Individualización de Audiencia de lectura de sentencia



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II.- TESTIMONIAL.-

Presentó la misma prueba testimonial que la del Ministerio Público, pero además en forma particular la siguiente:

1.- Declaró Cirilo Simón Silvestre Blas, quien expresó que nació en Humapalca, trabaja en ferrocarril, tiene domicilio en la estancia Caicone, donde tiene ganados, su señora cuida ese ganado (Isabel Flores); el ganado pasta en su predio. Conoce a la acusada desde que era niña, la veía en Alcérreca y fondo Huayla que están a 11 kilómetros y 8 kilómetros respectivamente de Caicone. El año 2007 el ganado se lo cuidaba su señora, a veces se lo dejaba al cuidado de los vecinos cuando bajaba con su señora, como es Paulino Achura, no recuerda a otros. Llevó a Gabriela Blas de Alcérreca para pastear su ganado, ya que antes lo había hecho, además conocía a la familia de ésta la que se dedica al pastoreo. La primera vez estuvo 12 días pastoreando. La segunda vez (marzo 2007) igual pastoreó 12 días y la tercera vez, fue el 17 de junio, a los 5 días su señora le llama que se la había perdido su hijo. Era normal que estuviera con el hijo, en la estancia no hay luz, sólo paneles solares, no hay televisión, ella debía estar en la casa y dejaba mercadería, le pagaba $ 3.000 diarios, más alimentos. No tenía trato por pérdida de cabeza de ganado. No podía creer que se perdiera el niño. La pampa Caicone es un lugar plano con pasto; cuando la acusada se queda pastoreando le indica donde debe llevarlo; el cuidado debe tener es por los animales salvajes, que atacan de día o de noche, nunca supo que la había atacado. Se le exhiben fotografías (set IV) observa el ferrocarril está a un kilómetro y medio de la estancia; el cerro Titire indicando hasta donde deben pastorear que está cerca de tres kilómetros; el ganado se saca a las 8 de la mañana y las 10, 11 o 12 llegarían cerca del cerro; el pastor solo mira a los animales mientras estos pastan; se quedan hasta 5, 6 o 7 cuando comienza a esconderse el sol, por eso deben sacarse una hora antes; en otra imagen observa un cerro que está a 4 o 5 kilómetros; el Tacora. Se le exhibe el set V en que observa el caserío de la estancia y construcciones para protegerse. De Caicone a Alcérrega hay una hora cuarenta minutos en vehículo, la distancia es como 19 kmt, a pie depende de la persona, el camina 5 kmt por una hora. El río azufre está para el lado de Perú. Eran amigos con Gabriela pero tenía una relación sentimental, pero el niño no le molestaba, respecto del trato con su esposa y Gabriela, su esposa nada sabía.

Contra examinado por el Ministerio Público señaló que una vez le pidió juntarse con la acusada, pero ella no respondió. Los animales se apiñan o no según sus características, los de él, algunos les gusta andar más lejos; la acusada debía pastorear 13 días. Carabineros lo ubicó para tomarle una declaración ya que le dijeron que Gabriela lo involucrada en la desaparición de su hijo lo que era falso. Es difícil que el niño se pierda estando con su madre.

2.- Prestó declaración Pedro Pablo Taucanea Tiayna, quien señaló que es profesor y trabaja en la comuna de General Lagos, trabajó en Alcérreca 2006 a 2007 y como a las 5, 6 a 7 de la tarde va al retén y vio a la acusada preocupada y le dice que se le había perdido el hijo el día antes. Carabineros procedió a ir a buscarlos y como era el padrino del niño, no lo encontraron, fueron a Caicone a Humapalca y volvieron a Alcérreca. Gabriela se quedó en el retén. Gabriela le contó que había dejado al hijo para ir a buscar el ganado y al volver ya no estaba. Como padrino de corte de pelo era de confianza. La relación entre Gabriela y su hijo era bastante buena, ya que lo notaba.

Contra examinado por la fiscalía expresó que Gabriela fue a la escuela. Es normal ir al retén de carabineros; Gabriela había mencionado que parece que andaban buscando a una persona en Colacane, “andaba de compañía”. Suele pasar que se pierdan los niños aunque no le consta.

