Programa nacional de formación en administracióN


-¿En el marco del capitalismo tienen solución los problemas educativos?



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2-¿En el marco del capitalismo tienen solución los problemas educativos?

El sistema capitalista obedece a un modelo de sociedad, caracterizada por la división en clases sociales (ricos y pobres), los primeros representan la minoría (burguesía) son los dueños de los medios de producción y del capital, los segundos representan la mayoría (trabajadores) donde sólo tienen la fuerza del trabajo (mano de obra) tanto en lo manual como en lo intelectual. Las relaciones burguesas de producción y de cambio generan el medio de la dominación, explotación económica, política y cultural, una plusvalía tanto material como intelectual (acumulación de riqueza) dando lugar a la propiedad privada como elemento que define a la sociedad capitalista.

La lógica del capitalismo, en su desarrollo cada vez mayor en su acumulación del capital, acentúa las contradicciones entre ricos y pobres, llevando a pueblos enteros al sufrimiento, la miseria, el hambre y al exterminio, no sólo físico sino también en lo cultural, espiritual y ambiental, por lo tanto, en vez de resolver, se agudiza una crisis de orden estructural, afectando a la mayoría, es decir, que las personas de menos recursos económicos son las más afectadas, es en ellas, en quienes recaen, las crisis de las sociedades capitalistas, perpetuando así, ese orden de dominación y explotación, que en el marco del capitalismo, según, Silva M (2007), “desde esta óptica, la educación queda al servicio de la identidad del mercado que, silencia y domestica la identidad cultural y social de los hombres y mujeres” ( p.181 ).

3-¿El hecho que las Universidades estén en manos del Estado, garantiza que estén al servicio del pueblo?

Las Universidades como expresión del Estado Burgués, en su desarrollo histórico, el movimiento estudiantil, jugó un papel importante aliado a las luchas de los trabajadores y del pueblo, como ejemplo se puede citar: la “generación del 28” en contra de la dictadura de Juan Vicente Gómez,(1908-1935), igualmente en la caída del gobierno dictatorial de Marcos Pérez Jiménez (1948-1958), así como también en las décadas de los años 60,70 y 80 cuando se enfrentaron los planes de dominación del “Punto Fijismo” (1958 -1998, AD –COPEI) aliados del Imperio EE.UU.

No obstante, en la actualidad, en el momento histórico, que se vive en Venezuela, se puede interpretar que mientras no desmantelemos el Estado Burgués en su estructura, seguiremos, entonces, bajo el engaño político e ideológico, de los sectores dominantes, porque esa estructura universitaria sólo responde, a los intereses económicos de la clase dominante, en su esencia para perpetuarse, como clase dominante, que se niegan a desaparecer, (UCV;ULA;USB;LUZ, UC,UDO), de allí, la necesidad histórica e impostergable de la Constituyente Universitaria y por ende una nueva Ley Orgánica de Educación, para así desarrollar, la construcción del poder estudiantil desde abajo junto con los sectores populares en búsqueda de esa Universidad que responda a los intereses de nuestro pueblo, en la cual, nos involucremos todos y todas, con el objeto de evitar que las universidades, sean secuestradas en su esencia y estén al servicio de los sectores económico más poderosos, para enfrentar en la actualidad, el proceso de transformación o proceso revolucionario bolivariano.

4-¿Quién educa a los educadores?

Bajo la perspectiva de una sociedad en transición, debemos partir del paradigma denominado “paradigma emergente”, “El término paradigma comprende aquí la totalidad de las ciencias y de las humanidades e incluso su racionalidad y es producto de la transformación cultural que vivimos y se define como una constelación de conceptos, valores, percepciones y prácticas compartidas por una comunidad que conforma una particular visión de la realidad y es a su vez el modo que tienen las nuevas sociedades progresistas de organizarse” Por otra parte se nos habla de la crisis de Paradigmas, según Lanz, C (1993). “cuando los nuevos descubrimientos generan las evidencias, de que la ciencia aceptada como “normal” es deficitaria, cuando hay enigmas que dicha ciencia no resuelve, cuando hay anomalías que no encuentran solución en dicha matriz disciplinar, surge en consecuencia una Crisis de Fundamentación”, de igual modo sostiene que “en esta etapa, la nueva teoría y los nuevos presupuestos que comienzan a responder a la comunidad científica, es decir, no logran tener una base consensual. Tales circunstancias en que está colapsando un modelo teórico y naciendo otro, lo definimos como crisis de paradigma” (p.81).

