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FUENTES





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  • VALDIVIA, Gerónimo: Crónicas y Relación Copiosa y Verdadera de los Reinos de Chile (1558), Ed.Colloquium Verlag, Berlín 1979.




  1. BIBLIOGRAFIA

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Articulo de Opinión:

La Educación Parvularia y su vocación profesional

Juan Manuel Cáceres

Educador de Párvulos

Licenciado en Educación



Magíster © en Educación

chuchampe@hotmail.com
La mayoría de las veces la imagen de una educadora de párvulos se relaciona con la ternura y la protección, una especie de madre institucionalizada a quien la sociedad le confía el cuidado de sus hijos para que los padres podamos desempeñarnos laboralmente. También se la relaciona, en términos de su quehacer profesional con un cierto sentido práctico que le permite resolver distintos problemas, por ejemplo, actuar como una madre preocupada por su hijo al mismo tiempo que calma el dolor de una niña mechoneada por su compañero y ordena algunas cosas por aquí, limpia otras cosas por acá y entrega instrucciones a su técnico quien tiene algunas dudas respecto de esto y de aquello, etc. Otro aspecto de la idea colectiva educoparvulina es la relacionada con lo artístico, esto último más bien reducido a la capacidad de hacer dibujos o crear cosas con papelitos. Según este axioma los educadores de Párvulos “debemos” hacer bonitos dibujos y decorar nuestros informes con conejitos saltarines y vaquitas mañosas. Tenemos que tener una gran capacidad para crear espacios agradables a punta de cartulina cola fría y tijeras. Y lo peor de todo es que a eso se le llama ser creativ@.
Esta imagen me parece, la mayoría de las veces sesgada y, aunque a veces real, generalmente alejada de lo ideal. Y por eso me gustaría contribuir con estas línea a cambiarla, aunque sea una milésima.
El(la) Educador(a) de Párvulos, les pese a muchos, es un profesional y un profesional del área de la educación, es decir, es un agente eminentemente reflexivo y creativo ojalá dedicado a una búsqueda constante de experiencias, metodologías y supuestos teóricos que permitan mejorar, sistematizar, reestructurar o simplemente reescribir esa entretenida relación entre seres humanos a la que solemos llamar educación.
Puede que a simple vista no se note aún la diferencia entre uno y otro perfil, pero a la luz de las recientes necesidades impuestas al sector, es evidente que este último aspecto y el menos conocido de la educadora de párvulos debe salir a la luz con la fuerza que los tiempos requieren. Se necesita una educadora que mantenga una actitud crítica a partir de la reflexión y no sólo desde lo práctico y funcional o desde observar la mal llamada realidad (algunos pensamos que ella puede no existir). Un educador que se manifieste a través de una intervención oportuna en los debates que la sociedad lleva respecto de la educación, la moral, los procesos históricos y políticos, las contiendas legales, las visiones que el país y la sociedad van teniendo del hombre y de la mujer, etc..
No estoy diciendo que sólo necesitemos una educadora o un educador menos cariñosos y más buenos para leer. Buenos para leer, sí, ojalá y acercados a los encuentros con los otros (niñ@s, adultos, colegas, jefes, enemigos, etc.) en lo emotivo, lo afectivo y expresivo, también. Sólo que en mi opinión se están haciendo énfasis en lo formativo (mallas curriculares de las universidades por ejemplo), las expectativas de los clientes (padres y directivos que ven a la educadora como una nana) y los aspectos administrativos (cada vez menos tiempo y más niñ@s por educador) que hacen que este perfil menos profesional se afiance en el gremio.
Lo que quiero decir, si es que lo puedo explicar de otra manera, es que me parece que a la mayoría de las prácticas profesionales les hace tremendamente mal responder a estereotipos y caricaturas impuestas y autoimpuestas. Que los psicólogos saben lo que le pasa a la gente; que las Asistentes Sociales (nótese el las) andan de terreno y de visitas conociendo las realidades de la gente; que los Ingenieros (nótese el los) son machistas y prácticos, “buenos para los números y cuadrados”; que l@s educadores son pacientes y les gustan l@s niñ@s.
Yo creo que hay muchos Ingenieros sensibles con habilidades para el arte, y que hay Asistentes Sociales que no sólo quieren evaluar niveles de pobreza y hacinamiento y que hay Educadores a los que no sólo “les gustan los niñ@s” sino que además eligieron una carrera que l@s conectaba con una necesidad de formar personas y de entrar en ellos en una relación que les permita presentarles los mundos a los que han llegado a vivir. Estoy seguro que hay educadores y educadoras que creen que las cosas que dicen y hacen en la sala van a influir en lo que l@s niñ@s piensen y digan cuando sean adultos. Que hay educadoras y educadores que creen que es muy importante ponerse a reflexionar acerca de lo que estamos haciendo y que es importante entender por qué lo estamos haciendo ya que esas respuestas van a estar a la base de lo que cada uno haga en el día a día. Esa por lo menos fue mi motivación para ser Educador de Párvulos y estoy seguro que son much@s más los que por eso hoy andan por la vida vestid@s de verde.