3°- Declaró además Verónica Trinidad Pacha Alfaro, quien expresó que iba a ser madrina en la ceremonia del corte de pelo, el padrino iba a ser su marido Pedro Taucanea; son los papás los que buscan a los profesores del pueblo; a la acusada la conoce desde los tres años en Alcérraca, después ellos se fueron y al regresar ya tenía al niño, tenían una buena relación. Ella tenía otros hijos. De los hechos se enteró por los diarios y los comentarios de la comuna. La ceremonia de corte de pelo, es cuando hasta que le encuentran padrino.

II.- DOCUMENTAL.-

1.- Copia simple de un Certificado de CONADI, Nro. 0115435, de fecha 21 de marzo de 2007, respecto de Gabriela Blas Blas, en donde se acredita que pertenece a la etnia Aymara,

2.- informe final proyecto realizado por la Universidad de Chile de la Facultad de Ciencia Veterinaria y Pecuarias de dicha casa de estudio, diagnóstico del estado poblacional del puma y su interrelación con la ganadería altiplánica de la Región de Tarapacá-Chile, de fecha diciembre de 2006.

III.-OTROS MEDIOS DE PRUEBA.-

1.- Cinco Set de fotografías con sus respectivos respaldos en Cds, conteniendo en el Set I: 39 fotografías; Set II: 33 fotografías; Set IV: 8 fotografías; Set V: 27 fotografías y Set VI: 31 fotografías (las primeras seis fotografías las excluye la Defensa); todas ellas contienen el lugar de los hechos, sector de ocurrencia de los supuestos ilícitos, contienen además, fotografía de los exámenes histológicos, fotografías del pueblo, de su geografía, fotografía del cuerpo del menor.



IV.- PERICIAL.-

1.- Declaró además el Dr. Luis Ravanal Zepeda, Médico cirujano, Master en Medicina Forense, experto en Medicina Legal y Forense, quien depuso acerca del informe pericial analítico y sus anexos de autopsia y análisis documental de expediente del hijo de Gabriela Blas Blas, quien explicó que realizó un análisis mixto. La metodología utilizada es un examen externo y análisis de las prendas de vestir. Se abocó a la búsqueda de algún trauma, constatando que el cadáver estaba parcialmente momificado, junto con los fenómenos de putrefacción, llamando la atención a nivel de piel tenía rigidez acartonado, las vísceras estaban en su lugar, lo único evidente era un corte a nivel del cráneo que es habitual; las extremidades no presentaban signos de exploración, la pelvis igual, en las extremidades inferiores, había un corte con sierra a nivel del fémur para efectos de ADN, la pierna derecha en un estado avanzado estado de destrucción. El cuerpo presentaba numerosas larvas vivas; en la base del cuello perforaciones irregulares que se distinguían del resto, le parecieron lesiones vitales que requerían un estudio a nivel microscópico; dividió las muestras, una con mayor cantidad de tejidos y las envió al laboratorio de la Universidad de Chile, en el cual se determinó que las lesiones supraclaviculares que eran signos concordantes con vitalidad; el otro grupo con menos signos, las reservó a fin de ser analizada posteriormente por la Policía de Investigaciones mediante estudios iónicos que permite detectar concentraciones muy bajas de hemorragias, pero estas no fueron periciadas. Leyó los informes policiales, las imágenes del sitio del suceso, los informes complementarios a la autopsia, el informe histológico de muestras no rotuladas quien habla genéricamente de piel pero no detalla de las muestras analizadas y eran idénticas de las que reservó para el estudio iónico, las que no se conservaron adecuadamente. Resumiendo, concluyó que si bien no se detectaron lesiones traumáticas asociadas a causas, si pudo establecer y conformarlo de que las lesiones a nivel supraclavicular, que estaban en la base del cuello, eran vitales y el único elemento objetivo compatibles con mordeduras de animales y que habían ocurrido en vida, en el resto de conclusiones, dice que no hay signos con acción de terceros y sugiere un análisis más detallados de las prendas de vestir, faltaban prendas, por ejemplo, el pantalón de lana, un calcetín, hojotas, un gorro de lana, ya que algunas además presentaban signos de desgarros o mordeduras.