De los planteamientos anteriores, se deduce que en esta transición y de crisis paradigmática, el educador como sujeto crítico, consustanciado con su realidad histórica, pasando de lo interpretativo a lo transformador, donde no hay nada acabado, donde el pensamiento dialógico es parte fundamental, Valera-Villegas, G. y Madriz, G (2008), cita a Freire en el pensamiento cuando plantea que “el educador ya no es sólo el que educa sino aquel que, en tanto educa es educado a través del diálogo con el educando quien, al ser educado, también educa. Así, ambos se transforman en sujetos del proceso en que crecen juntos, y en el cual los argumentos de la autoridad ya no rigen “ (p.5).

5-Qué relación existe entre la formación sociopolítica con la Ciencia?

Parafraseando el análisis de Nuñez T. (1981) con respecto al materialismo histórico, la ciencia deja de ser neutral, ya que bajo la sociedad capitalista, ha estado al servicio de la dominación y de los intereses de la burguesía, y a su vez es justificadora ideológicamente del sistema de valores del capitalismo como tal. Articulando lo planteado, con lo expresado por Sánchez V.(1999), donde sostiene que “La elevación hasta alturas jamás conocidas-gracias al desarrollo de la ciencia y la técnica- del dominio del hombre sobre la naturaleza se ha traducido en un dominio mayor –bajo la forma de enajenación- del hombre sobre el hombre”(p. p.274-275), se deduce que en la etapa de Globalización, que vivimos en el sistema capitalista, y en el cual nosotros de una u otra manera estamos inmerso, tenemos esa dependencia de esa Ciencia, de allí lo significativo y necesario en este tiempo de vías a una sociedad socialista del conocimiento de una Ciencia bajo los parámetros, que estén al servicio de la emancipación y de la liberación en el sistema socialista.



6-Puede formarse el estudiante en sociopolítica sin vinculación con la práctica’

Articular el conocimiento con la práctica, es lo que determina la concreción del sueño hecho realidad en la construcción y transformación del modelo de Sociedad Socialista, que añoramos, hacia el logro o unidad para alcanzar el bienestar colectivo, en el marco de los principios y valores de unidad en el alcance de la igualdad, la justicia, la equidad y corresponsabilidad de quienes queremos transitar al socialismo del siglo XXI.

Gadotti (2008) señala que

Hoy en día, vivimos en una sociedad de redes y movimientos, una sociedad que dispone de múltiple opciones de aprendizaje conocida como la “sociedad aprendiente”, en el cual las consecuencias para la escuela, el maestro y la educación en general son enormes. Aprender a pensar con autonomía adquiere especial importancia en este sentido, al igual que saber comunicarse, saber investigar, saber hacer, tener raciocinio lógico, aprender a trabajar en equipo, hacer resúmenes y elaborar teorías, saber organizar el trabajo propio, tener disciplina, ser sujeto de la construcción del conocimiento, estar abiertos a nuevos aprendizajes, conocer la fuentes de información, saber articular el conocimiento con la práctica y con otros saberes (p.17).

Interpretando a Gadotti en el maro del pensamiento de Freire, P., es pertinente acotar que el conocimiento teórico, debe dejar de ser un sueño, para convertirse en un intercambio de saberes, que nos conduzcan a entrar en contacto abierto para nuevos aprendizajes, y expresarlos en acciones colectivas a través de proyectos que conlleven a establecer organización de sujetos, transformadores de una realidad, de lucha y reflexión, dirigido a la satisfacción del logro en el marco de un bien colectivo como producto de la articulación entre la multiplicidad de y el intercambio de saberes colectivos, con origen de las diferentes fuentes de información en la puesta de prácticas de comunicación y debates reflexivos.
7-- ¿Cuáles contenidos deben incluirse en programas de formación sociopolítica ‘?

Reinoso Ratjes (2009) sostiene que “construir un currículo pertinente significa considerar dos factores fundamentales: Por una parte, la relación escuela sociedad a través de los conocimientos que se imparten en la escuela y en segundo lugar, la crisis que se ha generado debido a la globalización y el desarrollo de la postmodernidad.” Al respecto, cita a E. Marin (2000) en sus palabras, al referirse que “se requiere una serie de saberes que permitan el desarrollo de un conocimiento que aborde los problemas globales y fundamentales de la humanidad”. (p.120).

