Nombre del estudiante: António Sebastião dos Santos Pereira



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Methodology

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UNIDAD I - TEORÍA Y PRÁCTICA DE LA CIENCIA ……………………….…. 3

1.1 - Metodo y vía de conocimiento científico ……………………………….…. 3

1. 2 - La teoría y metodología de la ciencia ……..……………………………….11

1. 3 - La formación de las humanidades y la nueva epistemológico .…….… 12

1.4 - Métodos y metodología de la investigación científica………………… 14


1.5 .- Técnicas de investigación ……………………………….……………… 27

CAPÍTULO II .- LA INVESTIGACIÓN SOBRE LA DINÁMICA

DE LA UNIVERSIDAD DE LA VIDA ………………….……………………… 33

2.1. - El proyecto de investigación ……………………………………………. 33

2. 2 - Análisis de datos y de la construcción de la declaración de

razonamiento …………………………………………………………………….. 39

2.3 - como informe de resultados de la encuesta ..……………………….….. 41

UNIDAD III- ACADÉMICO DE CAPACIDADES: EL MÉTODO ……………... 45

3. inductivo y razonamiento deductivo ………………………………………… 45

3.1. razonamiento inductivo ………………………………………………….…. 45

3.2. el razonamiento deductivo ………………………………………………… 45

3. 3 - relación entre el conocimiento científico y geografía ………………… 46

3. 4 - geografía y los conceptos filosóficos: ¿cómo participar? ….…………. 46

3. 5 - ¿cuál es la relación entre la construcción de investigación y

debate sobre la forma? …………………………………………………………… 49

UNIDAD IV-ENFOQUE METODOLÓGICO ….………………………………… 50

4.1 estudio y actualización de datos …………………………….…………..…..50

4.2.- tratamiento de la información …………..…………………………………..51

4.3.-proyecciones abrelpe sobre residuos sólidos municipales …………..…..52

4.4.- proyecciones sobre residuos abrelpe de servicios de salud …………….53

Contribución al enriquecimiento de la presidencia……………………………. 53

Bibliografía …………………………………………………………………………. 60



UNIDAD I - TEORÍA Y PRÁCTICA DE LA CIENCIA

1.1 - MOTEDO Y VÍA DE CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

En el momento que llegamos al final del siglo XX, nos detuvimos a mirar hacia atrás y una reflexión profunda sobre los aspectos educativos de este período más importante, así como en la educación del futuro que se encuentra en la encrucijada de las culturas que representa el post- moderna. En la era moderna, cuando los signos del posmodernismo y la globalización son evidentes, para entrar en el siglo XXI nos exige. Volver a pensar cómo educar a un tapir, una nueva forma para que la institución educativa y los que trabajan allí.

¿Cómo será esta nueva educación? ¿Qué debemos conservar y qué debemos abandonar la educación actual? -¿Qué papel tendrá la empresa en el aprendizaje de los niños y adolescentes? Como las instituciones educativas están estructuradas? ¿Qué tipo de conocimiento debe ser trabajado en las instituciones educativas? * Los autores de estos textos diversos que se reflejan en muchas de estas preguntas. Una reflexión necesaria para la educación superior que ya está presente.



A lo largo del siglo XX, el concepto de educación ha cambiado mucho desde los sistemas educativos han de adaptarse a las demandas sociales que no eran previsibles, incluso en el siglo XIX. Sin embargo, la educación sigue teniendo un arte fuerte, no tanto, que requieren la interacción y por lo tanto una fuerte dedicación al trabajo humano que no puede ser sustituido por el trabajo mecánico, sino porque el "producto" de la educación sigue siendo mal planificado. ¿Qué tipo de conocimientos necesarios por las generaciones futuras? ¿Qué tipo de actitudes, destrezas, habilidades, disposiciones, valores?

Apesar de estas preguntas se hacen a veces, pocas veces se tienen en cuenta al preparar el plan de estudios. La producción de personalidades capaces de vivir en la sociedad, que es el propósito de la educación sigue siendo considerado como un empate en una serie de complejos ya menudo incontrolables. Los modelos culturales que deben ser transmitidos todavía se basa en una concepción de la persona educada heredado del Renacimiento y, por supuesto, imposible de alcanzar en la actualidad. El plan de estudios es a menudo el resultado de los pactos corporativos y niveles de enseñanza: ¿cómo se puede prescindir de las matemáticas? 'D ¿Ha olvidado la historia? Sería escandaloso no aprender Inglés y así sucesivamente. Basado en la idea de que, de todos modos, la personalidad humana se desarrolla por sí mismo y que la función de la educación es proporcionar herramientas para el acceso al conocimiento para el STB.

Esperemos que, si las cosas van bien, nuestro concepto de la educación AreaRAE más en la educación del siglo XXI, se propondrá y algunos problemas fundamentales;

Que una persona necesita para vivir en una sociedad concreta? O dicho de una corriente más, ya que hay que construir? Lo que se necesita para transmitir, y cómo. ¿En qué medida se trata de las competencias correspondientes?

Hay una serie de señales que indican que esta concepción de la educación y necesario, pero hay otros que señalan que será muy difícil de colocar - no, eso significa que las cosas no van bien, y usted puede seguir usando el sistema educativo una función principal, la selección de las personas con respecto al mercado de trabajo y la legitimidad de las diferentes posiciones sociales en términos de logros educativos, lo que significaría olvidar eso. Ya en la actualidad, hay otras funciones sociales que requieren el apoyo de la educación para seguir adelante.

Los objetivos de la educación parecen ser más clara que nunca, ya que se convirtió en un requisito indispensable para la vida en nuestra sociedad y que el conocimiento es la producción de nuestro tiempo - "la sociedad del conocimiento es un mensaje de esta manera momento. Sin embargo, quiero llamar la atención sobre otros aspectos de la educación en las necesidades de otros, que en realidad parecen más urgentes. Y no despreciar el conocimiento. muy por el contrario, más de la transmisión de conocimientos, la educación debe capacitar a las personas capaces de ejercer y administrar su cuenta por el conocimiento que son necesarias, muy diferente de la operación de transmisión de los conocimientos correctamente.