Interrogado por la defensa de la acusada señaló que el examen le duró tres horas y media, esos se corrobora con las secuencias de la imagen fotográficas, fue un trabajo lento, no tenía auxiliares, los cortes eran incompletos, hay zonas no exploradas, la incisión abdominal habían vísceras putrefactivas, pero los órganos eran identificables, solo procedieron al examen externo de ello, las extremidades tampoco fueron abiertas, no obstante que había desgarros, además cuando lo contrasta con el informe hacía una descripción detallada de la identificación, pero la pelvis no había sido disectada por lo que la identificación ósea no pudo haber sido practicada, salvo que se hallan tomadas radiografías y esas no constan, por ello, estima que fue una autopsia parcial , incompleta. En la sala de autopsia, al principio estuvo el Dr. Iriondo quien le colaboró en el registro fotográfico a lo que a él le parecía lesiones vitales. Se le exhiben las fotografías de la autopsia (set N° 1 y set N° 2) el cadáver estaba con la cabeza al suelo, no explorándose los cabellos los que no fueron separados; a la indemnidad de la zona frontal no se puede establecer si el cráneo no presenta lesiones traumáticas; la zona supraclavicular las lesiones penetrantes que atribuye a mordeduras confirmados con el estudios histológicos.

Contra examinado por el Ministerio Público señaló que la utilización de las larvas para determinar datas de muerte, pero requiere un estudio especial genético de la larva, lo que implica, la recolección, cultivo y técnicas especial, y el problema es que requiere confirmación, ya que también se contaminan con cadáveres vecinos, el que encontrar larvas vivas es prueba de que no estaba en normal estado de refrigeración. Su objetivo no era identificar las familias de larvas. Las dimensiones de la mordedura a nivel supraclavicular, dice que es concordantes con mordeduras, por la separación solo descarta mandíbulas grandes. El estudio iónico lo realiza el laboratorio central de la Policía de Investigaciones, en este caso el informe de identificación de las muestras de la autopsia es genérico

2.- Declaró también Alejandro Matías Supanta Cayo, Profesor de Historia y Geografía, el que expuso sobre el informe N° 080, de fecha 23 de abril de 2009, dirigido a don Raúl Gil González, de prácticas de costumbre Aymara de la Cultura Aymara, quien expuso que entrevistó a diversas personas, material bibliográfico concluyendo que la acusada estaba desarrollando una actividad antiquísima del mundo Aymara. La lógica andina es distinta al del occidental; los elementos de la naturaleza están todos interrelacionados, lo que es una cosmovisión filosófica. Hay tres mundos, los seres humanos, la comunidad de los elementos de la naturaleza y la comunidad los elementos sagrados, todos elementos interrelacionados, la lógica es la de mantener la vida siempre. Los animales se tratan como hermanos, por lo que hay un esmero en cuidarlos. Conforme a sus datos hay cuentos en la comunidad sobre extravíos de niños relatando lo narrado por don José Mamani, Joaquín Huanca, Gabriela Mamani, y Wencesalao Chura, éste último le explicó que es costumbre de dejar los niños para ir a buscar el ganado, todas situaciones similares a las relatadas por la acusada. En cuanto a la tecnología en el mundo andino, este lo aprende en el transcurso de la vida en el manejo del ganado, es decir, cualquier persona que pastorea, se levanta temprano prepara su merienda chequea el ganado (puede que se pierda o haya un depredador), no puede largar el animal muy temprano por las heladas, ya que no puede comer pasto helado. También ya en el pastoreo debe cuidarlos de los depredadores y que no pasen los límites. Ya entre cuatro a cinco de la tarde deben regresar a su casa. Lo común es regresarse con todo el ganado al corral donde se cuentan, pero a veces hay animales que se quedan rezagados y en esos casos dejan a los niños en lugares seguros, sin intención de abandonarlos sino de recogerlo al regreso. Cuando la comunidad andina estuvo en plenitud entraban a regir los patrones de conducta, pero hoy en día se trata de comunidades no estructuradas, por lo que la formación no se da frecuentemente y además cuando viven en caseríos se complica más la relación hombre y mujer. Estima que la acusada no tuvo una formación valórica en este aspecto. Además, la acusada no convivió con todos su hermanos; en el contexto andina es la mujer la que prepara a sus hijas, si esto no se da, el niño o niña no tendrá claros sus roles. Reitera que en la lógica andina no hubo abandono, además se encomienda a los elementos, además hay un tema de desprestigio cuando se pierde el ganado.

