Fundamentos para el rol de una economía solidaria dentro de la perspectiva de la idea de “economía plural”



Descargar 64.27 Kb.
Página3/3
Fecha de conversión03.12.2017
Tamaño64.27 Kb.
Vistas268
Descargas0
1   2   3
Trust and reciprocity: Interdisciplinary lessons for experimental research. New York, Russell Sage Foundation.

20 Peter Hammerstein (Ed.) 2003. The genetic and cultural origins of cooperation. Cambridge MA, MIT Press; Linnda Caporael et al. 1989. Selfishness examined: Cooperation in the absence of egoistic incentives. Behavioral and Brain Science. Volumen 12, páginas 683-738;

21 “…sabemos que en experimentos usando el dilema del prisionero los sujetos que logran cooperación mutua con otra persona muestran activación en partes del cerebro asociadas con el placer (partes del sistema de la dopamina mesolímbicas incluso el striatum y el cortejo orbitofrontal)….” Iain McGilchrist 2009. The master and his emissary. New Haven and London, Yale University Press. p. 147.

22 Un hito histórico fue la obra pionera de Jean Piaget publicada por primera vez en el original francés en 1932. Jean Piaget. 1932. Le jugement moral chez l´enfant. F. Alcan, Paris Jean Piaget. 1958. El juicio moral del niño. Buenos Aires, Losada.

23 Gracia Navarro. 2012. Moralidad y responsabilidad social: Bases para su desarrollo y educación. Concepción, Universidad de Concepción. Véase también el Journal of Moral Education publicado por Taylor and Francis, el sitio Web de la Association for Moral Education www.amenetwork.org, Martin Hoffman. 2000. Empathy and moral development; implications for caring and justice. Cambridge UK, Cambridge University Press; Lawrence Kohlberg. 1984. The psychology of moral development. San Francisco, Harper and Row.

24 Según los hallazgos de las investigaciones de desarrollo moral de Lawrence Kohlberg la mayoría de los adultos alcanzan a un desarrollo de moral convencional en el cual internalizan las normas de su cultura. Es un desarrollo que se divide a su vez en dos sub-etapas, designadas nivel 3 y nivel 4. El nivel 3 se caracteriza por querer ser una buena persona, y es normalmente alcanzado antes de la adolescencia, siempre y cuando la persona haya gozado en la primera infancia de lo que el psicólogo Erik Erikson llamaba “confianza básica” y siempre que haya tenido en general una niñez normal. Lawrence Kohlberg. 1969. Stages in the development of moral thought and action. New York, Holt, Rinehart, and Winston; Robert Coles. 1970. Erik Erikson: The growth of his work. Boston, Little, Brown.



25 Ver Iain McGilchrist. 2012. The master and his emissary. New Haven, Yale University Press. Páginas 434-437 y las fuentes allí citadas

26 Ibíd.

27 Emile Durkheim. 2004. El suicidio. Buenos Aires, Libertador. (Original francés 1897)

28 Nancy Tanner .1985. On becoming human. University of California Press, Berkeley. Ver también los hallazgos del antropólogo Víctor Turner, un especialista en la vida espiritual de la tribu Ndembu de Zambia quien también se ha dedicado a trazar la evolución biológica de la especie humana. Víctor Turner 1983. “Body, Brain, and Culture,” Zygon, Journal of Religion and Science. Vol. 18, pp. 221-45. Entre las fuentes citadas por Turner se destaca Paul MacLean. 1990. The triune brain: role in paleocerebral functions. New York. Plenum Press. Aunque existe también una corriente de investigadores quienes sostienen lo contrario, vale decir sostienen que la investigación biológica verifica las premisas individualistas del neoliberalismo, por ejemplo Richard Dawkins. 2006 (original 1976). The selfish gene. New York, Oxford University Press, sus argumentos no resisten el peso de los hallazgos empíricos. Ver en este sentido las obras citadas arriba de Linnda Caporael e Iain McGilchrist. Ver también las críticas de Dawkins et al en Samuel Bowles and Herbert Gintis 2011. A cooperative species: Human reciprocity and its evolution. Princeton NJ: Princeton University Press. James Boggs sostiene que el concepto de cultura desarrollada por los antropólogos efectivamente desmorona la cosmovisión liberal por demostrar que refleja una cultura determinada y no la naturaleza humana. James Boggs. 2004. The culture concept as theory, in context. Current Anthropology. Volume 45, páginas 187-209. Immanuel Wallerstein sostiene que aunque las ciencias sociales en sus inicios se fundaron sobre principios liberales, ahora a la luz de sus propios hallazgos hay que repensarlas. Immanuel Wallerstein. 1991. Unthinking social science. Cambridge UK, Polity Press.