1.1.1 .- LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XX: EL CONDE DE TÍTULO Y LEER
Mirando hacia atrás, rápidamente nos damos cuenta de que la educación generalizada a toda la población, que es la que voy a mencionar aquí, es un hecho muy reciente creación de urna. Hubo un tiempo en que la sociedad se define por los roles sociales y económicos que ha cambiado lentamente. La tarea de socialización era preparar a las generaciones más jóvenes para reemplazar viejos, para ocupar algunos puestos y realizar algunas tareas que se consideraban inmutables y eternas. En la producción, los campesinos lograron a los campesinos, y las tareas que se realizaron a partir de un conocimiento transmitido por la tradición. El hijo siguió a su padre y cómo se debe actuar, realizar los mismos gestos, la plantación de los mismos árboles: cualquier cambio podría ser catastrófico, ya que se desconoce por qué sólo los procesos naturales y la experiencia que ofrece alguna evidencia de lo que era correcto. En la familia, que era la misma, la hija a la madre de paso, heredar, incluyendo su nombre, su ropa, sus utensilios de cocina, los roles sociales se definen así, que la socialización no es otra cosa que no es necesario transmitir a las nuevas generaciones la antigua patrones conocidos y el miedo de cualquier cambio.

Aunque siempre hubo personalidades únicas. Los disidentes. Dificultades para adaptarse a los moldes existentes. Su rango es limitado: si la norma es la tradición. Cualquier intento de sancionar negativamente.

Incluso hoy en día en algunas zonas del mundo, y especialmente en África, nos encontramos con sociedades regidas por el principio de la tradición y la conformidad el grupo como una norma básica, que afecta negativamente la sanción de la introducción de los cambios, ya que pueden poner en peligro los fundamentos mismos de la productividad. la convivencia y el orden social ". En estas situaciones, este tipo de empresas, tiene pocos motivos para ser, aprender a jugar se basa fundamentalmente en la imitación incuestionable de la acción y las actitudes de las generaciones adultas, se ocupan de la prevención, en la medida de lo posible, que cada persona tiene una personalidad propia y actuar de manera diferente de los demás. Sin embargo, en Occidente, esta situación comenzó a cambiar desde hace muchos años. La introducción de la producción de nuevos conocimientos mostraron que los procedimientos pueden cambiar y que era posible aumentar, la productividad, y con ella la riqueza, con nuevas técnicas, a diferencia de las tradicionales. Las técnicas que ya no podía ser aprendido sólo por imitación, ya que requieren el uso de conceptos abstractos y la gestión de determinados conocimientos, como la lectura o la capacidad de contar. Así surgió la necesidad del sistema educativo, inicialmente limitada a ciertos grupos urbanos, que posteriormente se ampliará, con muchas luchas, dificultades y el tiempo, todo el territorio y la población de los niños. Y la interrupción de los modelos de producción tradicionales que nos obliga a crear una institución que lleva a cabo, de manera consciente y sistemática, la transmisión de conocimientos y habilidades consideradas necesarias para producir cambios en el sistema de producción tradicional.

Sin embargo, la aceleración de los cambios técnicos producidos otros efectos sobre la sociedad y el sistema educativo, especialmente en la segunda mitad del siglo XX. Con el desarrollo de la industria y el empleo, la continuidad se rompió en la herencia de las posiciones sociales: la mayoría de la población en edad, el niño ya no ocupa el lugar del padre, el mercado de trabajo está estratificado y necesitará un poco de criterio para individuos enlazan con trabajos específicos, más que los casos en que el legado sigue siendo. Y el criterio que se impuso fue el de los títulos muy académico, por lo que el paso a través del sistema educativo y el nivel de titulación que se llegó hoy en día como el más universalmente utilizado para valorar a las personas en el momento de su incorporación al mercado de trabajo y determinar la tipo de empleo que pueden insertarse. La posesión de académicos y, cada vez más, una condición necesaria pero no suficiente para el trabajo, especialmente para los puestos de trabajo pagado.

Así es como el sistema educativo tuvo como función principal del expedidor de títulos, creador de las jerarquías y el entrenador de la fuerza laboral, cargo que todavía ocupa en la actualidad con pequeñas mulleres.

Desde el momento en que prevalece en el sistema educativo fue la selección de la función Pagan Í) mercado de trabajo, se producen una serie de debates sobre las funciones de transmisión de conocimientos. El valor del conocimiento se convierte en segunda naturaleza, mientras que en sí mismos primero y su valor simbólico, su valor de cambio en el mercado.


Cualquier discusión sobre lo que se necesita para enseñar y que se muestra por otras preocupaciones: el sistema educativo es otro campo de conflicto en el que cada grupo social tiende a maximizar sus oportunidades y ventajas. que arrastra la educación a una espiral de conflictos, en los intentos de resolución a través de reformas que nunca puede llegar a un consenso, ya que la discusión es diferente: se mira en mejorar el conocimiento y el aprendizaje, para que sean más adecuados para una realidad mutante, que se observa el enfrentamiento entre aquellos que tratan de rango más títulos y hacer el proceso más selectivo, para cerrar posiciones, y tratar de abrirlo, para mejorar sus oportunidades en los estratos de la educación superior, de los cuales siempre han sido. Mientras tanto, las empresas a acelerar su ritmo de câmbio, no sólo volver a la tradición y el patrimonio como las bases de los puestos de producción y sociales. En las sociedades post-industriales, se producen saltos de otros, se rompe otra parte, otros cambios, que ahora se quejan los niveles institucionales también distinto de lo tradicional a la socialización de la educación.

La obsolescencia de los conocimientos tradicionales como una base de producción no supone, en primer lugar, la destrucción de otros hábitos sociales. El funcionamiento de la vida cotidiana se siguen produciendo a partir de la tradición heredada, los patrones de comportamiento moral en la familia, el vecindario, con amigos, en la vida social. Todo lo que quedaba gobernado por los principios de la tradición y la continuación que se pasará por la imitación de una generación a otra. Al presentar ciertamente más cambios. Debido a que la legitimidad de la tradición estaba empezando a ser violada, el cambio de circunstancias, el proceso de individualización estaba en marcha y cada vez más legítima, en comparación con los hábitos tradicionales, preguntar y preguntarse por qué deben vivir y comportarse de una cierta manera. El término "moral" en este contexto no se debe tomar sólo en el sentido de los valores, sino también de hábitos. Los estándares de aprendizaje para la nutrición, la higiene, la salud, las relaciones de todo tipo, formas de ocio, de 51 años la participación política y ciudadana de los regímenes forman parte de una sociedad moral. Y estos planes son que durante mucho tiempo, se mantuvo más o menos fuerza, presentado rutinas, naturalizados. Al parecer, formaban parte de algo dado por la naturaleza humana y por lo tanto su cambio era poco probable. Su aprendizaje sea necesaria una instancia independiente, la imitación era bastante familiar.

