“La armonización intercultural”


Programas y modelos de educación multi e intercultural



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Programas y modelos de educación multi e intercultural. Aunque sea difícil sintetizar organizadamente una amplia variedad de realizaciones educativas y que el nacimiento y crecimiento de los programas multiculturales se deba a problemas sociales específicos de poblaciones distintas, es cierto que las respuestas a estos problemas son diversas -según las fuerzas políticas y sociales, las ideologías que las inspiran y las teorías interpretativas que guían a los ejecutores de los programas respectivos-.

Los tratadistas del tema23 presentan diversos esquemas para resumir y sistematizar las corrientes y programas multiculturales. Se ha logrado disponer los programas dirigidos en tres grupos de políticas educativas24: conservadoras -asimilacionista y de diferencias genéticas-, neoliberales -educación compensatoria, biculturales y bilingües, aditividad étnica, desarrollo del autoconcepto, educación no racista, promoción del pluralismo cultural, desarrollo de competencias multiculturales- y desde el paradigma socio-crítico.


Entre la diversidad de modelos de educación multicultural e intercultural ¿cuál es mejor y más adecuado? Es difícil resolverlo porque hay principios y marcos educativos definidos en cada sociedad. En este margen, cada comunidad educativa -los implicados en la educación- define su proyecto educativo adaptándolo al contexto o situación concreta.
4. Pedagogía desde la inter / multiculturalidad

Pedagogía intercultural. En la base, desarrollo y meta de la pedagogía intercultural está la existencia de un movimiento pedagógico dirigido a: responder al reto de la realidad de una sociedad multicultural y a implicarse en el proyecto de sociedad futura ya emergente que significa esta realidad compleja, caracterizada por el intercambio y la movilidad de las personas y de los sistemas de valores y modelos culturales y sociales, así como por la convivencia en un lugar de idéntica pluralidad cultural y étnica.


La formación de formadores debe introducir25 en los programas, elementos de pedagogía general tales como:

  • Formación en dinámicas de trabajo en equipo, para el buen funcionamiento de las instancias de concertación

  • Procedencia del alumnado para la práctica profesional

  • Nociones como el estatuto de las lenguas, la relación lengua-cultura y las características de los elementos culturales

  • Puede ser interesante abordar los temas siguientes:

  • Sistemas pedagógicos y sus fundamentos psicológicos

  • Sistemas de comunicación (no verbales)

  • Elementos de etnología, antropología y sociología -familiarización con metodologías-

  • Estrategia de enseñanza de L del maestro como L2 puesto que así lo es para parte del alumnado

  • Diálogo real con los padres procedentes de medios socioculturales minoritarios, teniendo presente lo que conlleva la pertenencia a un grupo cultural minoritario.

A la formación pedagógica se añade la necesidad de una formación más especializada en los ámbitos transversales y, específicamente, interculturales. La educación intercultural designa la formación de todo ciudadano en:




  • el conocimiento, la comprensión y el respeto de las culturas de la sociedad actual

  • el aumento de la capacidad de comunicación y de interacción con personas de las diversas culturas

  • la creación de actitudes favorables a la diversidad cultural.

Pedagogía tradicional e intercultural: diferencias. La pedagogía tradicional podía caminar un tanto desconectada de la evolución social, en cambio la acción educativa intercultural está muy unida a la sociedad. La pedagogía intercultural es escolar y social. Sociedad y escuela han de unir sus acciones en el proceso de educación intercultural. En consecuencia, se afirma que la pedagogía intercultural tiene un 50% de escolar y otro de social26.





  1. Trama de interculturalidad: los valores
Pluralismo y valores. Los valores del pluralismo abogan por la conservación de la lengua y la cultura de las minorías y por preparar al alumnado para el intercambio cultural con las sociedades. Se valora la herencia cultural y la lengua y se muestra la inclusión significativa en el currículo de aspectos de la cultura de las minorías.
La dimensión dinámica y relacional de los valores. Si la educación ha de proponerse la instrucción en unas ‘materias’ y la formación de las personas, es urgente que incorpore explícitamente los valores éticos que hoy juzgamos básicos y fundamentales. Es lícito y posible partir de una ética universal, aceptable por todos y presupuesto de una sociedad democrática. Es imprescindible crear una cultura y unas estructuras de participación con poder de decisiones, una actitud de tolerancia y el convencimiento de que lo distinto puede ser enriquecedor desde el momento en que pone en cuestión hasta los cimientos más aceptados, implícitos y dados por supuesto. Por este motivo, la opción intercultural considera a la escuela como un lugar de encuentro entre culturas y como un ámbito privilegiado para el aprendizaje de las exigencias de la comunicación intercultural.

Los valores y la educación intercultural. Es necesario incorporar los valores27que intencionalmente pretenden fomentar la actividad educativa, que son el punto de partida para el diálogo sobre normas y actitudes que aún no compartimos28:


  • aceptación mutua,

  • comunicación,

  • cooperación,

  • igualdad,

  • respeto al pluralismo cultural,

  • tolerancia.

Es difícil, aunque imprescindible, intentar la sinergia de la familia, la escuela, los grupos sociales, la comunidad, la sociedad, para una eficaz educación en los valores. Esto exige conjugar los esfuerzos de la educación institucional y de la no formal29






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