2010

36 Los Diez Mandamientos (Éxodo 20).

37 David Gibson, “Ted Kennedy to Pope Benedict: “I am writing with deep humility…” www.politicalsdaily.com/2009/08/29/ted-kenedy-to-pope-benedict.

38 Mike Corder and Rachel Zoll, “Abuse victims seek int’l court case against pope,” Miami Herald (13 de sept, 2011).

39 Joseph Smith, Doctrines and Covenants, 132, #63. www.byu.edu/library

40 www.pewforum.org/Gay -marriages and homosexualism

41 Ortodoxia, ortopraxis, ortopatía.

42 Hay que escoger entre: Dios es soberano y el hombre responde a Dios o el hombre es soberano y Dios responde a la decisión humana.

43 La doctrina de Jacobo Arminio, del siglo 16, era semejante a la antropología católica romana, que el hombre natural no había perdido toda la capacidad de hacer el bien y escoger el camino de la vida eterna. La salvación humana no necesita una intervención espiritual de parte de Dios sino el hombre es capaz decidir seguir a Cristo.

44 Los distintos grupos tienen preguntas incorrectas en cuanto a la segunda venida. ¿Sera restaurado la Iglesia Católica Romana? ¿Es la Iglesias de los Santos del Ultimo Día la restauración? ¿Es la restauración solo espiritual? ¿Es necesario la restauración de los EEUU o de Israel para la segunda venida de Cristo? ¿Depende la restauración de las decisiones humanas?

45 La escatología de Jesús es muy diferente de las esperanzas de los sionistas. La tierra de Sión no es el objetivo final, más bien, el testimonio de Jesús a lo largo de todo el mundo y la construcción espiritual de la Nueva Jerusalén y el nuevo Israel. Los mormones han entendido que la evangelización mundial es parte de la restauración. Lo triste es que evangelizan en el nombre de un ídolo. La Iglesia Católica espera la restauración de la unidad de la iglesia. Esta unidad, sin embargo, no va estar centrado en Roma sino en Cristo. Los humanistas seculares entiendan la gravedad de la destrucción de la civilización humana. La literatura y las películas apocalípticas abundan. Sin embargo, el fin del mundo no va a ser determinado por los hombres, sino por Dios. Cristo vendrá de nuevo cuando él ha terminado su proyecto de construir su iglesia, su pueblo y su novia

46 En contradicción al testimonio de los ángeles, los mormones piensan que Jesús vendrá de nuevo al continente americano. Tampoco, la Biblia habla de una restauración de la Iglesia de Roma. Simplemente, no hay tal preocupación para el desarrollo de la iglesia institucional.

47 La Iglesia Católica Romana hace anuncios proféticas por el Papa y los Concilios; los mormones reciben profecías de sus líderes; los Reformados se enfocan en la profecía dada por los lideres en la predicación y por los miembros en su testimonio a Cristo y la Palabra.




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