Sin embargo, el momento en que se rompió este esquema, impulsado por una avalancha de cambios que finalmente sumergirse cualquier islote de la tradición anclada en el pasado. Las normas de la caída de la tradición en desuso porque ya no son aceptables y no puede resistirse a las preguntas de por qué. El vacío creado por la falta de normas e invadido por un gran número de respuestas, la más aceptable de los cuales están saliendo con el aval de la ciencia. ¿Cómo alimentar? ¿Cómo se relacionan? Cómo cuidar? Los discursos pseudo-científicos invaden el mercado. El deseo de encontrar respuestas, y respuestas serias, en el que la confianza puede, actuando en un mercado tan multiplicador de los ingresos: los ingresos que se convierten en variables, contradictorio e incierto. No hay respuestas fueron desaparecidos, carecen de la seguridad, la legitimidad de un motivo para creer, y en la sobrecarga de información en contra y la ansiedad creada, volver a menudo, el deseo de una simple creencia, firme, trascendente, milagroso,


Varios fenómenos superpuestos sobre este punto: en primer lugar, la ruptura de los patrones tradicionales en relación con las identidades y, por tanto, las formas adecuadas o inadecuadas de ser y actuar. Las identidades sexuales están saliendo, especialmente para las mujeres, sino un proceso que probable que se acelere en los próximos años, también para los hombres. Las identidades de clase también se quedaron atrás y, aunque todavía duradera en muchos de los comportamientos ya no son aceptadas principios normativos, como los organizadores de la conducta o forma de vida. En nuestro país, también las identidades religiosas se diluyeron, los principios religiosos son cada vez menos apropiados como los fundamentos de la moral, incluso si los profesionales de personas, especialmente entre los jóvenes, aunque en otros países esto parece ser un principio de identidad que no sólo se mantiene, y también cuerno oponen violentamente a los avances de las formas de vida occidental, el avance de los fundamentalistas religiosos es una respuesta que es más preocupante se va a romper los modelos tradicionales de comportamiento? La destrucción de las identidades tradicionales, entendidos como reguladores de los patrones de comportamiento individual, es un hecho que, como todo el mundo puede tener dos lecturas, provocando el pánico para vaciar el "miedo a la libertad" que durante años promovió señalado ya, o proporcionar una oportunidad supuesto de que la verdadera libertad, carente de prejuicios tradicionales que limitan las posibilidades y perpetúa las posiciones individuales de energía. Porque, obviamente, no era muy tradicional en la identidad de sometimiento, de imponer una aceptación normativa de las posiciones establecidas en beneficio de los que estaban en posiciones dominantes.

Sin embargo, hay algo que es importante hacer una distinción: la distinción entre identidades tradicionales y sus formas de transmisión generacional plantea inevitablemente la necesidad de encontrar nuevos criterios morales y nuevas herramientas de socialización que no se rigen únicamente por eneolíticas mercado de los mensajes, por el otro Así, los desastres están aumentando, por ejemplo, el de la sexualidad. Destruir los viejos principios que han reprimido la sexualidad de los adolescentes con amenazas potente y mecanismos eficaces de supervisión de los criterios conocidos hoy en día sólo existen entre los adolescentes en relación con lo que debería ser su comportamiento sexual. Anima a tener relaciones sexuales por los medios de comunicación, lo que lo convierte en el elemento central de placer personal, y por imitación cada vez mayor de comportamiento masculino ha sido siempre más abiertos, los jóvenes carecen de normas adecuadas para la forma de actuar, ni las familias no saben cómo abordar la cuestión y, a menudo cuando lo hacen, utilizando criterios represores tradicionales, o simplemente para facilitar las herramientas necesarias para prevenir el embarazo. Y el resultado es, inevitablemente, el aumento de embarazos de adolescentes, nadie sabe cómo tratar, porque nadie se siente responsable de la transmisión de las normas de conducta, ya que cualquier norma de conducta establecidas como tal fue estigmatizado como un elemento represivo que viene del pasado, cuando . de hecho, las normas de conducta son la base misma de la vida social.


Provisionalmente. el sistema educativo estaba consciente de los problemas señalados y esbozó algunos de ellos, empezando por un debate sobre los valores. Lo hizo porque el sistema educativo "de las instituciones sociales que reciben más directamente las consecuencias negativas de la falta de socialización, ya que es el primero que hay que hacer frente a la conducta agresiva, la falta de motivación y falta de personal del proyecto por las generaciones más jóvenes. Y no sólo para eso: el sistema educativo está recibiendo todas las críticas cuando los excesos de una juventud violenta se hacen públicos. La noticia a principios de febrero de 1999, la violencia desatada por miles de niños en Francia * generar inmediatamente se sospecha que el sistema educativo no está cumpliendo con su parte. Sin embargo, hasta ahora, el discurso sobre los valores ocupan un área relativamente marginal entre la preparación de los profesores, el dominio de los programas tradicionales y la preocupación de docentes propios, se centró más en el contenido que en los valores y las exigencias derivadas de la selección de la función, que muy difícil introducir otro tipo de metas que representan un cambio de 180 "sobre la orientación educativa de los últimos 50 años. Hay un último elemento de ruptura que es necesario destacar: la proliferación y la fragmentación del conocimiento, que es otro punto de presión sobre el sistema educativo. El cambio constante en los sistemas de producción no cumplen, por tanto, la obsolescencia de los conocimientos aprendidos en la escuela y generar críticas en su contra. La respuesta del sistema educativo en general tratando de aumentar el conocimiento, para multiplicar los materiales: apuesta perdida de antemano, ya que el crecimiento exponencial del conocimiento hace que sea imposible comprar una etapa de la vida en particular. Apesar de que puede ser doloroso. Debemos abandonar definitivamente la imagen del hombre del Renacimiento, el filósofo-artista-científico que podría abarcar todo el conocimiento de su tiempo, precisamente porque la producción de conocimiento fue extraordinariamente lento y limitado. Multiplicar 5 del conocimiento actual en la enseñanza primaria y secundaria (educación superior, obviamente, tiene otra función que no sólo conduce a la distinción espontánea entre "lo que necesita saber para pasar," se aprende en la escuela y no se utilizan para nada más, y "lo que sabemos y necesitamos para vivir" que, en general, se aprende en la televisión todos los días por la gente menos controlable y más propensos a tonterías como una forma de llamar la atención.