29 Peter Drucker. 1958. Business objectives and survival needs. Journal of Business. Volume 31, páginas 81-90. Página 86.


30 Ver Mfuniselwa Bhengu. 2006. Ubuntu. Cape Town, Lotsha Publications.

31 Aristóteles. Política. Libro uno, capítulo tres.

32 Santo Tomás de Aquino, Summa theologica. Segunda parte de la segunda parte. Cuestión 66.

33 Evangelii Gaudium, párrafo 189.

34 Alberto Hurtado S.J. 1947. (nueva edición 2006). Humanismo social. Santiago, Fundación Padre Hurtado. P. 17.

35 Véase el sitio Web www.unboundedorganization.org.

36 Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man. New York: Free Press, 1992. P. 61.

37 Francis Fukuyama. 1992. The end of history and the last man. New York, Macmillan

38 Actually Fukuyama distinguishes between the liberal capitalist democracies and the rest of the world. The former are post-historical. The rest of the world is “still in history.” History has not ended there yet. See Fukuyama 1992 Chapter 26 starting at page 276.

39 La filosofía de sociedad abierta de Popper es paralela a su filosofía de ciencia. En la ciencia no hay verdades sino solamente una búsqueda permanente en la cual sobreviven las teorías que no hayan sido falsificadas todavía. En la política el binomio ciencia social y democracia realizan la revisión sin fin de las instituciones paulatinamente mejorándolas a la luz de experiencias racionalmente diseñadas de “ingeniería social.” Karl Popper. 1985 (original inglés 1945) La sociedad abierta y sus enemigos. Buenos Aires, Orbis.

40 Según Dewey las instituciones son hipótesis que se deben evaluar y revisar según su rendimiento. John Dewey. 1927. The public and its problems. New York, Henry Holt

41 John Maynard Keynes 1933. National self-sufficiency. Yale Review. Volume 22, pages 755-769.

42 Fukuyama 1992. Capítulo 26.

43 La inviabilidad del modelo soviético es además plenamente reconocida hoy en día por los mismos rusos, chinos, vietnamitas y cubanos. Ver por ejemplo Y. Qian 2000. The process of China´s market transition. Journal of Institutional and Theoretical Economics. Volume 56, páginas 151-171; C.A. Thayer 2007. Vietnam: The tenth party congress and after. Southeast Asian Affairs. Volume 2007, páginas 381-397; Howard Richards 2013, Unbounded organization and the future of socialism. Education as Change. Volume 17, páginas 229-242.

44 Fukuyama 1992. pp. 289 y siguientes.

45 Fukuyama 1992. p. 294.

46 Fukuyama 1992. p. 292.

47 Fukuyama 1992, p. 314.

48 Fukuyama 1992, p. 327.

49 Ver en general las partes IV and V de Fukuyama 1992, capítulos 20 hasta 31.

50  Francisco I. 2013. Evangelii Gaudium. Roma, Tipografía Vaticana. Párrafo 59.

51 Escribe Marx, “Con la acumulación de capital se desarrolla el modo de producción específicamente capitalista….cada acumulación llega a ser un medio para realizar una nueva acumulación.” Karl Marx. 1957. Das Kapital: Kritik der politischen Okonomie. Stuttgart, Alfred Kroner Verglag. Band I, libro uno, capítulo 23, párrafo ii. (primera edición 1867)

52 Peter Drucker. 1958. Business objectives and survival needs. Journal of Business. Volume 31, páginas 81-90. Páginas 86-87.

53 Aquí intercalo un pensamiento mío. En el pensamiento de Drucker la ganancia tiene que ser suficiente para compensar los riesgos asumidos. En el pensamiento mío la ganancia tiene que ser suficiente para pagar el costo del capital, vale decir el precio que hay que pagar en el mercado de capitales para conseguir los fondos que la empresa necesita (o quiere para ampliarse).

54 Algo así pasó en Chile en 1971 en el primer año de la administración del presidente Salvador Allende. La inversión privada cayó casi a cero, pero la inversión total no cayó porque la retirada del sector privado fue compensada por el avance de la inversión pública. Ver Stefan de Vylder. 1976. Allende´s Chile: The political economy of the rise and fall of the Unidad Popular. Cambridge UK: Cambridge University Press. (Original sueco 1974)

55 Ver también Michael Kalecki. 1947. The maintenance of full employment after the transition period. The American Economic Review. Volume 37 páginas 391-397; Michael Kalecki. 1951. A note on long run unemployment. The Review of Economic Studies. Volume 18 páginas 62-64.