Interpretando la citas, como aportes, para avanzar en la educación, consustanciada con las demandas de la sociedad socialista que se quiere construir, se propone un contenido básico de estudio a considerar, para ser incluido en los programas de formación sociopolítica, a los fines de garantizar elementos que permitan conocer el pasado histórico Venezolano, latinoamericano, del Caribe y Mundial, debido a que si no conocemos ese pasado, vinculado al presente, careceremos de identidad, no comprenderemos los tiempos de hoy, por lo tanto, debe estudiarse el materialismo histórico – dialéctico (Marx, Engel, Lenin, Gramsci), la pedagogía crítica revolucionaria como base fundamental de comprensión , por supuesto sin dejar de incluir el pensamiento de: Simón Bolívar, Simón Rodríguez, Ezequiel Zamora, José Mariategui, Paulo Freire, José Martí, Che Guevara, Fidel Castro, Mao Tse Tung, Ho Chi Ming, Hugo Chávez Frías, entre otros..

8-¿-Garantizaríamos la formación sociopolítica con cursos de formación curricular?

En atención al debate que se dio en la discusión del evento en el Estado Miranda mayo 2009, Declaración de Rio Chico, en el I Encuentro del Movimiento Pedagógico Revolucionario, se acordó, como uno de los puntos de la propuesta lo siguiente: En un proceso transformador, donde se impregna diversos aspectos , en el contexto de desarrollo curricular “…los contenidos se integran en una perspectiva inter o trans-disciplinaria, se contextualizan y se adecuan a situaciones concretas, se asume desde la unidad, teórico-práctica donde los proyectos de aprendizaje o investigaciones de campo, el aula libre, no son rellenos o actividades complementarias por el contrario forman parte de la estructura orgánica del currículo.” (p.4) esto significa, que no basta, el conocimiento teórico del pensum de estudio, sino que también es importante el intercambio y reflexión de saberes, desde el espacio, de la realidad, a estudiar para transformar, tomando en cuenta: la estructura, proceso, y resultado, en el contexto de un bienestar en colectivo.


Al respecto, parafraseando el contenido de la propuesta, para reivindicar el maestro-pueblo y los educadores populares en la construcción de una pedagogía alternativa, con validación y certificación de los saberes populares, es también pertinente acotar, la importancia de “ la formación y autoformación ” con acompañamiento del docente investigador, en un contexto de “metodología de investigación“–acción reflexiva, “del enfoque INVEDECORISTA (articulación de la función investigativa con la formación , comunicación y organización) vinculado a la acción pedagógica desde el comienzo de la carrera, tal como se realiza en el PNF y en los proyectos de aprendizaje de CEPAP-UNESR, éste es el perfil profesional y la metódica que hay que promover en los cambios curriculares en los centros de formación docente.” .(pp. 4-5).

Lo anterior nos permite proponer un programa de formación sociopolítica el cual se alimenta de los contenidos desarrollados en las unidades curriculares del eje profesional y de los contenidos del eje de proyecto, esta conjunción de conocimientos lo convierte en un eje transversal con incidencia permanente en todo el PNF.

Debemos insistir en la necesidad de educar en valores que orienten el comportamiento social en un mundo cambiante y la toma de decisiones que afecten a los otros, el grupo familiar, la nación, y a toda la humanidad.

Se trata de que los problemas nacionales se enfrenten con un sentido ciudadano, es decir, participar responsablemente en el desarrollo del proyecto de país con autonomía personal, conciencia de los deberes y derechos y sentimiento positivo de vínculo con todo ser humano comprometido en la búsqueda de una sociedad justa y solidaria

Al hablar de formación sociopolítica nos podríamos encontrar con algunas resistencias al no entender el concepto de política y asociarlo estrictamente al contenido partidista, por consiguiente es necesario que desarrollemos un concepto de política el cual se refleja en Un ensayo sobre Gramsci elaborado por “Jorge Gantiva 2008”

“Según Gramsci la política representa una actividad autónoma, mediante la cual la gente puede ser elevada a una condición filosófica e histórica superiores. La política no se circunscribe al mundo del Estado y de los partidos políticos, sino que abarca el conjunto de la sociedad civil en todas sus manifestaciones, niveles y formas.”

