El panorama de la Psicología es de multiplicidad paradigmática



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partes subyacentes contribuyo a la idea expuesta por los psicólogos de la Gestalt de que ‘’el todo es psicológica, lógica, epistemológica, y ontológicamente anterior a sus partes. Un todo no es más que la suma de sus partes sino además totalmente diferente a la suma de las partes. Si hay verdaderas separaciones de tipo entre el todo y las partes entonces, varios niveles de estudio son legítimos por derecho propio y no necesitan justificación en términos de sus conexiones con realidad de menor nivel. Desde una perspectiva pluralista el descubrimiento de identidades de tipo puede ser frustrado para siempre y si ese es el caso, una perspectiva pluralista puede ser más empírica y más científica que cualquiera de las variedades de monismo que son siempre demasiado rápidas para decir cómo y qué tener en cuenta.

La posición de Viney es pluralista.

Argumentos:

1-Las propuestas de unificación descuidan las dimensiones de la experiencia humana. La complejidad de la realidad no concuerda con la unificación, no permite abarcar.

2-Los psicólogos no tienen que padecer la necesidad de bio-envidia. Ninguna ciencia se encuentra unificada- La diversidad es parte de la ciencia, los biólogos también se encuentran divididos al igual que los psicólogos.

3-Oposicion a las identidades de tipo. Los puntos de unión teórica no son necesarios. El todo no es más que la suma de las partes sino diferente a la suma de las partes. Existe autonomía.


Fierro- Manual de la Psicología de la Personalidad – FICHA 15604
La Personalidad se divide en: Carácter que es la experiencia vivida en un entorno sociocultural y el Temperamento que es la característica de la psicología de la personalidad, proviene de la herencia, es innato, filogenético. La personalidad es estable y consistente.

-Capítulo 9 – Paradigmas, investigación, teorías.

Si comparamos manuales y tratados de psicología de la personalidad encontraremos que muchas veces no hay coincidencia entre los contenidos y temática cubierta.

El autor toma como eje vertebrador de lo que HALL Y LINDSEY consideraron las “grandes teorías de la Personalidad” las cuales consisten en concepciones globales y no solo de la personalidad, sino de la conducta en general. La psicología de la personalidad como teoría de la personalidad

Ha existido una proclividad a la producción teórica, pobre en referencias de Investigación y de hallazgos empíricos. Según FRISKE: “La psicología de la personalidad es una especialidad crónicamente enferma, proclive a “observaciones provincianas

Hoy a pesar de haber mejorado en este aspecto se suele presuponer o requerir deconcepciones psicológicas globales acerca de la conducta en un horizonte de universalidad cosmopolita.



Rompiendo con una postura a favor de la teoría, Royce estima que “hay que superar el empirismo simple, preocupado por los hallazgos de los hechos y tomar a la teoría como la meta última de toda ciencia. Teoría como culminación de conocimiento, elemento indispensable de la ciencia.”

Una teoría representa una cierta culminación del conocimiento y constituye un elemento integrante, indispensable, en la ciencia. Sin ella, igual que sin método, puede haber conocimiento pero no hay ciencia. Una psicología científica de la personalidad ha de contener una teoría de la personalidad.


Las teorías dentro de la ciencia:

Teorías de la Personalidad presuponen:

# Un cúmulo de hallazgos sobre hechos, procesos y aspectos del ámbito empírico de la personalidad.

# Enlaza el objeto de estudio y conocimiento con los otros 2 elementos de soporte en el trípode de la ciencia a saber, TEORÍA Y METODOLOGÍAComponentes cuya imbricación e interdependencia son la esencia del conocimiento científico.

La TEORÍA es construcción, pero no creación a capricho, sino que su piedra de toque es la realidad objetiva, a la que se accede mediante, el método, la investigación.


Teoría como ordenación de la Razón

Una teoría es una red de proposiciones pertinentes a relaciones regulares (conforme a leyes) entre acontecimientos. La teoría trata de responder a cuestiones, a enigmas, que la realidad plantea al pensamiento humano. A la teoría no hay que concebirla como un conjunto acabado, sino como proceso de elaboración, abierto, siempre inconcluso.


