Corte interamericana de derechos humanos



Descargar 196.03 Kb.
Página9/10
Fecha de conversión26.03.2018
Tamaño196.03 Kb.
Vistas204
Descargas0
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
Shattered Voices, Philadelphia, Univ. of Pennsylvania Press, 2004, p. 30; Ch.L. Griswold, Forgiveness - A Philosophical Exploration, Cambridge, University Press, 2007, pp. 158-159.


82. Como lo ilustran los mecanismos del propio TPI como un todo.


83. Cf. A.A. Cançado Trindade, Derecho Internacional de los Derechos Humanos, Derecho Internacional de los Refugiados y Derecho Internacional Humanitario: Aproximaciones y Convergencias, in 10 Años de la Declaración de Cartagena sobre Refugiados - Memoria del Coloquio Internacional (San José de Costa Rica, diciembre de 1994), San José, IIDH/ACNUR/Gob. Costa Rica, 1995, pp. 77-168; A.A. Cançado Trindade, Aproximaciones o Convergencias entre el Derecho Internacional Humanitario y la Protección Internacional de los Derechos Humanos, in Seminario Interamericano sobre la Protección de la Persona en Situaciones de Emergencia - Memoria (Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, junio de 1995), San José de Costa Rica, CICR/ACNUR/Gob. Suiza, 1996, pp. 25-28 y 195-197; A.A. Cançado Trindade, Derecho Internacional de los Derechos Humanos, Derecho Internacional de los Refugiados y Derecho Internacional Humanitario - Aproximaciones y Convergencias, Ginebra, CICV, [2000], pp. 1-66; A.A. Cançado Trindade, "Aproximaciones y Convergencias Revisitadas: Diez Años de Interacción entre el Derecho Internacional de los Derechos Humanos, el Derecho Internacional de los Refugiados, y el Derecho Internacional Humanitario (De Cartagena/1984 a San José/1994 y México/2004)", in Memoria del Vigésimo Aniversario de la Declaración de Cartagena sobre los Refugiados (1984-2004), 1a. ed., San José de Costa Rica/México, ACNUR, 2005, pp. 139-191; A.A. Cançado Trindade, "International Law for Humankind: Towards a New Jus Gentium - General Course on Public International Law - Part II", 317 Recueil des Cours de l'Académie de Droit International de la Haye (2005) cap. XXIII, pp. 150-171; A.A. Cançado Trindade, A Humanização do Direito Internacional, Belo Horizonte/Brasil, Edit. Del Rey, 2006, pp. 279-352.


84. Sobre la historia del Sendero Luminoso, cf., v.g., S. Roncagliolo, La Cuarta Espada, Lima, Ed. Debate, 2007, pp. 15-245; y sobre la violencia y los orígenes del terrorismo del Sendero Luminoso, cf., v.g., [Varios Autores,] Shining Path of Peru (ed. D. Scott Palmer), N.Y., St. Martin's Press, 1992, pp. 1-247.


85. V.g., mediante la presencia y la participación de las víctimas en los procedimientos internacionales.


86. A qué se refirió la propia Corte en la mencionada Sentencia (párrs. 496-497 y 506, y punto resolutivo n. 15).


87. Cf., recientemente, F. Gómez Isa (ed.), El Derecho a la Memoria, Gipuzkoa/España, Giza Eskubideak Derechos Humanos, 2006, pp. 23-615.


88. Cf. R. Bevan, The Destruction of Memory - Architecture at War, London, Reaktion Books, 2006, pp. 7-212. En 1824-1825, cuando era aún muy joven, Víctor Hugo denunció, indignado, en dos panfletos (publicados años después, en 1831 y 1834), el vandalismo en la destrucción de monumentos y obras de arquitectura en Francia; cf. V. Hugo, Pamphlets pour la sauvegarde du patrimoine (éd. 1834), [Paris/Barcelona], Éd. A. Minotaure, 2006 [reed.], pp. 13-53.