Dado el vacío normativo moral creado por los recientes cambios sociales que necesitan para crear una nueva forma de establecer criterios y que se están transmitiendo a las nuevas generaciones. Aunque uno puede pensar en otras formas institucionales, hoy la única institución social previsto para la formación de los jóvenes, y que ofrece cierta garantía de cobertura universal (aunque no igualitaria). es el sistema educativo. Así que debemos tomar en serio un nuevo debate acerca de sus funciones, en las tareas que son socialmente le ordenó que ver cómo, paulatinamente_ puede transformarse en una institución que no sólo transmite conocimientos, sino también transmitir abiertamente, los criterios y normas de comportamiento. La transmisión en la que siempre ha jugado el sistema educativo, entre otras cosas, de lo que se denomina "currículum oculto", pero sin poner siquiera discutir cuáles eran las normas, e incluso alegando que no había un sitio de su mandato.




En este sentido, la transformación del sistema educativo requiere de dos requisitos previos: un debate social sobre la naturaleza de una nueva moral, que ya no puede ser contenido, pero los criterios, y la transformación de la figura docente, que no se puede colocar como un cinturón transmisión de un conocimiento indiscutible, pero debe tener el intelectual, más cerca, por ejemplo, profesores universitarios, que tienen un amplio margen de libertad para seleccionar el contenido y determinar las formas de transmisión.
En cuanto al debate sobre la nueva moral, no es éste el lugar para ir a lo profundo en él, sólo quiero señalar algunas ideas. Después de años de trabajar bajo la co-educación, y ver cómo se realiza la transmisión de género en la educación, algunas cosas me parecen evidentes: la necesidad de una educación que funcione, que los adultos jóvenes a identificar su lugar en la mundo y se basan en un sistema de reconocimiento de sus propias capacidades como un elemento indispensable para que se conviertan en participantes activos, capaces de ejercer la responsabilidad y buscar y definir su propia iniciativa, los conocimientos que son útiles para llevar a cabo estas responsabilidades. Sin algunos de los objetivos definidos, la educación no tiene sentido para aquellos que lo experimentan. Por supuesto, este es uno de los problemas de hoy, al inicio de la disolución de los roles profesionales y el legado de la familia y por lo tanto, la identificación de los gastos de futuro puede parecer más incierto que nunca. Sin embargo, el sistema educativo puede crear al individuo como el concepto de su valor a la comunidad de su responsabilidad hacia ella, desde la concepción misma de la escuela como comunidad. No es algo nuevo que ya estaba en los conceptos de educación de la primera mitad del siglo y que se perdía por el aumento de las exigencias curriculares y las urgencias de la selección.

Ciertamente, es difícil que el sistema educativo se embarcará en este camino, a menos que exista en la sociedad un proyecto humanista nueva. La competitividad y el economicismo, que fueron muy útiles para forzar el desarrollo de los sistemas productivos y nos puso por primera vez en la historia en las sociedades de la abundancia, debe tener límites. Hoy en día, las asimilaciones comenzar el siglo XXI comienza a ser muy perjudicial para los valores de la sociedad, porque va a dar lugar a desigualdades feroz plantean una amenaza más evidente que el ecosistema y una amenaza menos visible, pero ya está bien detectives_ para el "hombre interior" humanos en los que Habermas se refiere en varias ocasiones.


Pero mientras que el sistema educativo, por sí sola, no puede cambiar todo, y no se puede cambiar nada a menos que sea con la colaboración de otros entornos sociales, y una institución apropiada para la reflexión y el comienzo de ese cambio, porque es precisamente donde expresa más directamente la crisis de la naturaleza de este sistema interno de valores y creencias que las personas de apoyo en su vida social y personal.



Lo que se refiere más directamente al propio sistema educativo, la transformación no es fácil. Por otra parte, los sistemas educativos hoy en día tienen una estructura consolidada, con un fuerte énfasis en el currículo, los materiales y modelos para los sistemas de evaluación. Cualquier intento de sustituir la lógica del plan de estudios vigente por otra lógica choca con enormes dificultades, como hemos visto, por ejemplo, en el caso de la reforma educativa española, que incorpora un conjunto de forma transversal, el conocimiento del conocimiento con la dificultad habitual en la programación y se están convirtiendo, por tanto, como elementos secundarios y no como aspectos fundamentales de la educación. Es que, efectivamente, los valores no se puede enseñar de la misma manera y con la misma metodología que los materiales instrumental. Al mismo tiempo, sin embargo, suelen dar un mayor valor al conocimiento jerárquico de las normas, y los profesores se sienten más legitimados por intervenir en el ámbito de los contenidos, que tienden a ser evaluados por una disciplina científica, de un cm terreno moral, considerada de menor importancia, sin reglas fijas y monopolizado por un largo tiempo, por la Iglesia y los sectores más conservadores de la sociedad. El discurso científico, como la ruta de los conocimientos transmitidos por la escuela, se considera un conocimiento objetivo, indiscutible, neutral. Mientras que, por el contrario, no hay referencias fijas con respecto a los valores y la conducta moral, que hoy entendemos como básicamente hechos discutible, contingente y discutible, pero poco adecuada, por lo tanto, de una forma sistemática y con el apoyo de los conocimientos profesionales.

Frente a estas dificultades, la solución en mi opinión, pasa por un mayor desarrollo de la democracia en el propio sistema educativo.

El diseño del maestro como transmisor de conocimientos definidos sólo tienen algún sentido en un modelo institucionalizado de conocimiento, un modelo que opera la vertical (de arriba a abajo), con los controles sobre toda la cadena, es decir, un modelo en el que la autonomía del sistema educativo en relación con el poder es muy limitado. La cuestión de la autonomía del sistema educativo, su definición como un campo de enfrentamiento entre diferentes concepciones del conocimiento, se consideró el mal.


1. 2 - LA TEORÍA Y METODOLOGÍA DE LA CIENCIA

En este texto, vamos a tratar de mostrar un poco de dificultad para las Ciencias Sociales, dijo, siempre se encuentra en la búsqueda de una metodología diferente de otras ciencias, pero todavía ser considerada como científica.


