Combatiendo a los Falsos Maestros



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Tabla de contenido




Tabla de contenido 2

Principales abreviaturas 3

Introducción 4

4

Lección 1: Introducción a Judas 5



Lección 2: Contendamos por la fe (Judas 1-4) 12

Lección 3: Tres Fatales Ejemplos en la Historia (Judas 5-7) 23

Lección 4: Blasfemando de los seres espirituales (Judas 8-10) 30

Lección 5: Características de los Falsos Maestros (Judas 11-16) 39

Lección 6: Recordando el Mensaje de los Apóstoles (Judas 17-19) 52

Lección 7: Pasos ante los falsos maestros y sus víctimas (Judas 20-23) 57

Lección 8: Doxología (Judas 24-25) 65

Guía de Estudio de Judas 73

Respuestas a las preguntas 75



Principales abreviaturas

DHH Versión Dios Habla Hoy (Sociedades Bíblicas Unidas, 1979).


NVI Nueva Versión Internacional en español de la Sociedad Bíblica Internacional.
LXX Versión del Antiguo Testamento en griego, llamada la Septuaginta.
RVR Versión de la Reina y Valera revisada en 1960 (Sociedades Bíblicas Unidas).
RVA Versión de la Reina Valera Actualizada.

Introducción

La carta de Judas es una pequeña epístola. Dios la preservó en el canon en su providencia a pesar de sus detractores. Ella cuenta con un poderoso mensaje de Dios dado a Judas el hermano de Jesús bajo la inspiración del Espíritu Santo. Ella nos llama a luchar contra los apostatas, esos falsos maestros, que se han apartado de la verdadera fe dada una vez dada y para siempre a la Iglesia de Cristo a través de sus apóstoles. Este es un mensaje totalmente vigente para el día de hoy. Tenemos muchos falsos maestros dentro de la iglesia de Cristo. Hay multiplicidad de falsas enseñanzas en la iglesia contemporánea. Entre muchas podemos citar: las sectas como los Testigos de Jehová, los Mormones, y muchas otras; las falsas enseñanzas de la psico-herejía o “autoayuda cristiana”, el anti-bíblico movimiento de los nuevos apóstoles y profetas modernos, y muchísimos otras.


La iglesia de hoy al igual que la iglesia de los tiempos apostólicos debe tener cuidado de estos falsos maestros que aparecen cada día y que tienen una amplia exposición mediática. La televisión, la radio, los libros y el Internet nos ponen con fácil acceso a las falsas enseñanzas de dichos maestros. No estoy diciendo que sea malo exponernos a los medios de comunicación colectiva, sino que debemos tener mucho cuidado porque estos hombres falsos aprovechan estos medios para dar a conocer sus herejías y se presentan con una falsa apariencia de cristiano, tal que puede confundir a muchos y engañar a muchos. Judas en su Epístola nos presenta cuáles son las características de esos falsos maestros y nos muestra cómo tratar con ellos y sus víctimas. Tomemos nota y contendamos fuertemente afirmándonos en la verdadera fe que una vez fue dada a los santos.


Lección 1: Introducción a Judas



I. Introducción

En este primer capítulo hablaremos algunos detalles generales acerca de la Epístola de Judas, en el mismo abordaremos cosas como. La Epístola de Judas está ubicada entre las llamadas Epístolas Generales o Epístolas Universales, es decir, aquellas que fueron escritas a la Iglesia Universal. Es una de los libros más pequeños de la Escritura pero contiene un poderoso mensaje que nos llama a luchar frente a los falsos maestros tanto que se le conoce popularmente como “Hechos de los Apostatas”.


II. Autor

Judas era un nombre muy común. Es la forma griega del nombre hebreo Judá. Una de las tribus de Israel tenía su nombre en su forma hebrea. Dos hombres llamados Judas pertenecieron a los doce apóstoles o doce discípulos de Jesús: Judas Tadeo, llamado también Lebeo y Judas Iscariote (Mateo 10:3-4; Lucas 6:16). Curiosamente, tanto Lutero como Calvino no pensaban que se refería al hermano en la carne de Jesús. Lutero menciona: “Esta epístola se atribuye al sagrado apóstol san Judas, hermano de los dos apóstoles Santiago el Menor y Simón.”1 Calvino dice literalmente “Era hijo de Alfeo.”2 Aunque la mayoría de los comentaristas están de acuerdo que el autor de esta carta es Judas el hermano de Santiago, y de Jesús.3 Por ejemplo, Kistemaker afirma: “Dada su autoidentificación como Judas, hermano de Jacobo, llegamos a la conclusión de que Judas, el (medio) hermano de Jesús, es el escritor de esta epístola.”4 Harrison menciona: “Poco se sabe respecto a Judas. Como los otros hermanos, él tampoco era creyente antes de la resurrección (Juan 7:5; Hechos 1:14). El único vislumbre que tenemos de su actividad cristiana es la referencia que Pablo hace a él como misionero itinerante que viajaba acompañado de su esposa (1 Corintios 9:5).”5 Hay muchos Judas en la Escritura.