89. Sobre estos últimos, cf. mi Voto Razonado (párrs. 21-24) en la Interpretación de Sentencia (del 08.02.2006) en el caso de la Comunidad Moiwana versus Suriname. Y cf., al respecto, A.A. Cançado Trindade, "International Law for Humankind: Towards a New Jus Gentium - General Course on Public International Law - Part I", 316 Recueil des Cours de l'Académie de Droit International de la Haye (2005) pp. 379-396.


90. Cf., recientemente, F. Báez, História Universal da Destruição dos Livros (Das Tábuas da Suméria à Guerra do Iraque), Rio de Janeiro, Ediouro, 2006, pp. 17-376.


91. Recuérdese que, en su famosa alegoría 1984, G. Orwell esboza la estructura de un Estado totalitario, en el cual un departamento oficial trataba dogmáticamente de borrar todo el pasado.


92. G. Orwell, Lutando na Espanha, São Paulo, Ed. Globo, 2006 [reed.], pp. 273-275.


93. Ibid., p. 276. Y, para una apreciación del legado literario de G. Orwell, cf., v.g., J. Meyers, Orwell - La Conciencia de una Generación, Barcelona, Vergara Ed., 2002, pp. 173-225.


94. Mi traducción del original en inglés: "(...) Your name and your deeds were forgotten

Before your bones were dry,

And the lie that slew you is buried

Under a deeper lie;

But the thing that I saw in your face

No power can disinherit:

No bomb that ever burst

Shatters the crystal spirit".

Reproducido in: G. Orwell, Lutando na Espanha, op. cit. supra n. (51), p. 384.



95. Como, v.g., los memoriales en Sudáfrica para las víctimas del apartheid, el museo en memoria de las víctimas en la sede de la antigua ESMA (Escuela de Mecánica de la Armada) en Argentina, el Parque de la Memoria en Buenos Aires/Argentina, el memorial Terezín en la República Tcheca, el memorial y parque de la paz en Villa Grimaldi en Chile, el memorial de los detenidos desaparecidos en el Parque Vaz Ferreira en el Cerro de Montevideo/Uruguay, además del monumento "El Ojo que Llora" en Perú, entre otros.


96. S. Lindeperg y A. Wieviorka, Univers concentrationnaire et génocide - Voir, savoir, comprendre, Paris, Éd. Mille et Une Nuits, 2008, p. 41.


97. Cf. S. Brett, L. Bickford, L. Sevenko y M. Rios, Memorialization and Democracy: State Policy and Civic Action, Santiago de Chile, FLACSO/ICTJ, 2007, pp. 1-32.


98. DW-World.de Deutsche Welle, 06.06.2008, p. 1.


99. In: Der Spiegel, 10.11.2006, pp. 1-2.


100. In: Afrol News, 11.04.2008, pp. 1-2; Afriquenligne, 11.04.2008, p. 1.


101. En nada sorprende que el problema del mal ha siempre marcado presencia en la trayectoria del pensamiento filosófico (cf., inter alia, R.J. Bernstein, El Mal Radical - Una Indagación Filosófica, Ed. Lilmod, Buenos Aires, 2005, pp. 15-327) así como teológico (cf., inter alia, M. Neusch, L'énigme du mal, Paris, Bayard, 2007, pp. 7-193).


102. C. Fournet, The Crime of Destruction and the Law of Genocide - Their Impact on Collective Memory, Aldershot, Ashgate Publ., 2007, p. 148, y cf. pp. 75-81 para la sustentación de la autora de la existencia de crímenes de Estado.