A menudo, el afán de encontrar tantas áreas de Humanidades de la ciencia terminó con la adopción de métodos de las ciencias exactas o los métodos naturales son a menudo incompatibles con el objeto de estudio que vaya dirigida. En el primer capítulo Pedro Demo muestra el conflicto que las ciencias sociales se enfrentan a la hora de buscar una metodología específica y diferente que se ajuste a su objeto de estudio único en el campo de la ciencia: el objeto, el hombre en el contexto de interacción social-relaciones.
El autor muestra la dificultad de adoptar una metodología pre-existentes como el objeto específico de las ciencias sociales es que se cambian constantemente y sólo puede entenderse dentro de un análisis contextual, no sólo conceptual. Demo aspectos más destacados de las Ciencias Sociales, 6 tienen condiciones que requieren un método específico: el hecho de que la identidad del objeto de estudio es histórico y está en constante transformación, el hecho de que este tema tiene una historia de la conciencia, y por lo tanto se capaces de modificar su "destino" como tal identificación, de sujeto y objeto, la calidad no la cantidad manifestación de los fenómenos sociales, la ideología intrínseca de estas ciencias y, en última instancia, la práctica como característica intrínseca de cualquier teoría de la ciencia social.

En cuanto a esta primera parte, sólo hay dos quejas sobre las condiciones establecidas por demostración. En primer lugar, creo que en la elaboración del texto el autor termina por confundir a sí mismos ya utilizar el término (que ya es controvertido) "ideología" en diferentes sentidos y significados que termina creando confusión. No es que crea que la ciencia social es totalmente anti-ideológico, por el contrario, pero creo que lo hace un científico de un buen profesional es su capacidad de controlar esta ideología dentro de su objeto de estudio. En segundo lugar, creo que la misma práctica debe ser intrínseca a la teoría social, pero no creo que toda teoría debe ser dedicada a la protección de algún ideal o incluso un científico debe buscar sus teorías con el objetivo de su único uso práctico en la actualidad. En la segunda parte el autor discute la metodología como un camino a seguir para hacer ciencia, una especie de manual y herramientas que pueden agudizar la imaginación del científico social y fomentar su espíritu crítico, pero sin cortar su identidad o singularidad. Un pasaje muy interesante es cuando se plantea la cuestión de pensar en el futuro, pensando en cómo los futuros científicos sociales nominal nuestro pensamiento, tal vez ingenua, tal vez inútil, tal vez incluso una coherente o clásica. Por último, el texto pone la práctica y sus especificidades. Demo En segundo lugar, la metodología es la forma en que indica la meta última de la ciencia es la investigación que pone de manera clara que no debemos sacrificar la creatividad, debido a la técnica de fijación o un método, que para mí es fundamental para la vida académica de un científico que buscan diferenciarse. Para el autor, la búsqueda es la actividad básica de la ciencia, la actividad científica en la que se encuentran investigando la realidad que nos rodea y no puede ser descifrado a partir de una mirada superficial. Desde entonces, Pedro Demo distingue cuatro tipos de investigación: la teórica, que desarrolla marcos teóricos que ayuden a la comprensión de la realidad, los marcos que sirven como referencia para futuras investigaciones, una investigación borrosa los clásicos, pero con una visión crítica de las cosas, la investigación metodológica destinada a descubrir nuevas formas y herramientas para lograr la realidad, cada vez más a la metodología de las ciencias sociales en algo científico precisa nada, ingenuo y que se desarrolla en el negocio de la crítica y el cuestionamiento permanente de sus puntos de vista y cómo lograr su objetivo, la investigación empírica, centrada en los experimentos y la cara de la realidad observable y fenómenos analizados, con lo que la teoría a la realidad, y, por último, la investigación en la práctica que hace que la verificación de hipótesis y teorías ya desarrollados, que representan las ciencias de la próxima política y social más activa. El autor cierra el primer capítulo que demuestra que toda las ciencias sociales trata de describir una realidad social, es decir, las circunstancia sociales y las dimensiones sociales creadas dentro de ellos, que rodean la vida de cualquier ser humano entre ellos, el científico. Por último, hace hincapié en que cada rama de las Ciencias Sociales busca una faceta de esta realidad social compleja y que a veces lo que tenemos en mente como la realidad no es más que una idea engañosa y simplificada de una maraña de contextos sociales y los conceptos que los científicos sociales han tratado de buscar y traducir. Hay, sin embargo, expertos de cometer errores y, a veces tergiversan la realidad a través de una imagen distorsionada. Pero como en todas las profesiones, son "gajes del oficio" y los riesgos que deben seguir los que realmente hacen una búsqueda de las ciencias sociales!


1. 3 - LA FORMACIÓN DE LAS HUMANIDADES Y LA NUEVA EPISTEMOLÓGICO
Epistemología o teoría del conocimiento (del griego ???????, la ciencia, el conocimiento [Episteme?]; ?????] Logos, discurso) es una rama daFilos Oña se ocupan de los problemas filosóficos relacionados con la creencia y el conocimiento .

Epistemología estudia el origen, estructura, métodos y validez del conocimiento (por lo tanto también se llama la filosofía del conocimiento). Ella también se conecta con la metafísica, la lógica y el empirismo, ya que evalúa la consistencia lógica de la teoría y la cohesión de hechos, por lo que la principal entre las ramas de la filosofía (se considera los "asuntos internos" de la ciencia). Su problemática consiste en la posibilidad del conocimiento: ¿Es el ser humano pueda alguna vez realmente alcanzar el pleno conocimiento y genuina, que nos hace responder a oscilar entre un dogmático o empírica? Otra cuestión se refiere a los límites del conocimiento: ¿Hay realmente una distinción entre el mundo del mundo cognoscible y lo incognoscible? Y, por último, la cuestión del origen del conocimiento: ¿Por qué los colegios que alcanzó el conocimiento? Hay conocimiento seguro sobre una concepción a priori?
Hay otras cuestiones relacionadas con el conocimiento como su apuesta por la ciencia verdadera significación y su acercamiento a otras formas de aprendizaje con las estructuras ilógicas e irracionales: El sentido común, la filosofía y la ciencia, en la mayoría de los casos, dar un comodín para cuota, por lo que es dogmático. Así, la ciencia siempre ha considerado a sí mismo sólo posee el conocimiento, ver si se ha insertado en su principio de coexistencia de la contradicción.

origen probable que se utiliza por el teorema de Pitágoras para mostrar que lleva su nombre. Se podría decir que la epistemología se origina en Platón. Él se opone a la ("????", creencia u opinión, en griego) del conocimiento. La creencia se le da un punto de vista subjetivo. El conocimiento es creencia verdadera y justificada.

la teoría de Platón abarca los conocimientos teóricos, el know-how. Este tipo de conocimiento es el conjunto de todas las informaciones que describen y explican el mundo natural y social que nos rodea. Este conocimiento es describir, explicar y predecir la realidad, es decir, analizar lo que sucede, determinar por qué ocurre esto y cómo utilizar este conocimiento para anticipar una realidad futura.