LAS ORGANIZACIONES Y SU MAS IMPORTANTE CAPITAL
Prof. CARLOS LIVACIC ROJAS

Doctor en Sociología


Dentro de todas las tareas y actividades que se deben desarrollar en cada Organización, es común, leer y escuchar diferentes planteamientos sobre aspectos económicos o financieros como los más relevantes en las sociedades actuales o de libre mercado. Los cuales son al parecer la única verdad, o mejor dicho, las razones que permiten a las mismas (organizaciones) lograr con éxito salir adelante y posicionarse en el mercado con un producto o servicio determinado.
Aunque las explicaciones sobre cuál es o cuáles son, los elementos más importantes para la organización o empresa pueden ser variadas, uno de los términos que suele ser reiterativo dentro de todo análisis es el Capital que posee cada una de ellas. A este capital, se le puede atribuir su lógica de funcionamiento o análisis, desde la perspectiva económica, conocimiento del sistema, factor humano, elementos tecnológicos, etc.
Cada uno de estos enfoques, permite entender la mirada y la visión que tiene cada grupo directivo de su función o quehacer. Entender la importancia y determinación en cuanto al trabajo y clima que se debe promover dentro de cada organización, es entender, por que se dan las cosas o por que funcionan de tal forma. Es más, cada enfoque que se hace para explicar las características de cualquier organización, definen parcialmente el tipo de personas que se necesitan para su funcionamiento o relación.
Este mismo elemento ayuda a determinar por ende la selección, promoción y capacitación del personal que opera o trabaja al interior de las mismas. Pero, cada uno de estos elementos, aislados o de manera conjunta, no permiten señalar o agrupar de manera simple que se necesita, o cual es la base para poder reconocer los posibles problemas que debe enfrentar cada organización. Son por decirlo de una u otra manera, parte de una globalidad de elementos y situaciones que inciden en las diferentes áreas de funcionamiento de cada organización al interior de cada sociedad y en relación con el entorno, sus clientes o usuarios.
Ahora, más allá de cualquier mirada que se pueda realizar de la sociedad, ya sea de manera parcial o global, no es posible entenderla si no se hace una mención especial a la cultura de la misma (sociedad). Es decir, a las formas de actuar, sentir y percibir que tienen lo individuos a través de su vida diaria, para poder entender las conductas y relaciones que hay entre los diferentes seres sociales y su entorno.
La causalidad de las relaciones que suele entenderse como la intencionalidad o motivación de las personas de cara a la comprensión que hacen del mundo y sus relaciones más próximas, tampoco permite suponer exactitud en el planteamiento ya que es una situación parcial de cada grupo de trabajo y de los individuos que la componen, por lo tanto, las situaciones que de estas relaciones resulten, no se puedan atribuir sólo a un tipo de organizaciones, y por ende, excluir a otro tipo de organizaciones de cualquier análisis que se desee realizar.