III. Destinatario

No está claro quiénes son los destinatarios de la epístola por ello precisamente ha sido colocada entre las Epístolas Universales. Por el conocimiento que tienen del Antiguo Testamento y de los libros apócrifos probablemente es una audiencia con influencia judía. Kistemaker menciona sobre esto: “Los destinatarios de la epístola conocen bien el Antiguo Testamento, ya que el autor los alaba por conocer los hechos pertinentes acerca del éxodo (v. 5), de los ángeles (v. 6) y de Sodoma y Gomorra (v. 7). Conocen los nombres de Caín, Balaam y Coré (v. 11). Por otra parte, están al tanto de la literatura judía corriente durante el primer siglo (vv. 9, 14). En base a esto suponemos que los destinatarios eran judíos que se habían convertido a la fe cristiana.”6 Una posibilidad es un lugar de Palestina. Elwell y Yarbrough mencionan: “No sería muy errado ubicarlo en algún momento en Palestina, donde se cree que Judas ministró desde la sexta década d.C. hasta comienzos de la octava.”7


IV. Fecha

Hay poca evidencia interna que nos permita determinar una fecha con claridad. Lea menciona que una fecha razonable es entre los años 65 y 80 dC. debido a que debió escribirse lo suficientemente tarde para que sugieran falsos maestros.8 Peter Jeffery la data alrededor del año 65 dC.9 Benware por su parte menciona: “La epístola de Judas fue probablemente escrita poco tiempo después de 2 Pedro. Esto situaría la redacción de la carta a finales de la década de los sesenta. o posiblemente a comienzos de la de los setenta.”10 Demaray por su parte menciona: “Es imposible saber la fecha exacta en que se escribió este libro. Puede sugerirse las décadas entre 70 y 80 D.C.”11 En resumen, la mayoría están de acuerdo en una fecha entre 65 aC. al 80 dC pero en general no hay claridad.




V. Propósito

Su propósito es sumamente claro, es alentar a los creyentes a tener cuidado con los falsos maestros y sus falsas enseñanzas. Muestra que debe hacer el creyente ante los falsos maestros, como reconocerles y como ayudar a las víctimas que han sido arrastrados por ellos. Kistemaker menciona: “El propósito de Judas parece ser polémico. En la mayor parte de su epístola (vv. 4–19), les enseña a los creyentes cómo oponerse a los apóstatas que han infiltrado su comunidad. Les advierte en contra de la influencia perniciosa que estos hombres impíos pueden tener y les inculca algunas verdades cardinales.”12


Algunos autores piensan que la herejía mencionada es un gnosticismo incipiente. Everett Harrison menciona: “Pone sobre aviso contra la herejía incipiente del gnosticismo, filosofía que distinguía por completo entre materia, como esencialmente mala, y espíritu, como bueno.”13 Pero otros autores se oponen a que este hablando del gnosticismo. Simón Kistemaker menciona: “Estos hombres, sin embargo, no deben ser confundidos con los maestros gnósticos del siglo dos. El intervalo entre la redacción de la epístola de Judas y los escritos de los gnósticos del siglo dos es demasiado amplio. Por otra parte, no deberíamos entender las escasas declaraciones generales que hace Judas acerca de las enseñanzas heréticas como referencias a un gnosticismo ya plenamente desarrollado. En suma, nada sabemos acerca de estos herejes más allá de lo que Judas revela en su epístola. Lo más que podemos decir es que se trata de heraldos de los herejes posteriores que afligieron a la iglesia.”14
VI. Canonicidad

La Epístola de Judas fue de las últimas en ser considerada parte del canon muy probablemente por sus referencias a 1 Enoc y otros libros apócrifos del Antiguo Testamento. Es mencionada en el Canon Muratori. Algunos de los Padres de la Iglesia la citan. Clemente de Alejandría la comenta en su Hypoteyposeis o Bosquejos de Libros Bíblicos, según el testimonio de Eusebio. Eusebio de Cesárea menciona: “Y en el Hypotyposes, en una palabra, ha hecho narraciones abreviados de toda la Escritura testamentaria, y no ha pasado por alto los libros en disputa, - me refiero a Judas y al resto de las Epístolas Católicas y Bernabé, y lo que se llama el Apocalipsis de Pedro.”15 Incluso tenemos un comentario de Clemente de Alejandría de la Epístola de Judas en latín traducido del original griego por Aurelio Casiodoro.