Hay otro tipo de conocimientos no cubiertos por la teoría de Platón. Esto es de conocimiento práctico, el conocimiento que la epistemología es el estudio de las pruebas (entendida no como mero entendimiento que tenemos de la verdad del pensamiento, sino en el sentido de las pruebas forenses), es decir, los criterios de reconocimiento de la verdad.

Frente a la cuestión de la posibilidad del conocimiento, el sujeto puede tener actitudes diferentes:

El dogmatismo: la actitud filosófica por el cual se adquieren los conocimientos y el seguro universal, y estar seguro.

El escepticismo: actitud filosófica frente al dogmatismo, que es las posibles dudas que un conocimiento firme y seguro, siempre cuestionar y poner a prueba las verdades de la llamada. Esta posición fue defendida por Pirrón de Elis.
El relativismo: la actitud filosófica defendida por los sofistas, que niega la existencia de la verdad absoluta y defiende la idea de que cada individuo tiene su propia verdad, que se debe al contexto histórico de la persona en cuestión.
El perspectivismo: la actitud filosófica que afirma la existencia de la verdad absoluta, pero considera que ninguno de nosotros puede llegar a ella, pero sólo una pequeña parte. Todo ser humano tiene una visión de la verdad. Esta teoría fue defendida por el Che Nietzsche y la nota en que se hace eco del platonismo.
Estudios recientes, de acuerdo con Lalande, que es un f ilo sof que las ciencias, pero sobre todo, mientras que "es esencialmente el estudio crítico de los principios, es la hipótesis y los resultados de diversas ciencias, para determinar su lógica de origen ( no psicológica), su valor y su objetivo rango. " Para Lalande, que se distingue, por lo que la teoría del conocimiento, que, sin embargo, sirve como una introducción y complemento esencial.
Así que tenemos a la epistemología es el estudio del conocimiento científico, es decir, el estudio de los mecanismos que permitan el conocimiento de una ciencia en particular.

Japiassu distingue dos tipos de epistemología



Epistemología del conocimiento global o general que se considera en general a la virtualidad y los problemas de su organización en su conjunto, ya sea especulativa o científica;

La epistemología que se ocupa específicamente de tener en cuenta una disciplina intelectual formado en la unidad bien definida de aprendizaje y estúdio tan cerca, detallada y técnica, mostrando su organización, su funcionamiento y las posibles relaciones que tiene con otras disciplinas.
Según Trinidad "todo el conocimiento se vuelve necesario debido a los medios de unión a la persona que pertenece al medio en sí mismo, un auto-conocimiento. Esta interacción se hace convincente de Genesis única entre muchos en el mundo de la vida, sin olvidar que el El hombre es uno de esos miembros. [...] No es, por tanto, un acoplamiento estructural entre el sistema nervioso del observador.

1. 4 - MÉTODOS Y METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
1.4.1-EL MÉTODO CIENTÍFICO


1.4.1.1. ¿Cuál es el método científico?

El método científico se utiliza el término con diferentes significados, y, a menudo se abusa de ella para justificar un desconocimiento de la posición particular, personal o social en relación con la complejidad del concepto. Como su nombre lo indica es la metodología que define y distingue el conocimiento científico de otros tipos de conocimiento.

La filosofía de la ciencia crea el método científico para eliminar todo lo que es subjetivo y por tanto no pueda formar parte de lo que denomina conocimiento científico. En última instancia, lo que es aceptado por el sentido común propiamente dicha, y por lo tanto adquiere el carácter de generalmente aceptado por la comunidad científica y la sociedad.

Obviamente no todo el mundo estará de acuerdo con el párrafo anterior, existen diferentes corrientes de la filosofía de la ciencia que se derivan, a su vez, los diferentes conceptos de la realidad, la percepción, teorías, etc.


Por otro lado, sabemos que hay cosas cuya naturaleza es precisamente subjetiva. El enfoque científico a estos elementos es complejo y por lo general se efectúa por medio de métodos científicos más pequeñas, diseñadas para sectores específicos de conocimiento.

Se trata de aquellos que son diferentes de los tres métodos básicos (pruebas inductivas, deductivas e hipotético-deductivas o hipótesis) que se aplican generalmente a las ciencias naturales (física, química, biología, etc.) A diferencia de las ciencias humanas llamada (economía, política, etc ...) Entre estos métodos incluyen: hermenéutica, fenomenología, estructuralismo, funcionalismo dialéctico, etc.

De hecho, a pesar de recibir la misma denominación de métodos científicos nos no se refieren a cosas diferentes, pero se encuentra en una escala diferente. Paradójicamente, si hablamos del mundo de la tecnología del transporte, estos gemelos nombre se remite un caso a tipos de piezas elementales como tuercas y tornillos u otros tipos de vehículos como motocicletas, automóviles, camiones, barcos, aviones, cohetes, etc.
En otras palabras, hay tres tipos básicos y el resto son tipos compuestos que el intento anterior para definir una estructura compleja y, por tanto, están en una escala macroscópica, en relación a la primera.

Del mismo modo, es obvio que el concepto de tiempo asociado con la voluntad de la vida, y por extensión al amor. Pero la existencia del amor no es científica! No sabemos muy bien lo que es en la vida. ¿Y cuáles son los sistemas de impulso vital?