Interrogado por la defensa de la acusada explicó que trabaja en la CONADI a cargo de la unidad de educación y cultura. Debió hacer el informe conforme a la ley Indígena y el Convenio 169 de la O.I.T., a fin de que se reconozca los derechos en los pueblos indígenas. Si ocurren hechos como el de ahora la comunidad sale a buscar al extraviado, entiende que es una situación fortuita y lo exime de la culpabilidad. Aún más la propia acusada relató que su propia madre la dejaba sola para ir a buscar ganado. La acusada no tiene formación valórica en el plano sexual lo que explica su relación sexual con su hermano. Si la persona llega a la ciudad captar los otros valores depende de las circunstancias. La relación del aymara, la mujer está relegada siempre es el hombre quien asume, la mujer no puede tener un trato directo con un hombre.

Interrogado por la defensa del acusado señaló que Gabriela tiene el documento que la acredita como aymara, de Cecilio no tiene, pero es evidente su ascendencia indígena. El hombre aymara no está nunca solo. Las costumbres en lo sexual están deterioradas ya que no existe una comunidad estructurada (padres, tíos, abuelos, hermanos). Vivir en caseríos es estar aislados de la comunidad, la acusada no conocía a tíos. Tanto Cecilio y Gabriela estaban abandonados en lo sexual.

Contra examinado por el Ministerio Público explicó que la acusada fue al colegio pero también en poblados como una población muy mínima, pero gran parte de su vida estuvo aislada. Si bien fue a la escuela, tuvo relación con instituciones estima que sigue siendo aislada. Si bien practicó la relación evangélica, pero no tuvo la posibilidad de conocer clara la separación del hermano y hermana. Sabe que tiene tres hijos Salía con su hijo a pastorear. Los relatos dice que a veces se extravíen niños, pero que no es costumbre. Reconoce que la mayoría de los casos (salvo dos) que le relataron no se refieren a casos de extravíos de pastoreos. Cuando se extravía alguien se debe recurrir a la comunidad, si no existe la comunidad también se debe pedir ayuda. Para él en el contexto de la acusada al no tener la comunidad ella sola trató de solucionar su problema, por eso pensó que al otro día podía encontrarlo y que era probable que ocurriera una desgracia.

Repreguntas de la defensa de la acusada señaló que en una comunidad estructurada respondería los padres y la familia. En caso de cambio de versiones, el caso a caso implica la razón de ello, a veces frente a la autoridad puede asentir cosas.

Repreguntada persona y animales son iguales y deben ser protegerse.

3.- Se presentó en estrados Frances Dinelly Leaño Peña, Psicóloga, quien depuso respecto informe psicológico pericial de doña GABRIELA BLAS BLAS, de fecha 07 de abril 2008, quien señaló que en el mes de marzo de 2008 a fin de establecer el nivel de desarrollo intelectual y estructura de personalidad. Aplicó instrumentos atenida su calidad de etnia. Respecto de los resultados pudo establecer que hay ausencia de alteraciones a nivel cognitivo por lo que el juicio de realidad está conservado; su coeficiente intelectual está en el rango normal, pero cualitativamente frente a las exigencias es menor su rendimiento; En cuanto al juicio crítico, hay una disminución, es decir, deficiente uso del sentido común, es rudimentaria en este sentido. Tiene dificultad con los elementos convencionales socioculturales. En cuanto a su personalidad, hay un desarrollo parcialmente integrado, hay un desarrollo mayor del control de su conducta, por lo que hay inhibición de sus demostración; capacidad empática conservada, pero hay dificultades con personas no significativas. Hay alta vulnerabilidad, sugestibilidad. Hay carencias afectivas. Concluyó que entiende las contradicciones por sus susgestionabilidad, bajo desarrollo del sentido común, sus estrategias son rudimentarias, es decir, no suficientes para tomar decisiones.