Objetivos que debe cumplir una teoría de la personalidad:

0)A una teoría de la personalidad le incumbe poner orden racional en el campo de hechos que le es propio.

a)El modo más elemental es el ANÁLISIS CLARIFICADOR que escribe, analiza, y categoriza, en alguna estructura inteligible, cierto cúmulo de hechos, de hallazgos. De esta forma la teoría desempeña un papel integrador de conocimiento.

b)El orden procesual y causal de determinación. Implica poner de manifiesto el potencial explicativo de una teoría.

c)La teoría posee una vertiente HEURÍSTICA, la cual implica que antecede al conocimiento empírico, a la investigación de lo real. Epistemología de Popper: las hipótesis teóricas preceden a la captación de los hechos en la observación empírica. Aflorar los problemas

d)Es por la teoría que las ciencias se comunican unas con otras. Las cristalizaciones teóricas llegan a plasmarse en concepciones globales, transdisciplinares del cosmos, de la Naturaleza viva del ser humano o de la sociedad.Relación multidisciplinaria


Tiene por contenido:

1.Dar cuenta de los fenómenos pertinentes al campo del que se ocupa y hacerlos inteligibles.

2.Dar respuesta, en forma de enunciados, a las cuestiones que suscita la observación de los hallazgos, y ser capaz de explicar las relaciones existentes entre ellas.

3.Hacer aflorar otros descubrimientos.

4.Describir de manera adecuada y explicar la relación de ese universo con otros mundos exteriores a la psicología.

Las teorías de la Personalidad han de ser juzgadas más o menos satisfactorias en la medida que cumplan mejor o peor con las funciones atribuidas a la construcción teórica.

Desde siempre la psicología de la personalidad ha asumido una buena parte del trabajo teórico y epistemológico de la Psicología general.
Teorías y metateorías en psicología:

Las teorías de la personalidad incluyen ingredientes variados que pertenecen a ordenes epistemológicos distintos (paradigmas, concepciones generales, programas de investigación, teorías propiamente dichas, modelos teóricos), que no siempre se distinguen.

Los grandes linajes en psicología son portadores de mucho más que teorías; se ubican en un plano de metateoría: una concepción global, un modo de hacer ciencia, quizá un paradigma. Es decir, psicoanálisis y conductismo no solo divergen como teorías sino como concepciones radicalmente diversas.

Un buen concepto para captar estas discrepancias es el de “programa de investigación’’ de LAKATOS. Estos consisten en reglas metateóricas y también en una doble heurística (doble estrategia de descubrimiento): una negativa, que señala que rutas de investigación han de ser evitadas; y otra, positiva, que secunda a la anterior e indica cuales conviene seguir. La heurística negativa constituye el núcleo y centro firme del programa, alrededor del cual se generan hipótesis auxiliares a manera de cinturón protector.

Se atribuye excepcional alcance al punto de quiebre paradigmático que se habría producido con el pasaje de conductismo al cognitivismo. A estas dos concepciones paradigmáticas habría que añadir el psicoanálisis como tercer paradigma en discordia.

Es dudoso que se haya producido una revolución en el paradigma. Conductismo y cognitivismo parecen compartir las reglas y el canon epistemológico básico. Esta concordancia ha hecho posible la tentativa de aunarlos en una síntesis cognitivoconductual.

Comparten:

Las concepciones psicobiológicas (fundamentos biológicos y genética de la conducta, psicología fisiológica). En lo que divergen es en la concepción teórica y en los procedimientos de estudio, son dispares programas de investigación (Lakatos), no comparten canon epistemológico y ni siquiera una común noción de ciencia con el psicoanálisis ni con la tradición fenomenológica (teorías humanistas y personalistas).
El autor remarca la necesidad de realizar un análisis de teorías, tradiciones, escuelas y concepciones agrupadas bajo términos, a veces imprecisos (como psicología fisiológica, psicoanálisis, conductismo, cognitivismo o psicología fenomenológica), disociando niveles. Todo está mezclado: paradigmas, concepciones, programas de investigación, teorías propiamente dichas. No todas las teorías pugnan entre sí por igual y sobre el mismo cuadrilátero. Algunas son rivales tan solo como teorías, pero coinciden en la noción general del quehacer científico y de la psicología. Otras rivalizan en el plano del paradigma o también en el de los programas de investigación.