Aquí estamos llegando a un problema existencial de ciertas ramas de la ciencia, no quieren o no pueden reconocer que hay vida y amor con el ejercicio que corresponde su libertad. Es como si la libertad fuese el enemigo del conocimiento y la ciencia, que intenta descubrir las leyes que explican los hechos y en los que no pueden imponer su aleatoriedad dios en particular.
Nos encontramos con un prototipo de agnosticismo en Laplace (1749-1827) cuando dice: ". Si un momento dado que conocía la posición exacta y la velocidad de cada partícula del universo, podríamos deducir por cálculos todo lo pasado y su futuro" Para mí, esta afirmación requiere un acto de fe más que por el contrario, simplemente porque aun cuando la libertad no es muy científico lo siento dentro de mí.

Tal vez sea hora de cambiar y perfeccionar el concepto mismo de la ciencia. No por ser demasiado rígido o la teoría ortodoxa se puede obtener los mejores resultados prácticos, a menudo la relación se invierte cuando se supera un determinado umbral.



1.4.2 .- CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO CIENTÍFICO

El método deductivo, el método inductivo e hipotético-deductivo son los tres métodos científicos mencionados en el nombre del método científico genético.


La primera característica del método científico es su naturaleza convencional, para servir como un marco para la generación del conocimiento objetivo. Así que hay múltiples características de la perspectiva con la que de clasificar, estudiar e incluso llamarse a sí mismos.

Aristóteles (384-322 aC)



(Imagen de dominio público)

Lo primero que me sorprende es el hecho de que los dos primeros tienen un nombre que es difícil de distinguir, como en el lenguaje, puede representar un concepto único con dos eventos: el pensamiento de una manera u contrario, de lo general a particular o viceversa.


El problema, por supuesto, se deriva de la dificultad conceptual de separar uno de otro método científico de forma clara, obviamente, los términos elegidos no ayudan a retener la memoria de estos dos conceptos del método científico. No ayuda mucho el nombre del método científico terceros.

Una de las características de ambos métodos es que pueden ir de lo general a específico o viceversa, de una manera u otra manera alrededor. Tanto la lógica de uso y llegar a una conclusión. En última instancia, siempre tienen elementos filosóficos subyacentes.

Ambos tienden a ser susceptibles de verificación empírica. Aunque el método deductivo de la ciencia es la ciencia empírica e inductiva más formal, nada impide que la aplicación indiscriminada del método científico u otro a una teoría concrete.


Para mí, sin querer entrar en polémicas sobre esta cuestión, la diferencia fundamental entre el método inductivo y deductivo, es que el primero tiene por objeto mostrar, por pura lógica, la conclusión en su totalidad por un local, por lo que asegura la veracidad de las conclusiones, si no se invalida la lógica aplicada. Se trata del modelo axiomático propuesto por Aristóteles como un método científico ideal.

Por el contrario, el método inductivo crea leyes basadas en la observación de los hechos por una generalización del comportamiento observado, de hecho, sus logros es una especie de generalización, no a través de la lógica que se puede obtener una demostración de la mencionada ley o un conjunto de conclusiones. .


Estos hallazgos podrían ser falsas y, al mismo tiempo, la aplicación parcial de la lógica se podría seguir siendo válido, por lo que el método inductivo necesita una condición adicional, su aplicación se considera válida hasta que se compruebe que ningún caso no cumple con el modelo propuesto.
La prueba hipotético-deductivo o hipótesis no, en principio, no hay problema, ya que su validez depende de los resultados de la verificación en sí.
Este método científico se utiliza a menudo para mejorar o precisa las teorías anteriores a la luz de nuevos conocimientos, en los que la complejidad del modelo no permite formulaciones lógicas. Así ha sido su mayor parte una necesidad intuitiva, no sólo para ser rechazado sino también para imponer su validez, la verificación de sus resultados.

Se podría argumentar, para estas tres variantes del método científico, el nombre del método deductivo, el método intuitivo y experimental o método de verificación, o cualquier conjunto de palabras que hacen referencia a sus diferencias fundamentales y no causar problemas a la memoria lingüística. Sin embargo, esta exposición se mantendrá la nomenclatura de uso general. En la misma línea es el nombre del método deductivo lógico que a veces recibe el método deductivo.

La Teoría General de la Evolución Condicionada de la Vida, en principio, una teoría basada en el método hipotético-deductivo o probar hipótesis.
la teoría de Darwin, sin embargo, se encuentran en el método inductivo, pero, a pesar de encontrar ejemplos contrarios no invalidan trajes para adaptarse a cualquier triángulo. ¿Por qué?

Como se dijo antes, toda la teoría debe ser resistente a la refutación, sin embargo, una teoría que no puede ser refutada por ningún hecho concebible, no es científica. La imposibilidad de refutación de una teoría científica no es una virtud, sino un vicio.


1.4.3. PASOS DE LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIA

El plazo de tres pruebas básicas de los métodos científicos, y la hipótesis inductiva o experimental, cada uno tiene demanda propios pasos o etapas y más o menos dependiendo de cada autor o cómo describirlos y exponerlos.

En la sección anterior he explicado a algunos críticos a hablar de las características de la metodología científica y la complicación que supone su terminología para la memoria. Ahora, hablando de los pasos del método científico como algo que ocurre de nuevo, que más pasos del método científico, cada uno tiene su propia escalera.

Reconociendo que la cuestión de la metodología de la ciencia es muy complejo y matizado con implications'll grave me atrevo, la importancia del método científico para hacer mi propia clasificación de las etapas, los métodos de base científica y sus pasos en un intento de simplificación para no expertos ni disciplinados.

El conocimiento científico del árbol sería:


PASOS
METODOLOGÍA DE LA CIENCIA

1. Presentación del método científico y las medidas


La exposición
Los argumentos
• Lógica
• La intuición
• La creatividad (Salto - Salto mortal)
Conclusión

2. La validación de una teoría científica


Verificación de la hipótesis
Sentido Común (Galileo-Veus vei)

3. Aceptación (Sociología de la Ciencia)


Comunidad Científica
La sociedad en su conjuntoOuvir

Ler foneticamente

 

No hay duda de que este árbol tendrá la ciencia deja de todas formas y colores. Aquí hay algunos comentarios y aclaraciones al árbol propuesto.

Desde esta perspectiva, la percepción aún no funciona de la misma manera en los métodos propuestos diferentes tampoco es una diferencia de sus aspectos esenciales, además de una mayor o menor medida este es el primer paso de la exposición.
En segundo lugar, creo que los pasos de la metodología de la ciencia refleja la importancia de las fases por las que pasa una teoría científica que generalmente aceptados y formar parte del conocimiento científico.