Interrogado por la defensa de la acusada sostuvo que aplicó una batería de pruebas e instrumentos destinos para contrastar elementos subjetivos y los objetivos. Inicialmente su interacción no fue fácil, realizó tres sesiones. La ansiedad es una variable interviniente, si dificulta la aplicación y producción de pruebas la pericia no debe hacerse. El control emocional es un elemento estructural (no se puede modificar) por lo que aparentemente se ve poco emotiva. Respecto de daños a terceros no encontró indicadores de ello. En cuanto a la estrategia rudimentaria, es decir, ante un problema sus estrategias son rudimentarias, menos elaboradas, por lo que sus decisiones pasan por un deficiente sentido común e incluso equivocado. Desarrollo inferior limitados, es la falta de medios de aprendizaje.



Contra examinada por el Ministerio Público indicó que en los baterías no tuvo problemas porque se aplicó una batería acorde; en la relación madre e hijo intervienen múltiples factores. La función protectora debe ir más allá del cuidado, en este caso, a lo mejor otra persona podía tomar otras precauciones. Falla la comprensión se produce la dificultad. Es posible que la acusada tome confianza. Las versiones las explica por su alta sugestionabilidad, la que pueden provenir de factores internos o externos. La sugestibilidad va de la mano con la personalidad, si encuentra elementos psicopático esperaría la creación de un relato. No encontró lazos afectivos instrumentales. Las versiones no las logra explicar lógicamente; dijo que se sentía muy mal porque no recibió un buen trato, pero no habló de golpes.

4.- Declaró Inés Vicenta Flores Huanca, Profesora intercultural Bilingüe, quien expuso sobre el informe intercultural realizado a doña Gabriel Blas Blas, con fecha marzo de 2008, señaló que la acusada es aymará, tiene como domicilio fijo en la estancia del Fondo Huayla, sus ingresos como pastora eran de $ 45.000.- aproximado. Sus hermanos viven en distintas localidades, sus padres son de avanzada edad. La acusada vivió hasta los 6 años en su comunidad y va después va a Paulta con una hermana y va al colegio a Alcolacane como a siete kmt, pero dado los maltratos es llevaba a Alcérreca retomando sus estudios finalizando hasta el 6° básico y siempre manteniendo su actividad de pastoreo. A los 16 años es abusada sexualmente por un tío por el lado materno, resultado de ello quedar embarazada, bajó a la ciudad denunciar, pero posteriormente la retira, esta situiación le afectó a ella y a la comunidad. Como el menor nació con problemas, se hace cargo de él un hermano mayor. Trabajó en Zapahuira un año, donde conoció a Eloy García de quien se enamora, quedando también embarazada, naciendo de esta relación Domingo Eloy. Volvió luego a la comunidad de origen a su actividad de pastoreo, donde conoce a Cirilo Silvestre. El día de los hechos refiere que cuidaba el ganado en la estancia Caicone y decide llevar a su hijo luego de agotar las instancias para que quedara al cuidado de otras personas, viajó donde su madre y le dice que no puede quedarse con el menor, va donde una hermana, la que le dice que el esposo decida. El día 17 viaja y el 18 comienza la actividad del pastoreo. Cuando baja con el ganado, dos llamos miran atrás por lo que algunos estaban rezagados, por lo que decide dejar a su hijo (ya estaban cansados) no observa peligros alrededor y decide ir a buscar los animales demorándose aproximadamente una hora, al volver el menor ya no estaba, lo gritó y pensó que el menor se habría ido a la estancia, como no lo encontró, se desesperó ya que “viene la noche”. Por ello regresó a la estancia. Acotó la testigo, que la acusada no buscó en la noche por las temperaturas que son cercanas a 25° bajo cero, que debía cruzar el río, por ello decide protegerse y al otro día ir a buscarlo, lo que efectivamente realizó siguiendo huellas con dirección a Tacora pero no lo encontró, por lo que decide ir a Alcérrega a buscar ayuda. Al llegar se encontró con Pedro Taucanea y denuncia el hecho a carabineros pero quedó detenida. La actividad de pastoreo en los últimos años está radicada en mujeres y niños, por eso la acusada asume esta actividad; que dicha actividad es aceptada realizarla con menores, dado que o lo deja solo en la casa o lo lleva, existiendo riesgos similares; por eso realiza tal actividad al igual como se le enseñaron. Además la única forma de enseñarle a su hijo la cosmovisión aymara es llevarlo a sus labores. En cuanto a las relaciones de género, hay un marcado respeto al hombre y existe el anhelo de tener pareja para ser respetada, pero con tres hijos nadie se casaría con ella, y con esa presión decide tener una relación con su patrón. El año 2006 se embaraza de su hermano; con un programa puente del gobierno se enfoca a ello y deja a su hija al cuidado de su hermano, pero es llevaba a Conin. Las interrogaciones a mujeres indígenas constituyen una intimidación psicológica, cultural y social, por lo que no puede cuestionar ni desenvolverse en dichos interrogatorios; al contrario en las comunidades se busca el equilibrio con otras mujeres, además es criticable que la mujer converse con un hombre, por ello responde afirmativamente a los interrogatorios. En las comunidades no hay entes que juzguen en la actualidad por lo que no responde. La primera vez que ve al defensor le responde que sí a sus afirmaciones, pero en realidad no lo entendía.