Los paradigmas definen una manera de ver la viencia, dentro de él se produce la incomensurabilidad, dentro de ellos están las concepciones que comparten el mismo paradigma. En los programas de investigación están las metodologías.



PARADIGMAS

CONCEPCIONES

PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN

PSICOLOGIA OBJETIVA

Conductismo

Experimental

 

Psicobiológica

 

 

Cognitivismo

 

 

Teoría de rasgos

Estudios Multivariado/correlacional

 

Teoría de la (Inter)acción

Estudios ATI-operaciones convergentes

PSICOANALISIS

No se citan

Clínico

 

 

Ideográfico

PSICOLOGÍA

FENOMENOLÓGICA



 

 

 
1-EL PARADIGMA PSICOANALÍTICO Y LA TEORÍA FREUDIANA

En orden cronológico la primera de las teorías de la personalidad con amplio desarrollo ha sido el psicoanálisis.

Las aportaciones más duraderas de Freud al conocimiento del psiquismo humano, son seguramente el énfasis colocado en los procesos inconscientes, el papel decisivo concedido al impulso sexual en la determinación de la conducta y la estructura del sujeto, así como el atribuido a las primeras etapas del desarrollo humano y la creencia en la posibilidad de cambio de conducta a través de la psicoterapia. Por este último elemento constituye no solo una teoría, concepción, un paradigma, sino también una práctica, un conjunto de procedimientos de propósito psicoterapéutico.
Vías de la indagación psicoanalítica:

En cuanto paradigma y Programa de estudio el psicoanálisis desconfía de los datos de la conciencia, procede por la vía de la interpretación de la conducta manifiesta, verbal y no verbal (método clínico, asociación libre, interpretación) El psicoanálisis procede de lo manifiesto distorsionado a la postulación de lo icc, que permanece siempre inobservable, pero del que existen indicios, atisbos, que se pueden vislumbrar a través de los sueños, los actos fallidos, el comportamiento neurótico, etc.

Considera a los sueños como realización de deseos, interpretándolos. Le interesa el sueño enigmático, deformador, encubridor tanto de los deseos como de su represión.

La libre asociación desempeña un papel relevante: es el vehículo todo terreno que conduce el resto del material por analizar a la escucha e interpretación del analista. Esta no consiste en la introspección o auto observación. La no censura, favorecida por la posición relajada en el diván y el silencio no crítico del psicoanalista incita a dar fluencia al discurso libre de cualquier traba. Los hiatos, silencios, contradicciones, censuras, de ese discurso y la conducta dislocada, son leídos por el psicoanalista e interpretados. Idéntica estructura presentan las otras dos estrategias del proceder freudiano: el análisis de las neurosis y el de los actos fallidos que forman la psicopatología de la vida cotidiana.


Yo, Ello, Superyo

El término personalidad es ajeno al psicoanálisis, Freud habla de psiquismo o de aparato psíquico (PERSONALIDAD=APARATO PSIQUICO). No considera al sujeto personal como unitario ni unificado, sino en conflicto consigo mismo por las fuerzas antagónicas que bullen en él. Se le otorga prominencia a los factores dinámicos o energéticos del psiquismo, movilizado por energías propias. Sin desconocer que la conducta y la vida humana están determinados por eventos del mundo exterior, por experiencias biográficas, se subraya el influjo de los vectores internos: instintos o impulsos (pulsiones).

La concesión freudiana puede quedar catalogada entre las teorías “internalistas” en la explicación de la conducta; no por ignorar el factor exterior sino por la importancia que concede a los determinantes internos, propios de la psique individual.

