Melancolia y utopíA



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op. cit., p. 358.

24 Horkheimer, Max. “Panaceas universales antagónicas”. Crítica de la razón instrumental, p. 98.

25 Horkheimer, Max. “La función social de la filosofía”, Teoría Crítica, p. 288.

26 Benjamin, Walter. “Tesis de la filosofía de la historia”, Discursos interrumpidos, (1971) Madrid, Ed. Taurus, 1973, p. 182.

27 Horkheimer, Max. Historia, metafísica y escepticismo, (1968) Madrid, Alianza Ed., 1982, p. 98.

28 Citado por Buck-Morss, Susan, op. cit., p. 109.

29 Benjamin, Walter. “Tesis de filosofía de la historia”, Discursos interrumpidos, p. 183.

 Herman Broch, Voces, Ed. Material de Lectura, Serie Poesía Moderna, Dir. Gral. De Difusión Cultural, UNAM.

30 El tema de la recuperación del olvido, -tema central de la obra de la Escuela de Frankfurt- se tratará más extensamente en el capítulo IV.

31 Citado por Tar, Zoltan. The Frankfurt School, Canadá, John Wiley and Son, 1972, p. 59.

32 Citado por Tar, Zoltan, op. cit., p. 59.

33 Si bien Hegel fue un pilar teórico fundamental para la Teoría Crítica en tanto ésta recuperaba la dialéctica, integraba la filosofía con el análisis social y luchaba por preservar al pensamiento como refugio de la libertad, su alejamiento de Hegel fue absoluto en el rechazo a la teoría de la identidad entre razón y realidad.

34 Adorno, T. W. Mínima Moralia, p. 60.

35 Marcuse, Herbert. Razón y revolución, p. 411.

36 Horkheimer, Max. Historia, metafísica y escepticismo, p. 197.

37 “El estar siempre inconcluso pertenece a la esencia del conocimiento auténtico. Este es quizá el significado más auténtico de toda filosofía dialéctica...” Cfr. Horkheimer, Historia, metafísica y escepticismo, p. 81.

38 Adorno, T. W. “El ensayo como forma”, Notas sobre literatura, (1958) Barcelona, Ed. Ariel, 1969, p. 36.

39 Horkheimer, Max: prefacio a Crítica de la razón instrumental, p. 12.

40 Benjamin, Walter: “Tesis de filosofía de la historia”, Discursos interrumpidos, p. 182.

41 Marcuse, Herbert: Cultura y sociedad, p. 9.

42 Cfr. Luckacs, Gyorgy. El asalto a la razón, (1962) Barcelona, Ed. Grijalbo, 1968.

43 Adorno, T. W. Mínima Moralia, p. 248.

44 Adorno, T. W. y M. Horkheimer. La dialéctica del Iluminismo, p. 9.

45 Adorno, T. W. Dialéctica negativa, pp. 366-367.

46 Adorno, T. W. y M. Horkheimer. Sociológica, (1962) Madrid, Ed. Taurus, 1969, p. 53.

47 Adorno, T. W. Mínima Moralia, p. 61.

48 Horkheimer, Max. Sobre el concepto de hombre y otros ensayos, B. Aires, Ed. Sur, 1970, p. 184.

49 Horkheimer, Max. “A propósito del concepto de filosofía”, Crítica de la Razón instrumental, p. 195.

50 Arendt, Hannah, op. cit., p. 52.

51 Adorno, T. W. Dialéctica negativa, p. 362.

52 Horkheimer, Max. Apuntes, 1950-1969, (1974) Venezuela, Monte Ávila Ed., 1976, p. 252.

53 Arendt, Hannah. Los orígenes del totalitarismo, (1951) Madrid, Ed. Taurus, 1974, p. 422.

54 Horkheimer, Max. Apuntes, p. 236.

55 Véase de Stern, Fritz. The politics of cultural despair, University of California Press, Berkeley and Los Angeles, California, 1961.