La comprensión que uno pretende hacer de las organizaciones y su desempeño, debe mirarse también, teniendo presente otro elemento significativo, al que se le conoce como “capital social”. Este elemento, viene a explicar o ayudar a entender la valoración y la confianza que hay al interior de cada cultura o país con respecto a las personas y su forma de relacionarse con las organizaciones. Este “capital social”, es el que determina en parte a los individuos en su relación con las organizaciones, por lo que podemos inferir, que es la manera como deben relacionarse dentro de cada sociedad.

Esta relación influye y determina la cultura y la ética de cada país, tanto en el mundo de relaciones personales, como en lo laboral. Es lo que nos permite tener una visión de las personas y su calidad de vida que hay dentro de cada sociedad. Es una manera de entender también las formas que tienen de enfrentar los desafíos y responsabilidades en cada acción que les toque desarrollar. A este capital, que no es un componente económico y que se le conoce con el nombre de “capital social”, se le relaciona sobre todas las consideraciones, con la confianza que posee o tiene cada individuo de la sociedad en la que vive o se relaciona. Viene a considerársele como el vínculo que hay entre los valores y las acciones de cada persona. Se le puede entender en términos de estructuras y sus individuos, como la relación de las organizaciones con el entorno, con sus trabajadores y sus clientes. Es el capital que permite entender el mundo y la forma de trabajar que posee toda nación y persona de manera interna y externa. Es la característica por la que se le conoce y distingue del resto. Es la manera como nos ven, es la forma que tenemos de entender el mundo y darnos a conocer, es a lo que aspiramos, es la forma que tenemos de cumplir o de resolver nuestras tareas, es de una u otra manera, el cómo somos, desde la perspectiva de personas y de sociedad.

Frente a cada explicación que queramos hacer o plantear de los rumbos que se debamos tomar como sociedad o país, debemos entender este capital “social” como fuente de toda relación y motor de movimiento en cada una de las partes donde confluyan y se relacionen personas e instituciones. Cada mejora que se pretenda hacer en cada lugar, tiene que considerar como base este análisis y lo que implica en la conducta de los seres sociales que deben interactuar en cada situación de organización o de la vida en general. Dicho de otra manera, es la radiografía que nos permitirá conocer todos los elementos que determinan el entorno de cada organización. Es la manera de saber como somos en realidad y que se puede esperar de nosotros como país e individuos.







1 .KREBS,Ricardo: El Tiempo Histórico, En: El Tiempo en las Ciencias, Ed. Universitaria, Santiago, 1981, pág.152

2 TUÑON DE LARA,Manuel. Por que la Historia, Ed. Salvat, España, 1986, pág. 4 y ss.

3 GALEANO,Eduardo: Memorias del Fuego, I Los Nacimientos, Ed. Siglo XXI, España, 1991, pág. Umbral XV.

4 Cf. MERELLO,Italo. Historia del Derecho, Ediciones de la UCV

5 Cf. NIEMEYER et al: Culturas Prehistóricas de Copiapó, Edición Museo Regional de Atacama, 1997.

6 AMPUERO,Gonzalo: Cultura Diaguita, Serie Patrimonio Cultural, Santiago, pág. 41

7 LOBERA,Pedro. Crónica del Reino de Chile, Reed. Ed. Universitaria, pág. 82

8 . TUÑON DE LARA, Manuel: Que es la Historia, Ed. Salvat,Madrid, 1988, pág. 64

9 . VIVAR,GERONIMO: Relación Copiosa y Verdadera de los Reinos de Chile, ,Ed. Colloqium Verlang, Berlín,1979, pág. 207.

10 Cf. VILLALOBOS,SERGIO: Historia del Pueblo Chileno, pág. 201

11 Cf. VALDIVIA,PEDRO: Cartas de Relación, pág.5

12 CORTES,GUILLERMO: Los Pueblos Originarios de Atacama y su Relación con las culturas del Noroeste argentino, Ponencia, IV Seminario Argentino –Chileno de Estudios Históricos y Relaciones Internacionales, Mendoza, 5 y 6 de octubre de 2000. ( En Libro de Resumen ponencias).





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