103. Cual la solución al "impasse" de la identificación de las víctimas a ser honradas en el monumento "El Ojo que Llora"? Hay alguna forma de solución? A esta pregunta, Mario Vargas Llosa contestó: -"Sí. Dar media vuelta a los cantos rodados con los nombres que figuran en ellos, ocultándolos temporalmente a la luz pública, hasta que el tiempo cicatrice las heridas, apacigüe los ánimos y establezca alguna vez ese consenso que permita a unos y a otros aceptar el horror que el Perú vivió a causa de la tentativa criminal de Sendero Luminoso (...) y los terribles abusos e iniquidades que las fuerzas del orden cometieron en la lucha contra el terror, no dejaron inocentes, nos mancharon a todos, por acción y por omisión, y que sólo a partir de este reconocimiento podemos ir construyendo una democracia digna de ese nombre, donde ya no sean concebibles ignominias como las que ensuciaron nuestros años ochenta y noventa". M. Vargas Llosa, "El Ojo que Llora", El País - Madrid, 14.01.2007, p. 2. - Y no es este un caso único; en otro continente, prosigue hasta la fecha el debate en cuanto a las víctimas cuya memoria debe ser honrada en el memorial en el cementerio que abriga los restos mortales de los asesinados en la masacre de Srebrenica de julio de 1995; cf., v.g., E. Suljagic, Postcards from the Grave, London, Saqi/Bosnian Institute, 2005, p. 196 (afterword de E. Vulliamy).


104. Párr. 98, supra.


105. P. Rossi, El Pasado, la Memoria, el Olvido, Buenos Aires, Ed. Nueva Visión, 2003, p. 222, y cf. p. 27.


106. J. Tonglet, "Tienen Historia los Pobres?", in Academia Universal de las Culturas, Por Qué Recordar? (Foro Internacional de Paris [UNESCO/La Sorbonne] de 1998), Barcelona, Granica, 2002, pp. 53-55.


107. Agregó ella que le gustaría "ver la historia estrechamente unida a la literatura para que pueda conservarse y cobrar nueva vida y energía la memoria colectiva, sin la cual nuestros deseos se tornan inconsistentes y nuestra vida completamente anodina"; J. de Romilly, "La Historia entre la Memoria Individual y la Memoria Colectiva", in ibid., pp. 45-46.


108. Th. Delpech, El Retorno a la Barbarie en el Siglo XXI, Buenos Aires, Ed. El Ateneo, 2006, pp. 21-22 y 280.


109. Cf., v.g., B. Bruneteau, Le siècle des génocides - Violences, massacres et processus génocidaires de l'Arménie au Rwanda, Paris, A. Colin Éd., 2004, pp. 48-72; G. Chaliand y Y. Ternon, 1915, le génocide des Arméniens, Bruxelles, Éd. Complexe, 2006 [réed.], pp. 15-198; J.-B. Racine, Le génocide des Arméniens - Origine et permanence du crime contre l'humanité, Paris, Dalloz, 2006, pp. 3-160; E. Staub, The Roots of Evil - The Origins of Genocide and Other Group Violence, Cambridge, University Press, 2005 [reprint], pp. 173-187; Y. Ternon, Guerres et génocides au XXe. siècle, Paris, O. Jacob, 2007, pp. 126-170; J.-B. Racine, Le génocide des arméniens - Origine et permanence du crime contre l'humanité, Paris, Dalloz, 2006, pp. 1-160; A. Toynbee y J. Bryce, Atrocidades Turcas na Armênia [1916], São Paulo/Rio de Janeiro, Ed. Paz e Terra, 2003 [reed.], pp. 11-118.