56 Marcuse, Herbert. “Filosofía y teoría crítica”, Cultura y Sociedad, p. 80.

57 “Bajo el nombre de razón la filosofía concibió la idea de un Ser auténtico en el cual, todas las antítesis importantes (de sujeto y objeto, esencia y apariencia, pensamiento y ser) se reconciliarían”. Cfr. Marcuse, Herbert. Cultura y Sociedad, p. 80.

58 Horkheimer, Max. “Medios y fines”, Crítica de la razón instrumental, p. 31.

59 Marcuse, Herbert. Cultura y Sociedad, p. 80.

60 Cfr. Horkheimer, Max. Crítica de la razón instrumental, p. 34.

61 Horkheimer, Max. Crítica de la razón instrumental, p. 42.

62 Roth, Joseph. A diestra y siniestra, (1929) Barcelona, Ed. Anagrama, 1982, p. 163.

63 Roth, Joseph. The Radetzky march, (1932) New York, The Overlook Press, 1974, p. 107.

64 Kafka, Franz. “La edificación de la muralla china”, en La metamorfosis, B. Aires, Ed. Losada, 1943, p. 86.

65 Musil, Robert. El hombre sin atributos, Barcelona, Edit. Seix Barral, 1969, Tomo I, p. 183.

66 Cfr. Horkheimer, Max. “Historia y psicología”, Teoría Crítica, pp. 22-42.

67 Horkheimer, Max. Sobre el concepto de hombre y otros ensayos, p. 7.

68 Cfr. Buck-Morss, Susan, op. cit.

69 Marcuse resumía esta frustración en el prólogo de Cultura y Sociedad, de la siguiente manera: “...en los años treinta... las fuerzas sociales, en las que se unían libertad y revolución, fueron precisamente entonces entregadas, vencidas o traicionadas a las fuerzas dominantes. En los campos de muerte y de batalla de la Guerra Civil Española se peleó por última vez con sentido revolucionario por la libertad, la solidaridad y la humanidad...” Cfr. Marcuse, Herbert. Cultura y Sociedad, p. 10.

70 Horkheimer, Max. “A propósito del concepto de filosofía”, Crítica de la Razón instrumental, p. 170.

71 Arendt, Hannah. Los orígenes del totalitarismo, p. 576.

72 Adorno, T. W. Dialéctica negativa, p. 352.

73 Adorno, T. W. Mínima Moralia, p. 128.

74 La importancia atribuida a este tema fue de extraordinaria importancia en el pensamiento crítico. La inclinación musical de T. W. Adorno tamizó toda su reflexión sobre la cultura contemporánea; Leo Löwenthal se dedicó fundamentalmente a la Sociología de la literatura. (Cfr. su obra más relevante: Literature and the image of man, Boston, Beacon Hill, The Beacon Press, 1975). En Marcuse, la inquietud por los temas sobre arte y necesidad de recuperar la sensibilidad estética fue permanente. Cfr. Cultura y Sociedad. Un ensayo sobre la liberación, (1969) México, Ed. Joaquín Mortiz, 1969.