56 Ver el argumento detallado sobre este punto en Howard Richards, Understanding the global economy. Santa Barbara: Peace Education Books, 2004. Disponible en Internet como libro electrónico.

57 Jean-François Lyotard 1979. La condition postmoderne: Rapport sur le savoir. Paris, Editions de Minuit.

58 Escribe Francisco: “La vocación de un empresario es una noble tarea, siempre que se deje interpelar por un sen­tido más amplio de la vida; esto le permite servir verdaderamente al bien común, con su esfuerzo por multiplicar y volver más accesibles para to­dos los bienes de este mundo”. Evangelii Gaudium. Párrafo 203.


59 Buscar en el sitio de la Organización Internacional de Trabajo www.ilo.org antecedentes sobre “South Africa, Community Work Programme.” Ver también Howard Richards. 2013. Separar el derecho de vivir de la necesidad de vender. Trabajo presentado en la Cumbre de los Pueblos en Santiago en enero de 2013, disponible bajo el nombre del autor en www.repensar.cl.

60 Ver Howard Richards. 2013. Socializar las rentas. Trabajo presentado en la Cumbre de los Pueblos en Santiago en enero de 2013, disponible bajo el nombre del autor en www.repensar.cl

61 Ver Manuel Riesco. 2012. La gran pregunta. Políticas Públicas. Volumen 5, número dos, páginas 25-38. El tema se desarrolla en forma detallada con datos chilenos en Gonzalo Martner y Eugenio Rivera (compiladores). 2013. Radiografía crítica al “modelo chileno”, balance y propuestas. Santiago, LOM y USACH.

62 Hay una rica tradición que destaca lo fundamental de lo que es “comunidad”, partiendo de Ferdinand Tönnies. 1947. Comunidad y sociedad. Buenos Aires, Losada. (Original alemán 1887). Ver Howard Richards. 2013. El valor estratégico de las prácticas solidarias. Trabajo presentado en la Cumbre de los Pueblos en Santiago en enero de 2013, disponible bajo el nombre del autor en www.repensar.cl

63  Ver el capítulo de Claudio Lara Cortés en Consuelo Silva Flores y Claudio Lara Cortés (coordinadores). 2013. La crisis global y el capital ficticio. Santiago, Editorial Arcis y CLACSO. Especialmente páginas 96, 98, 122-4.

64 Entrevista a Hermes Binner en Howard Richards. 2007. Solidaridad, participación, transparencia: Conversaciones sobre el socialismo en Rosario, Argentina. Rosario, Fundación Estévez Boero. P. 96. Un ejemplo que cita Binner: Antes había mucha gente en la periferia de Rosario todavía no conectada a la red municipal de gas natural. Se inició un programa solidario voluntario: Quien desearía hacerlo podría agregar diez por ciento más al pagar su cuenta de gas. Casi todos lo pagaron. Con este fondo se ha podido conectar a la red toda la población periférica.

65 Michael E. Porter and Mark R. Kramer. 2011. Creating shared value. Harvard Business Review. Volume 13, páginas 1-17. p. 4.


66 En su estudio clásico de las grandes empresas norteamericanas de su época Cyert y March concibieron la empresa como una pequeña sociedad. En su interior hubo una serie de luchas políticas entre grupos y personas con distintos intereses e ideologías. Richard Cyert y James March, 1963. A behavioral theory of the firm. Englewood Cliffs NJ, Prentice-Hall. El mismo Michael Porter en los años 80 y 90 antes de su giro ético en el siglo XXI solía definir el objetivo de “la empresa” en términos de retener valor para sí cediendo lo menos posible a otros estamentos. Ver Michael Porter. 1985. Competitive advantage: Creating and sustaining superior performance. New York, Free Press.

67 Por ejemplo la Visión corporativa actual de Nestlé Chile dice: “…el objetivo es cumplir con las exigencias de una sociedad que avanza hacia una vida más saludable, creando valor a largo plazo para nuestros accionistas, colaboradores, consumidores y las sociedades donde operamos.” www.nestle.cl, visto 30 enero 2014,

68 Blake Mycoskie. 2011. Start something that matters. New York, Spiegel and Grau, en la primera y segunda parte del libro. Las páginas no son numeradas. El nombre TOMS viene de la palabra inglesa “tomorrow.” Significa el futuro.



69 José Luis Coraggio. 2004. La gente o el capital. Buenos Aires, Espacio Editores. En Internet se puede encontrar varias entrevistas con Coraggio en las cuales él habla de resignificar.






Compartir con tus amigos:
1   2   3


La base de datos está protegida por derechos de autor ©psicolog.org 2019
enviar mensaje

enter | registro
    Página principal


subir archivos