El otro factor que es importante definir dentro del proceso pedagógico es el participante que sustituye a conceptos de alumno o estudiante, dirigiendo con sentido constructuvista la elaboración de conocimientos de forma horizontalizada por lo tanto esperamos que el participante sea:

Ciudadano que detecta y soluciona problemas propios de su ámbito de actuación, mediante la creatividad, análisis y comprensión organizacional dentro del marco legal vigente, que le permita integrarse con conciencia al desarrollo socioeconómico, político, sustentable y sostenible

Ciudadano integral activo, creativo, crítico, innovador, emprendedor y solidario, que practique y respete los valores humanísticos, con aptitudes para desempeñarse operativamente en todas las fases del proceso administrativo desde un enfoque humanista social dialéctico

Así lo refleja Heinz Dieterich Steffan, Socialismo del Siglo XXI “No queremos clones ideológicos, ni robots a favor del socialismo, del capitalismo, del cristianismo o de cualquier otra cosmovisión, sino sujetos pensantes, éticos, creativos y con alegría de vivir”

Igualmente la nueva dinámica de los PNF nos impone redefinir el rol del docente, convirtiéndolo en un docente asesor, facilitador y agitador de procesos que permitan lograr lo que se espera del participante, por lo tanto, el docente, como factor esencial en una educación de calidad, ha de facilitar el aprendizaje desde una perspectiva de trabajo compartido de carácter transdisciplinario, basado en un ejercicio de poder interpersonal en los espacios de enseñanza aprendizaje y de liderazgo transformador dentro y fuera de la institución, que fomente la creatividad y autonomía del participante. Todo ello en un clima organizacional donde se vivan los valores, donde exista coherencia entre las actitudes, las conductas y la ética que los fundamenta. Un clima facilitador del aprendizaje integral, abierto a la comprensión de los demás, a la cooperación, el respeto mutuo, la indagación permanente y al desarrollo de la autonomía moral, tal como lo refleja Xosé Manuel Domínguez, Ética del Docente, 2003, “…Junto al polo profético, está el polo político del enseñante, que no es otra cosa que reconocer que su actividad esta también orientada a la formación social y a la superación de toda estructura injusta”

El Programa de Formación Sociopolítica se sustenta en la Misión Alma Mater. Esta misión tiene el propósito de impulsar la transformación de la educación superior y propulsar su articulación institucional y territorial, en función de las líneas estratégicas del Proyecto Nacional Simón Bolívar, garantizando el derecho de todos a una educación superior de calidad. De acuerdo con el decreto número 6.650, publicado por la Vicepresidencia de la República el viernes 27 de marzo de 2009, la misión se constituye como referencia de una nueva institucionalizad, caracterizada por la cooperación solidaria, cuyo eje es la generación, transformación y socialización de conocimiento pertinentes a las realidades y retos culturales, ambientales, políticos, económicos y sociales

Fundamentados en el plan Simón Bolívar y sus siete (7) líneas estratégicas: nueva ética socialista, suprema felicidad social, democracia protagónica revolucionaria, modelo productivo socialista, nueva geopolítica nacional, Venezuela: potencia energética mundial y la nueva geopolítica internacional se plantean cuatro (4) pilares:

Pilar legal: Sustentado en el conocimiento, en primer lugar de la constitución y en segundo de las leyes derivadas que soportan la actividad económica social y política del Estado

Pilar Sociocultural: Formas de participación individual y comunitaria, con arraigo sociocultural

Pilar económico: Desarrollo de la economía, bajo el esquema socialista y las nuevas formas de producción social

Pilar Político: Incursión en la toma de decisiones y el conocimiento amplio sobre los mecanismos que el Estado tiene para darle respuesta a las líneas estratégicas de desarrollo, consustanciado con su propia visión

Lo anterior nos permite plantearnos la siguiente visión: El programa de formación sociocrítica - sociopolítica se enmarca en la necesidad de generar espacios de discusión acerca del acontecer cotidiano y los cambios políticos y sociales a los cuales está sometido el ciudadano, basado en el Proyecto Nacional Simón Bolívar. El participante es parte de la comunidad donde habita, por lo tanto, darle herramientas para que se convierta en un agente de cambio con información adecuada, es el norte de este programa.