75 Adorno, T. W. Teoría estética, (1970) Madrid, Ed. Taurus, 1971, p. 20.

76 Cfr. Marcuse, Herbert. “Acerca del carácter afirmativo de la cultura”, Cultura y Sociedad, pp. 45-78.

77 Horkheimer, Max. “La rebelión de la naturaleza”, Crítica de la Razón instrumental, p. 111.

78 Adorno, T. W. y M. Horkheimer. Sociológica, pp. 60-61.

79 Adorno, T. W. y M. Horkheimer. La dialéctica del Iluminismo, p. 185.

80 Benjamin, Walter. “La obra de arte en la época de su reproducibilidad técnica”, Discursos interrumpidos, p. 20.

81 Horkheimer, Max. Sobre el concepto de hombre y otros ensayos, p. 31.

82 Horkheimer, Max. Apuntes, p. 42.

83 Adorno, T. W. Mínima Moralia, p. 40.

84 Horkheimer, Max. Apuntes, p. 226.

85 Horkheimer, Max. Sobre el concepto de hombre y otros ensayos, p. 148.

86 Adorno, T. W. y M. Horkheimer. La dialéctica del Iluminismo, p. 256.

87 Bloch, Ernst. El principio esperanza, (1959) Madrid, Ed. Aguilar, 1977, p. XII.

88 “El método de la negación, la denuncia de todo aquello que mutila a la humanidad y es obstáculo para su libre desarrollo, se funda en la confianza en el hombre”. Cfr. Horkheimer, Max. A propósito del concepto de filosofía, Crítica de la razón instrumental, p. 194.

89 Horkheimer, Max. Sociedad en transición. Estudios de filosofía social. (1972) Barcelona, Ed. Península, 1976, p. 70.

90 Bloch, Ernst. op. cit.

91 Benjamin, Walter. “Tesis sobre filosofía de la historia”, Discursos interrumpidos I, pp. 177-191.

92 Véase al respecto: Buck-Morss, Susan, op. cit., especialmente los caps. I, IX, X, XI.

93 Cfr. al respecto: Scholem, Gershom, The messianic idea in judaism, New York, Schocken Books, 1971.

94 Horkheimer, Max. Sobre el concepto de hombre y otros ensayos, p. 168.

95 Scholem, Gershom, op. cit., p. 2.

96 Cfr. al respecto: Leo Baeck. La esencia del judaísmo, (1948) Buenos Aires, Ed. Paidós, 1964.

97 De las figuras más importantes de la Escuela de Frankfurt, sólo Marcuse, en sus obras finales –cuando ya había cortado prácticamente todo lazo con el Instituto- se aproximó con más detalle a una visión del futuro posible y a sus posibilidades de realización. Cfr. al respecto: Eros y civilización, (1955) México, Ed. Joaquín Mortiz, (1967). Un ensayo sobre la liberación, (1969) México, Ed. Joaquín Mortiz, (1969). Contrarrevolución y revuelta, (1972) México, Ed. Joaquín Mortiz, (1973).

98 Horkheimer, Max. Historia, metafísica y escepticismo, p. 91.

99 Horkheimer, Max. Sociedad en transición: estudios de filosofía social. (1972), Ed. Península, 1976, p. 58.

100 “La problemática coincidencia entre pensar y ser, entendimiento y sentidos, necesidades humanas y su satisfacción dentro de la caótica economía de hoy... debe dejar paso a la relación entre propósito racional y realización”. Cfr. Horkheimer, Max. Teoría Crítica, p. 249.

101 Marcuse, Herbert. “Filosofía y teoría crítica”, Cultura y Sociedad, p. 88.

102 Horkheimer, Max. Teoría Crítica, p. 249.

103 Broch, Hermann. La muerte de Virgilio, (1958) Madrid, Alianza Ed., 1979, p. 360.

104 Adorno, T. W. Mínima Moralia, p. 265.

105 “En la idea mesiánica nada puede ser realizado definitivamente, nada puede ser logrado irrevocablemente...”, Cfr. Scholem, G., op. cit., p. 35.

106 Scholem, G., op. cit., p. 10.

107 “La transformación que trata de obrar la Teoría Crítica no es algo que se imponga paulatinamente, de modo que su éxito, aunque lento, fuese constante”. Cfr. Horkheimer, Max. Teoría Crítica, p. 250.

108 Adorno, T. W. “La crítica de la cultura y la sociedad”, Crítica cultural y sociedad, p. 230.

109 Adorno, T. W. Mínima Moralia, p. 218.

110 Marcuse, Herbert. Un ensayo sobre la liberación, (1969) México, Ed. Joaquín Mortiz, 1969, p. 266.

111 Adorno, T. W. Mínima Moralia, p. 266.

112 Uno más uno, 2 de septiembre de 1985.

113 Excélsior, 16 de agosto de 1985.

114 Fuĉik, Julius. Reportaje al pie de la horca, México, Fondo de Cultura Popular, 1971, p. 46.





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