Guía de Análisis del film “Moolaadé”



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Guía de Análisis del film “Moolaadé

Tema: El papel de las ciencias del hombre en otros contextos socio-históricos. Otras formas particulares de la construcción de la identidad femenina. Relativismo Cultural. Ejercicio del poder en las sociedades.

Lunes 23/02/15 8 hs Aula 101

18 hs Aula 101

Ficha técnica:

Origen: Senegal

Año: 2003

Duración: 124 minutos

OUSMANE SEMBENE: Guión y dirección

Síntesis argumental:

Moolaadé es un largometraje que expone, como eje de conflicto y debate, la antigua práctica de la ablación (circuncisión femenina).

Collé Ardo vive en un pueblo africano. Hace siete años no permitió que su hija fuera sometida a

la ablación, rito cultural y ceremonial por la que pasó ella y el resto de las mujeres de su pueblo.

Cuatro niñas, a punto de pasar por el ritual de la ablación, se escapan y piden la protección de

Collé Ardo, siendo ella conocida por su rechazo a la práctica ancestral. Collé decide

protegerlas acudiendo al Moolaadé.

El pueblo, ante este hecho, se enfrenta con dos tipos de valores que entran en conflicto: el

Moolaadé que significa “el derecho al asilo” y la Salindé que significa “la tradición de la

ablación”

“Moolaadé” es una vieja palabra “pulaar”. El “Moolaadé” es la protección que se da a alguien

que huye. Se ha transmitido por tradición oral a través de los cuentos, las historias, las

leyendas y los enigmas que se cuentan de generación en generación. El “Moolaadé” es una

convención oral con valor jurídico reconocida por todos desde tiempos inmemoriales. Sus

reglas, leyes y decretos están grabados para siempre en la conciencia. Portador de presagios

funestos, ningún hombre, mujer o niño se atreve a ignorarlo. Sólo el castigo público del

poseedor del “Moolaadé” permite alejar la amenaza. El primero en transgredir el “Moolaadé”

fue el rey Yerim Dethle Kode Ndiak que, a pesar del poder que tenía, sus súbditos se rebelaron

y le mataron. En su tumba se plantó un brote que, al crecer, se convirtió en un árbol con el

tronco retorcido y las ramas atormentadas.

“Salindé” es una palabra “sarakole” que significa la ablación de las niñas para purificarlas. Es

una ceremonia ritual muy anclada en las costumbres. La “salindé” es un gran acontecimiento

en la vida de una mujer y suele tener lugar cada siete años, bajo la mirada condescendiente de

los hombres. Durante las dos semanas que preceden a la entrada en el bosque sagrado, las

madres y las tías preparan psicológicamente a las niñas para que aguanten el dolor. Deben

controlar y dominar la mordedura viva y abrasadora del cuchillo. Si puede con el dolor, la joven

demostrará que de mujer sabrá sobreponerse a los tormentos y las aflicciones de la existencia.

Al contrario, una niña que no ha pasado por la ablación es una “bilakoro”, es impura y no puede

casarse. La “salindé” coloca a la niña al nivel de esposa. Alcanza la cima de la honorabilidad,

entra en el círculo de las madres colmadas, la eleva al rango de “realeza”. La mujer que ha

pasado por la ablación simboliza la pureza. Es un honor para su marido, para su familia. La

“salindé” permite a los hombres asegurarse la fidelidad y la sexualidad de sus mujeres.

La muerte de tres niñas, como consecuencia de la “salindé”, hace que las mujeres replanteen

la tradición. Los hombres intervienen, a pesar de que la “salindé” es un tema secundario,

doméstico y reservado a las mujeres.

El castigo público de Collé Ardó para que pronuncie la palabra que exorcice el moolaadé,

pondría fin al problema. La resistencia de Collé Ardo, quien se autodenomina el chivo

expiatorio del grupo, se fortalece con el aliento de sus pares a seguir resistiendo.

Terminado el Moolaadé las madres se reencuentran con sus hijas. El llanto de una madre se

escucha detrás del reencuentro. Cabe preguntarnos qué sentido le imprime el director con el

uso del color en el flashback donde muestra la escena de la ablación de Diattou…

Siendo testigos las mujeres, una joven madre entrega su beba a Salba quien llora la muerte de

su hija Diattou. Tal gesto sella “algo” entre las mujeres y, junto a la incineración de las radios,

las mujeres se enfrentan a los defensores de la tradición.

La película finaliza con un plano de la mezquita y su minarete coronado por una antena de

televisión. En palabras del director Ousmane Sembene: "Tradicionalmente, los minaretes

(torres de las mezquitas) acaban con una bola, un huevo de avestruz. El huevo simboliza la

vida, pero ahora ya no hay avestruces. La antena de televisión dice claramente que África no

puede quedarse replegada sobre sí misma. Debe abrirse al futuro. Debemos cambiar de

comportamiento, pero nosotros debemos decidir para nosotros".

“… No sé por qué ruedo, pero todo un pueblo vive en mi interior y siento que debo dejar

un testimonio de la época en la que vivo.” Ousmane Sembene



Consigna para los alumnos:

1.-Lo que has visto en el film, ¿te parece real? ¿O crees que es una creación artística de su director? ¿Por qué?

2.- ¿Qué conocías de este tema?

3.-Elige 3 sustantivos que definan la película. Agrega 3 adjetivos

4.- ¿Qué opinión te merece la práctica de la circuncisión femenina? y ¿la masculina?¿Por qué?

5.- ¿Conoces en tu ámbito social alguna práctica/ritual similar?

6.-Relaciona esta práctica que define a las mujeres de este pueblo con los sentidos que compartimos en nuestra sociedad sobre "ser mujeres"

7.-Identifica los diferentes grupos de interés que aparecen en la película y las prácticas que ejercen para lograr sus objetivos.

8.-A tu juicio, ¿qué papel deben desempeñar las ciencias del hombre en esta temática? ¿Crees que tendría que existir una Psicología especial para abordarla?

9.-Danos tu parecer sobre la pertinencia de haber visto Moolaadé en este Curso Introductorio.



Gracias por tu participación


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