El impulso interior determinante es libido, impulso o pulsión sexual. Esta la considera omnipresente, operando por doquier en toda clase de actividad humana, es la gran energía de la vida. A la vez que energía, es asimismo deseo y no solo necesidad, carencia. Junto a los instintos o pulsiones sexuales, Freud identifico unos instintos del yo.

Ya en otro orden (no psicológico), el metapsicológico, además del principio de Eros (unión y fusión), postulo un principio de Tanatos (de muerte).
INSTANCIAS PSIQUICAS DIVIDAS Y EN CONFLICTO: Divide al psiquismo en: el Yo, ello y superyo. Estas tres instancias psíquicas son diferentes y se hallan en conflicto reciproco:

1. La base energética del ser humano reside en ELLO, fondo biológico de la especie, lugar de las pulsiones de libido. Es en cierto modo indestructible, atemporal y desde luego icc, escena de los procesos primarios, no elaborados por la cc. Del ELLO no sabemos nada, solo alcanzamos conjeturas a través de indicios proporcionados, sobre todo, por los sueños. Es también amoral. Está sometido a un Principio de Placer: busca la satisfacción y la busca ahora ya completa e inmediatamente, sin tener en cuenta la realidad objetiva y exterior.

2.YO se rige por un principio de realidad. Es la región del aparato psíquico encargada de relacionarse con lo que le rodea, el mundo exterior. El principio de realidad contradice al principio de placer, pero solo hasta cierto punto, puesto que nace como modificación adaptativa del principio de placer. También YO trata de obtener la gratificación, la misma que busca ELLO, pero es capaz de aplazarla o buscarla por medios apropiados.

3.SUPERYO encarna los ideales de YO, las prescripciones morales de y toda clase de normas internalizadas por el sujeto. Es el sucesor interiorizado de la figura paterna de la infancia. En gran medida es icc, no es percibido todo él por la cc como instancia normativa y represora, solo alguno de sus elementos llegan a ser cc/ representados.


La conciencia es un atributo, sobre todo de Yo. Algunos procesos de Yo son CC, otros no, así que no coincide en extensión con la cc. Hay procesos ICC de yo como los mecanismos de defensa. La función de Yo es la de regulador. Se haya sujeto a fuertes tirones no solo de la realidad externa con la que se encarga de relacionarse, sino de parte de las otras dos instancias psíquicas, por las que se ve influido y con las que debe negociar y a menudo transigir en diferentes formas de compromiso. Para hacer frente a tan intensas y dispares demandas, Yo despliega una serie de mecanismos defensivos en gran medida icc, además de perjudiciales para la salud mental, tal como la represión, la negación, la proyección, la regresión a estadios anteriores del desarrollo. Como forma saludable de transacción queda la sublimación: empleo de la energía libidinal en producción de obras culturalmente valiosas, y personalmente significativas.
El Psicoanálisis postula una continuidad a lo largo de las distintas fases del desarrollo de la sexualidad. Las fases reciben su denominación de acuerdo con la parte del cuerpo en donde Freud ve en cada momento concentrada la búsqueda y obtención de placer, de las gratificaciones: fase oral (boca, succión del pecho), fase anal (placer de defecación y control de esfínteres), fase genital (miembros genitales constituyen fuente principal. De juegos placenteros del niño). Hacia los 5 años, se atraviesa por el complejo de Edipo, caracterizado por el doble deseo de poseer a la madre y de eliminar (matar) al padre. La superación del complejo edípico se requiere para llegar a la madurez y para la salud y equilibrio psíquico. El niño deja atrás el complejo de Edipo cuando llega a saber que ha de renunciar a la madre y que tendrá que hacer otra elección de objeto de deseo: buscar amor en otra mujer. Esto último quedará diferido, periodo de latencia, hasta la pubertad.