110. Como descrito, de forma casi literaria, por un estudioso de su historia: - "(...) The essential sources of its history have to be sought less in social, political, and economic affairs than in the realm of culture, literature, and religion - in short, in the world of the Polish spirit, which enabled men and women to live their lives in their own way in spite of the established order, and often in defiance of the law". De ahí la importancia dada, v.g., al folclore y a las tradiciones históricas. En Polonia, "throughout these five generations, Polish history loses much of its material substance, and retreats into the realm of ideas, plans, dreams, and prospects. Right from the start, the subject seems tailored for the romantics, with their contempt for material things and their preoccupation with the world of the spirit. Polish literature is a surer guide to the essential features of the age than is sociology or economics. Owing to the specific features of the partitions, the link between politics and literature in Poland was exceptionally intimate. (...) In Poland, (...) national politics and national literature were smelted in the same fierce fire, and were fused into an amalgam of such unusual intensity that often one could no longer be recognized from the other. In a land where all forms of open political activity of a national character were gradually suppressed, poetry and fiction were mobilized as the most convenient vehicle of political expression. (...) In Poland, literature did not merely reflect politics as it did elsewhere; it threatened to replace it. (...) Under such pressures, and hardened by the horrors of XXth-century occupations, they [the Poles] developed a sense of social solidatity which the comfortable inhabitants of modern democracies (...) find hard to comprehend". N. Davies, Heart of Europe - The Past in Poland's Present, Oxford, University Press, 2001 [reed.], pp. 139, 154, 156 y 161, y cf. p. 148.


111. Ya bien se señaló que "là où la mémoire est dynamique, là où elle sert d'instrument à une transmission psychologique et commune, l'héritage se transforme en présent"; G. Steiner, Le silence des libres, Paris, Éd. Arléa, 2007, p. 14.


112. A.A. Cançado Trindade, "The Right of Access to Justice in the Inter-American System of Human Rights Protection", in Italian Yearbook of International Law (2007) (en prensa).


113. A.A. Cançado Trindade, The Application of the Rule of Exhaustion of Local Remedies in International Law, Cambridge, Cambridge University Press, 1983, pp. 1-445.


114. Sobre el histórico legislativo del tercero y cuarto Reglamentos de la Corte, cf. A.A. Cançado Trindade, "El Nuevo Reglamento de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (2000) y Su Proyección Hacia el Futuro: La Emancipación del Ser Humano como Sujeto del Derecho Internacional", in XXVIII Curso de Derecho Internacional Organizado por el Comité Jurídico Interamericano - OEA (2001) pp. 33-92.


115. Cf. A.A. Cançado Trindade, "The Emancipation of the Individual from His Own State - The Historical Recovery of the Human Person as Subject of the Law of Nations", in Human Rights, Democracy and the Rule of Law - Liber Amicorum L. Wildhaber (eds. S. Breitenmoser et alii), Zürich/Baden-Baden, Dike/Nomos, 2007, pp. 151-171.


116. Cf., en este sentido, sus Sentencias en los casos de Barrios Altos versus Perú (del 14.03.2001, párrs. 47-49), Las Palmeras versus Colombia (del 06.12.2001, párrs. 48-66), Baena Ricardo y Otros versus Panamá (del 02.02.2001, párrs. 119-143), Myrna Mack Chang versus Guatemala (del 25.11.2003, párrs. 162-218), Maritza Urrutia versus Guatemala (del 27.11.2003, párrs. 107-130), 19 Comerciantes versus Colombia (del 05.07.2004, párrs. 159-206, Hermanos Gómez Paquiyauri versus Perú (del 08.07.2004, párrs. 137-156), Hermanas Serrano Cruz versus El Salvador (del 01.03.2005, párrs. 52-107), Caesar versus Trinidad y Tobago (del 11.03.2005, párrs. 103-117), Comunidad Moiwana versus Suriname (del 15.06.2005, párrs. 139-167), Comunidad Indígena Yakye Axa versus Paraguay (del 17.06.2005, párrs. 55-119), Fermín Ramírez versus Guatemala (del 20.06.2005, párrs. 58-83), Yatama versus Paraguay (del 23.06.2005, párrs. 145-177), Niñas Yean y Bosico versus República Dominicana (del 08.09.2005, párr. 201), Masacre de Mapiripán versus Colombia (del 15.09.2005, párr. 193-241), Gómez Palomino versus Perú (del 22.11.2005, párrs. 72-86), Palamara Iribarne versus Chile (del 22.11.2005, párrs. 120-189). La misma posición ha sido tomada por la Corte en sus Sentencias en el propio caso de la Masacre de Pueblo Bello versus Colombia (del 31.01.2006), así como en los casos de López Álvarez versus Honduras (del 01.02.2006), de los Masacres de Ituango versus Colombia (del 01.07.2006), y de Ximenes Lopes versus Brasil (del 04.07.2006).