Interrogada por la defensa de la acusada manifestó que su labor es de facilitación entre los imputados de origen aymará y sus defensores. Las comunidades cumplen un rol social, es decir, que hay normas que permiten la convivencia sana. Si una persona se cría en la comunidad la familia corrigen. La familia Blas Blas si bien es de origen de Alcérreca se aísla y deciden vivir en el Fondo Huayla donde no hay otras casas. Por ello tiene escasa la socialización comunitaria. Cuando baja a la ciudad siempre está con su familia y alejada, en Zapahuira se relaciona con personas aymaras, por lo que los nuevos elementos que se adquieren son difíciles; las municipalidades tiene programas interculturales para otorgar beneficios. En el año 1998 ya tiene una relación con su hermano, luego se dan en forma aislada hasta que se encuentran en Pozo Almonte en que conviven, pero ante el hecho que es hombre no estaba en condiciones de denunciar. En Iluga de Iquique existen autoridades originarias que aplican el derecho propio. El incesto es sancionado en la comunidad aymará, es separado de la comunidad. Se toma la historia de vida, la educación de los padres, las preguntas se hagan en equilibrio. Para la acusada su hijo y los animales tiene equivalencia los da el mismo cuidado, todos son hijos de la madre tierra; si ve peligro, amarra al niño, a una leña o en una piedra, en caso contrario no. Cuando deja al niño entiende que está al cuidado de la tierra. Cuando decide ir a buscar a los animales, no se cuestiona dejar al hijo, ya que es una técnica de pastoreo. La interrogación por los hombres es una intimidación y por eso podría dar varias versiones. Si carabineros o Investigaciones hubieran ocupado la facilitación se tendría una sola versión. El hecho que la acusada queda detenida, explica porqué las familias nada hicieron, ya que carabineros le dijo a su hermana que la acusada estaba detenida.

Interrogada por la defensa del acusado expresó que le llamó la atención que Cecilio Blas decía que jugaba con Gabriela persiguiéndola como un llamo, por lo que al no existir controles sucedió el hecho.

Contra examinada por el Ministerio Público expresó que en Alcérreca existen familias significativas. No tiene conocimientos en psicología. El niño era la primera vez que iba a Caicone. La maternidad es valorada en la cosmovisión andina.

Ante preguntas del tribunal señaló que puede crear relatos para satisfacer a su inquisidor.



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