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INCONCIENTE, IMPULSO SEXUAL, INFANCIA, PSICOTERAPIA



METODO-CLINICO, INTERPRETACION, LIBRE ASOCIACION

PERSONALIDAD: APARATO PSIQUICO: INTERNALISTA, INSTANCIAS DIVIDIDAS Y EN CONFLICTO, DESARROLLO SEXUAL.

EXPERIMENTACION Y PSICOANALISIS

La personalidad es el resultado del conflicto psíquico de las instancias que interaccionan, el ello y el yo.



Conflicto intrapsiquico, la personalidad está determinada por presiones internas.

2-EL PARADIGMA FENOMENOLÓGICO Y LA CONCEPCIÓN PERSONALISTA

Tercera vía o psicología del ser.

La psicología fenomenológica se caracteriza por concepciones de sello humanista y personalista, a veces existencial. Son concepciones que se presentan con legatarias a la vez que rectificadoras del psicoanálisis. Es el caso de la psicología del yo (Adler), el neo-psicoanálisis (Fromm). Otros han profesado su apartamento al preconizar una tercera vía, alternativa al psicoanálisis y al conductismo, esta se denomina psicología Humanistapsicología del ser (Maslow).

Algunos autores de han desmarcado tanto del psicoanálisis como de la psicología conductista para elaborar teorías de la personalidad con características y procedimientos de estudio propios, cuyo objeto específico es: el ser humano individual, la persona.

Se caracterizan por:

a) “organismico”, que resalta la unidad orgánica y la totalidad de la persona, la persona como totalidad

b) ideográfico, atento a la individualidad del sujeto, a su carácter singular e idiosincrásico. El sujeto UNICO



Conciben a la psicología como ciencia de la persona, más que como ciencia de la conducta. PERSONOLOGIA

A diferencia del conductismo y del cognitivismo, esta psicología es predominantemente cualitativa, además de clínica en el sentido amplio (no solo psicopatológico), es decir, a la observación continuada, intensa y en profundidad de personas concretas a lo largo de periodos temporales significativos de su vida.

Mediante procedimientos ideográficos, de estudio de individuos, aspira, a formar un cuerpo válido de conocimientos sobre la condición humana en su generalidad.
La comprensión de la experiencia y la conciencia:

Fenomenología CARACTERISTICAS:

# Atribuye fundamental importancia a la experiencia subjetiva, cc del sujeto. La EXPERIENCIA HUMANA CONSCIENTE

# Atribuye importancia también a los lazos históricos y conceptuales con la filosofía fenomenológica.

# Las vivencias o experiencias subjetivas ejercen considerable influencia en la acción humana y, por consiguiente, poseen un valor de explicación de la conducta.
Doble tesis: 1) el ser humano es libre, capaz de autodeterminación, toma decisiones, y 2) que su vida y su conducta son inteligibles en categorías de sentido, de significación, atribuye significados.
Se consagra a la descripción, interpretación y comprensión de cómo se conducen las personas. Explicar no puede consistir en señalar determinismos exteriores al agente, sino que estriba en comprender el sentido de la acción y de la autodeterminación del ser humano libre. En consecuencia la psicología fenomenológica comienza por describir conductas, después las interpreta como manifestativas y portadoras de sentido, y esta interpretación da paso a la comprensión. Esta psicología, la personología, explica la acción de una persona cuando se la comprende, a la persona y a la acción, cuando se capta su sentido.
FALENCIAS: En rigor, no cuenta con reglas de método estrictas. Hay poco más que directrices o actividades típicas que se sobreentienden que deberían constituir la investigación. La primera de esas actividades es la introspección. Mediante ella se inspeccionan los “datos inmediatos de la cc”, (SE FIA DE LA CC) sea la del propio psicólogo o la del sujeto que él estudia. Se presupone que el acceso al conocimiento tiene lugar por vía de la intuición, de un ‘’ver’’ de manera inmediata, que se alcanza mediante empatía, mediante un ‘’sentir dentro de…’’ Sería un conocimiento intuitivo obtenido por familiarización. “a fuerza de contemplar, cabe llegar a sentirse dentro del objeto”. De ahí el uso de métodos como la observación




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