117. Cf., al respecto, A.A. Cançado Trindade, El Acceso Directo del Individuo a los Tribunales Internacionales de Derechos Humanos, Bilbao, Universidad de Deusto, 2001, pp. 9-104.


118. A la luz del artículo 77(1) de la Convención Americana.


119. A.A. Cançado Trindade, Bases para un Proyecto de Protocolo a la Convención Americana sobre Derechos Humanos, para Fortalecer Su Mecanismo de Protección, tomo II, 2a. ed., San José de Costa Rica, CtIADH, 2003, pp. 3-64, y cf. pp. 65-1015. Ahí recomendé enmiendas a los artículos 50(2), 51(1), 59, 65, 68, 75 y 77 de la Convención Americana, y también al artículo 62, para tornar la jurisdicción de la Corte (en materia contenciosa) automáticamente obligatoria para todos los Estados Partes en la Convención, no admitiendo cualquier tipo de restricciones, sin necesidad de manifestación adicional de consentimiento, subsiguiente a la ratificación de la Convención.


120. OEA, doc. AG/RES.2129 (XXXV-0/050), del 07.06.2005, pp. 1-3; OEA, doc. CP/CAJP-2311/05/Rev.2, del 27.02.2006, pp. 1-3. Cf., al respecto, A.A. Cançado Trindade, El Derecho Internacional de los Derechos Humanos en el Siglo XXI, 2a. ed., Santiago, Editorial Jurídica de Chile, 2006, pp. 9-10 y 515-524.


121. A.A. Cançado Trindade, "International Law for Humankind: Towards a New Jus Gentium - General Course on Public International Law - Part I", 316 Recueil des Cours de l'Académie de Droit International de la Haye (2005), cap. XII, pp. 336-346.


122. Párrs. 11 y 14 del Voto.


123. Párrs. 15, 17, 23, 25 y 28 del Voto.


124. Párrs. 31, 40 y 45 del Voto.


125.La CtIADH reiteró su posición en su Sentencia del 06.04.2006 en el caso Baldeón García versus Perú (párr. 121). Un año antes, la Sentencia (del 11.03.2005) en el caso de Caesar versus Trinidad y Tobago, en la misma línea de razonamiento de su construcción jurisprudencial del jus cogens, dio acertadamente un otro paso adelante, al sostener la prohibición absoluta, propia del dominio del jus cogens, de la tortura así como de otros tratos crueles, inhumanos y degradantes. La prohibición absoluta tanto de la tortura, así como de dichos tratos, en todas y cualesquiera circunstancias, como una prohibición del jus cogens, conforma hoy día jurisprudence constante de la Corte.


126. Párrs. 10-11 y 25 del Voto.


127. Párr. 38 del Voto.


128. Párrs. 6, 8-9 y 12 del Voto.


129. Párrs. 1, 37, 39, 42 y 44 del Voto.


130. Párrs. 2, 32, y 39-41 del Voto.


131. Sostuvo la CtIADH que los Estados tienen el deber de respetar y asegurar el respeto de los derechos humanos a la luz del principio general y básico de la igualdad y no-discriminación, y que cualquier tratamiento discriminatorio en relación con la protección y el ejercicio de tales derechos (inclusive los laborales) genera la responsabilidad internacional de los Estados. En el entender de la Corte, el referido principio fundamental ingresó en el dominio del


Compartir con tus amigos:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


La base de datos está protegida por derechos de autor ©psicolog.org 2019
enviar mensaje

enter | registro
    Página principal


subir archivos