Cuyo propósito general es: Facilitar al participante herramientas que le permitan desarrollar una actitud proactiva, que lo integren a su comunidad. Nos proponemos instrumentarlos de manera integral, fortaleciendo capacidades comunicativas, manejo de procesos sociopolíticos, estimulando actuaciones alternas de producción social, a la vez capacitándolo para que se conviertan en agentes de cambio en sus comunidades.

Planteándonos como objetivo general:Formar ciudadanos capaces de enfrentar los problemas de su tiempo de manera critica, con valores y ética socialista, conocedores de la realidad nacional e internacional, involucrados con el acontecer cotidiano de su comunidad de manera proactiva, aportando soluciones que coadyuven al mejoramiento de su calidad de vida y la de su entorno.

Nos proponemos desarrollar durante los cuatro (4) trayectos de las PNF los siguientes ejes temáticos:


  • Proceso de evolución histórica local, regional

  • Identidad nacional y globalización

  • Potencial socio-cultural y económico

  • Valores, ética, derechos humanos y praxis política.

  • Fundamentos teóricos de la República Bolivariana de Venezuela

  • Estructura funcional del Estado

  • Modelos económicos

  • Desarrollo endógeno.

  • Ambiente y desarrollo socioeconómico

  • Democracia participativa y protagónica

  • Rol de los medios de información y comunicación

  • Nueva estructura socio-territorial

  • El petróleo y su influencia en la economía nacional

  • La geopolítica internacional

  • Relaciones internacionales tratados y acuerdos

Para desarrollar estos ejes temáticos deben permanentemente interactuar tres líneas:



La línea de Información trata en primer lugar de que el participante recolecte toda la información teórica y práctica, sobre el acontecer sociopolítico en su comunidad, es decir, como se está desarrollando este proceso, y en segundo, lugar recolectar toda la información disponible de todos los entes gubernamentales, para su conocimiento y discusión.

La línea de formación debe profundizar en temas específicos y de trascendencia nacional: economía política, desarrollo tecnológico, desarrollo social, aprobación de nuevas leyes, el estamento jurídico Venezolano, Venezuela en el contexto internacional, MERCOSUR, ALBA, integracionismo latinoamericano, integracionismo mundial, el mundo multipolar, entre otros.

La línea de transformación Implica que el participante ingresará a la comunidad ya no como un observador, sino como un agente dinamizador, educador y líder, el programa de formación sociopolítica pasa de la teoría, a la práctica, debiendo el participante presentar un proyecto de desarrollo sociopolítico para su comunidad, parroquia, municipio, estado o Nacional, en donde contemple estrategias de abordaje, derivados de su formación profesional.

Desarrollaremos los siguientes objetivos específicos para darle respuesta a los ejes temáticos planteados:


  • Investigar sobre el Proceso de evolución geohistórica local comunal, municipal regional y nacional y relacionar con el contexto actual

  • Analizar los elementos que conforman nuestra identidad nacional dentro del contexto del mundo globalizado

  • Determinar el potencial de desarrollo endógeno socio-cultural y económico desde lo local hasta lo nacional

  • Identificar los valores, la ética, los derechos humanos y la praxis política tanto individual como de la sociedad

  • Distinguir los fundamentos teóricos de la República Bolivariana de Venezuela

  • Analizar los elementos que conforman la estructura funcional del Estado

  • Diferenciar los tipos de modelos económicos y asociarlos históricamente con la evolución de las sociedades

  • Examinar las fuentes de desarrollo endógeno venezolano

  • Establecer criterios que permitan el desarrollo socioeconómico en armonía con el ambiente

  • Señalar los elementos constitutivos de la democracia participativa y protagónica, así como su estructura funcional

  • Examinar el rol de los medios de información y comunicación dentro del proceso de cambio estructural del Estado

  • Analizar los alcances de la nueva estructura socio territorial y sus ejes de desarrollo

  • Examinar la influencia del petróleo en le economía nacional

  • Exponer los criterios de la relación de la geopolítica internacional

  • Comentar las relaciones internacionales tratados y acuerdos que mantiene Venezuela con el mundo

Los contenidos que se proponen desarrollar el los diferentes trayectos son los siguientes:


Trayecto 1
Encuentro introducctorio.

