Espiritualidad de la familia cristiana



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ESPIRITUALIDAD DE LA FAMILIA CRISTIANA

I. La familia cristiana como comunión:

1. La familia querida por Dios creador es el punto más alto de la espiritualidad de comunión Es un designio de Dios" Gn 2,18-25. No es bueno que el ser humano este solo. Todo es bueno en la creación. Pero en la familia, la comunión hace que "eso" bueno llegue a una meta^ la bondad de la comunión. La comunión es la "ayuda " adecuada que Dios quiere para la humanidad. Pero la otra persona es "otro", con su propia existencia. Pero hay vida porque hay espíritu, aliento.

2. El “nombre" (ser humano) reconoce en el "otro", otro como él; como su propia existencia (v.23).

3. Hay un sentido de identificación, de unidad, de indisolubilidad, de comunión a la manera de Dios. Pero solo cuando las personas se presentan con autenticidad, con amor, con dialogo, sin avergonzarse. La comunión original entre los esposes as una comunión total, sin fingimientos, sin esconder, sin nada que ocultar.

4. Dios, con la comunión esposa, hace que a ellos se les confiera el cuidado del inmenso tesoro de la vida, que nace de esa "sola carne”. La familia engendra, favorece, facilita, identifica la vida de la persona. Pero es una vida con designio el "amor" de Dios. Conclusion- La Palabra de Dios proclama que el matrimonio cristiano es el misterio más grande la comunión que vive la comunión que Dios ha querido con la humanidad (F.C.11,15,18,19,21,22).

II. La familia encuentro de amor

1.El mandamiento de honrar padre y madre tiene relación con Dios (Ex. 20,1-18; Dt. 5,1-21). Porque Dios hace una promesa^ prologar la existencia. La vida familiar es una bendición; es un don; es una esperanza; es felicidad (Pr. 31, 10-31; Si. 3,1-16; Lc. 15,11-32; recomendaciones de San Pablo, etc.).

2. La familia es un lugar de encuentro con Dios, con los que se ama, con los demás. Pero además, la familia tiene una misión "educar" en la fe (M.6; AA.11; LG.41)

III. La familia cristiana lugar de virtudes'

1. La tradición bíblica y el magisterio de la Iglesia siempre, en forma explícita o implícita, nos han mostrado que en la familia cristiana se vive y se transmiten virtudes, tanto humanas como cristianas (humildad, caridad, domino de si, prudencia, preciad, lealtad, confianza, sabiduría. solidaridad con el necesitado, vida según el Espíritu, nobleza y

bondad (Si. 3,1-17; 4,1; 5,11; 8,13; 30,1-3;

Pr. 3,1-5; 4,1-4; la oración de Tobías en su boda 8,5-8;Tb 4,3-21; Col. 3,12-22; 1 Cor. 13,1-8; Ga. 5,13-20; Flp. 4,4-9).

2. La Iglesia recuerda que la familia es la "célula primera y vital de la sociedad" (GS. 47). Por ello, la pastoral de hoy, como una opción fuerte y seria es la familia. Atendiendo la familia se está atendiendo a la sociedad. La atención de la sociedad, de los gobiernos, de la Iglesia, de las religiones debe ser la familia (AA. 11). Una familia que educa y transmite valores y virtudes, también provee a la sociedad de personas equilibradas ( MVS).

3 La familia cristiana. como autentica preocupación de la Iglesia, necesita de un elemento fundamental- la educación. Pero una educación para personas de un "rico humanismo". En él la misma y desde ella( GS.52.61; FC.37).

4. Así como la vida, la familia está en graves peligros, con grandes amenazas (EV)' aborto, eutanasia, ensayos genéticos, educación sexual reducida al piano biológico, violencia intrafamiliar (diferentes formas de violencia), pobreza (material, psicológica; espiritual), medios de comunicación, suicidios, abandono paterno o materno o ambos, desplazados, etc. (incluso hoy se . habla de la familia posmoderna).



5. Por todo ello, es necesario tomar una decisión, una "opción" pastoral- servicio a la familia. No puede haber una verdadera y completa planificación pastoral si no se atiende a la familia.


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