No obstante, cabe señalar que se separaron en distintos pasos en la esencia del método experimental o hipotético deductivo de los otros dos métodos elementales. Esta separación ha sido mencionado por Galileo, en realidad sólo hay dos métodos: inductivo y deductivo, y dos procedimientos: el experimental y el racional. Estoy de acuerdo con Galileo, que todavía prefieren llamarlos como la lógica y la intuición, respectivamente, de acuerdo con la importancia de los diferentes procesos mentales que apoyan y fiabilidad asociadas a estos procesos.

Añada también el método de la creatividad porque utiliza aspectos de las capacidades intelectuales claramente diferentes de la lógica y la intuición.


Incluso una teoría basada en el método deductivo debe pasar a la etapa de verificación, ya que puede ser refutada por ninguna contradicción lógica en las premisas de una teoría errónea o lógica aplicada.


1.4.3.1. PASOS DEL MÉTODO CIENTÍFICO

El enfoque del método intuitivo sería el método de la lógica lógico-deductivo, o la intuición cuando se trabaja con una fiabilidad muy alta y, en este caso sería equivalente al método inductivo clásico. Por el contrario, cuando la fiabilidad es menor sería equivalente al método experimental o hipotético deductivo de clásica se parecen a la vez un poco a un sistema de ensayo y error.


Los tres pasos que constituyen el primer paso en la metodología de la ciencia: exposición, argumentación y conclusión son comunes a los tres métodos propuestos y su diferencia esencial radica en el tipo de argumento que se utiliza.


La novedad aquí es la presentación del nuevo método científico y la creatividad de salto (salto o salto mortal si se prefiere), esto tiene su fundamento en la lógica o la intuición, sino precisamente lo contrario, en su defecto, o incluso para ir deliberadamente contra ellos. Cuando el método intuitivo opera con una fiabilidad muy baja comienza a acercarse a la Calendario método. Es un método que el conocimiento popular y saben muy bien que resume la frase y piensa seriamente afectada.

Como casi siempre las nuevas calificaciones no son ni fácil ni perfecto, porque las palabras a menudo tienen múltiples significados y, a veces demasiado amplia o demasiado estrecha. Por ejemplo, a veces la creatividad se ha construido una sólida lógica y luego saltar por el método o el salto. A veces la creatividad está tan lejos de la lógica que está más loco, o simplemente es una manifestación de amor. Por estas razones, como el método de plazo para ir a pesar de que es mucho más técnica llamada al método que la creatividad.



También podría ser llamado el método de la locura o el amor, ya que puede ser la causa de su uso. A veces nos imaginamos que algo es lo contrario de lo que parece, aunque es casi imposible, y el argumento puede repetirse. Lógicamente, la fiabilidad de la celebración será muy pequeño, pero a veces puede producir una interesante sorpresa fue el hallazgo se confirma en contra de lo esperado.

Entonces, en vista de la imagen positiva que se encuentran un camino diferente seguirse a fin de verificar la teoría, por ejemplo, el método de importancia lógica o intuitiva, pero el del método científico u originalidad fue el primer paso para llegar a la conclusión, el segundo la única forma sería una herramienta para preparar la fase de verificación o validación de la propuesta de la teoría científica.



1.4.3.2. VERIFICACIÓN DE UNA TEORÍA DE LA CIENCIA

• El experimenta método científico

• Pop Método arriba o Veus vei

La segunda etapa del método científico es la verificación de las teorías científicas. Cuando se habla de los pasos que menciona la ubicación del método experimental en la segunda etapa en lugar de junto con otros métodos elementales clásica de acuerdo con esta clasificación de los métodos científicos, citado por Galileo.



PASOS
METODOLOGÍA DE LA CIENCIA

1. Presentación del método científico y las medidas


La exposición
Los argumentos
• Lógica
• La intuición
• La creatividad (Salto - Salto mortal)
Conclusión
2. La validación de una teoría científica
Verificación de la hipótesis
Sentido Común (Galileo-Veus vei)
3. Aceptación (Sociología de la Ciencia)
Comunidad Científica
La sociedad en su conjuntoOuvir

Ler foneticamente

 

En relación con los procedimientos para la verificación de una teoría, el método científico actual no es completa, ya que sólo acepta la verificación experimental, más que através de un sentido puramente racional o común, como yo he indicado Galileo.

En la práctica el actual método científico experimental se utiliza como uno quiere, por ejemplo, sucede que la constante de gravedad es universal y no conozco a nadie caminaba por el universo para probarlo. Además, tengo serias dudas de que lo es, es un tema muy oscuro.

Un ejemplo contrario es la existencia de planetas girando alrededor de otras estrellas. Hasta hace poco, su existencia no era científica y creo que cualquier persona con un mínimo sentido común podría pensar que no existe, teniendo en cuenta el número de estrellas que son visibles en la noche. Si se asume que el ser humano se encuentra todavía en fase heliocéntrica con gripe relativista, después de Ptolomeo.




El segundo paso del método científico de la verificación de una teoría científica, basada en el sentido común, se llama al método Pop up (salto automático), ya que es autosuficiente, hay cosas que no se puede demostrar, son de sentido evidente o común, por ejemplo que se destacan. Otro nombre es muy descriptivo del método Veus vei la cuestión del clásico juego de veo, veo niño filosófica.
 
Galileo Galilei (1564-1642)

(Imagen de dominio público)



Vale la pena repetir, porque parece que con demasiada frecuencia se olvida que la falsificación no sólo es el método experimental, puede ser también de carácter lógico. Cuando usted tiene carácter lógico es que se ha llegado a una imposibilidad lógica o paradoja en cuenta que invalida la hipótesis de la forma obvia, es decir, llegamos a una situación en la ad absurdum de lo que llamamos método Pop up o Veus vei método.

En otras palabras, las paradojas, son gemelos, causa o efecto de abruxavó que indican la presencia de defectos en la teoría.

Por supuesto, siempre puede cometer errores con cualquier método que utilice, pero el conocimiento científico es un concepto dinámico y siempre se puede refutar las teorías anteriores. Seguramente podemos mejorar aun cuando los nombres utilizados.

De las dos posiciones filosóficas del método experimental, tanto la verificación de acuerdo con el Círculo de Viena o la falsabilidad de Popper parece razonable y muy similar en la práctica.






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