Presentación Grupal, del programa y del contrato de evaluación


Primer Encuentro

Plan Nacional de Desarrollo Simón Bolívar


Segundo Encuentro

Geohistoria Local Comunitaria


Tercer Encuentro

Geohistoria Local Municipal


Cuarto encuentro

Geohistoria Estadal – Regional


Quinto encuentro

Identidad Nacional y Globalización


Sexto encuentro

Potencial Sociocultural y económico desde los espacios locales comunales hasta los espacios nacionales


Séptimo encuentro

Valores, ética, derechos humanos y praxis política.


Octavo encuentro

Fundamentos Teóricos de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela


Noveno encuentro

Estructura Funcional del Estado


Todos los encuentros tendrán una duración de 8 hrs. Para un total de 72 horas acompañadas dejando 3 horas disponibles para el inicio y para el cierre

Total horas primer trayecto:150 Hrs.

75 acompañadas y 75 de trabajo independiente

Trayecto 2
Encuentro introducctorio.

Presentación Grupal, del programa y del contrato de evaluación (2 hrs.)


Primer Encuentro

Nuevo estamento jurídico venezolano (10 hrs.)


Segundo Encuentro

Democracia participativa y protagónica (8 hrs.)


Tercer Encuentro

Realidad comunicativa y rol de los medios de información y comunicación, alternativos y empresariales (10 hrs.)


Cuarto encuentro

Modelos económicos mundiales y evolución del modelo económico venezolano (12 hrs.)


Quinto encuentro

Geopolítica nacional y nueva estructura socio territorial (distribución de espacios territoriales) (10 hrs.)


Sexto encuentro

Ambiente y desarrollo socioeconómico (8 hrs.)


Séptimo encuentro

El petróleo y su influencia en la economía nacional (15hrs.)

Total horas segundo trayecto: 150 Hrs.

75 acompañadas y 75 de trabajo independiente



Trayecto 3
Encuentro introducctorio.

Presentación Grupal, del programa y del contrato de evaluación (2 hrs.)


Primer Encuentro

Potencialidades nacionales alternas al petróleo (30 hrs.)


Segundo Encuentro

Geopolítica Internacional, relaciones internacionales tratados y acuerdos (40 hrs.)


Total horas segundo trayecto: 150 Hrs.

75 acompañadas y 75 de trabajo independiente



Trayecto 4
Encuentro introducctorio.

Presentación Grupal, del programa y del contrato de evaluación (2 hrs.)


Primer Encuentro

Desarrollo del pensamiento político (16 hrs.)


Segundo Encuentro

Desarrollo del pensamiento económico (16 hrs.)


Tercer Encuentro

Desarrollo del pensamiento social (16 hrs.)


Cuarto encuentro

Desarrollo Tecnológico y nuevas tecnologías en Venezuela (6 hrs.)


Trabajo teórico.

Elaboración y discusión de ensayo sobre el desarrollo de la formación sociopolítica en Venezuela (8 hrs.)


Trabajo Práctico.

Formulación y ejecución de proyecto de formación sociopolítica para la comunidad (11 hrs.)


Total horas segundo trayecto: 150 Hrs.

75 acompañadas y 75 de trabajo independiente .


El desarrollo de los contenidos de cada uno de los encuentros propuestos los debe desarrollar el profesor asesor o agitador dependiendo de las condiciones políticas actuales, siempre apoyando e impulsando los contenidos de proyecto y los ejes de formación.
Nota: se recomienda la creación de una unidad de formación sociopolítica en cada I.E.U donde se desarrolle el PNFA con su respectivo coordinador que vele por la integridad de los contenidos y la vinculación con los otros ejes, así mismo debe estar relacionándose permanentemente en un trabajo transdisciplinario con los profesores asesores o agitadores de las unidades curriculares y coordinadores de otras I.E.U.

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Coll S. C. (1987). Psicología y currículum. Barcelona, España: Laía.

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Organización de Naciones Unidas. (2000, Septiembre). Declaración del Milenio: Declaración Aprobada por la Asamblea General en su Quincuagésimo Sexto Período de Sesiones: 8a. sesión plenaria. Septiembre 8, 2000. New York.


1

2 Francisco Gil Tovar (1985) pone en juego estos elementos en la definición del arte.

3

4 El discurso fue pronunciado el 22 de abril de 2009 ante la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas.


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