Orígenes, en su Comentario a Mateo, el cual no se tiene completo, cuando habla de los hermanos de Jesús, menciona: “Y Judas, que escribió una carta de pocas líneas, es cierto, pero lleno de las palabras saludables de la gracia celestial, dijo en el prefacio: Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago.”16
El primer historiador cristiano, Eusebio de Cesárea la clasificó con los libros en disputa. Este menciona: “Los escritos discutidos, a pesar de ser conocidos por la mayoría, son las llamadas Epístolas de Santiago, la de Judas y la II de Pedro, y las que llaman II y III de Juan, tanto si son del evangelista como si son de alguien con el mismo nombre.”17 Pero por otro lado, afirma que el es testigo de que las iglesias si las utilizan. Con respecto a esto dice: “Todo esto es lo que se cuenta acerca de Jacobo (o sea, Santiago), de quien se dice ser la primera de las epístolas llamadas universales. Pero es necesario conocer que muchos de los antiguos no hacen mención de ella, ni tampoco de la llamada de Judas, que también pertenece a las siete llamadas universales. Pero, a pesar de ello, me consta que tanto éstas como las otras se usan en público en la mayoría de las iglesias.”18
Jerónimo, uno de los grandes padres de Occidente y traductor de la Versión Vulgata Latina, menciona que precisamente las citas de 1 Enoc fueron la razón para que muchos rechazaran el libro. Este menciona: “Judas, el hermano de Santiago, dejó una corta epístola que se cuenta entre las siete epístolas católicas, y porque en ella, cita del libro apócrifo de Enoc es rechazado por muchos. Sin embargo por la edad y el uso, se ha ganado la autoridad y está contado entre las Sagradas Escrituras.”19
Finalizamos con las palabras de Everett Harrison: “Si bien su reputación sufrió algo a causa de que cita libros no canónicos, como Enoc y la Asunción de Moisés, se le reconoció universalmente el derecho de formar parte del canon ya para el año 350.”20 Kistemaker reafirma esto cuando dice: “Los concilios de la iglesia reconocieron plenamente su posición canónica en la última década del siglo cuarto (más precisamente, en el Concilio de Cártago en el año 397 d.C).”21
VII. Relación con 2ª Pedro

Si comparamos el segundo capítulo de 2 Pedro y la Epístola de Judas muestran varias similitudes, eso nos indica que probablemente que hubo alguna relación entre esas dos epístolas. Merrill Tenney nos muestra cuatro propuestas las cuáles citamos a continuación tal y como las comenta este autor:22


A. La II de Pedro y Judas no tienen relación entre sí, excepto porque fueron dirigidas a gente que tenía los mismos problemas. Esta solución no explica satisfactoriamente las minuciosas similaridades verbales.
B. II de Pedro y Judas son paráfrasis de alguna fuente común. Esta solución es improbable, porque ambos autores eran capaces de ser originales en el contenido de sus epístolas, y admitir una tercera y desconocida epístola, no desplaza la confusión sino la aumenta.
C. La II de Pedro tomó muchos de sus datos de la de Judas. Las referencias históricas de Judas, son más exactas y más circunstanciales, y su organización es más clara. Parecería que la epístola más grande copió de la pequeña, en lugar de que la pequeña fuera una condensación de la más grande.
D. Judas se animó a escribir su epístola después de leer la de Pedro, pero la bosquejó independientemente.
Tenney se inclina a la última propuesta y cita los versículos Judas17 y 18 como prueba de ello. Lea menciona: "Es difícil determinar cuál escritor pidió prestado del otro o si ambos utilizaron una tercera fuente.”23
VIII. Relación con 1 Enoc

Como hemos dicho anteriormente una de las razones por las que muchos dudaron de la autenticidad de esta epístola es porque cita a 1 Enoc. Y es que una de las preguntas que genera Judas, es ¿Por qué Judas usa material extra-canónico? Hay varias alternativas. Quizás es porque el destinatario conocía muy bien esos escritos que eran parte de la cultura y tradición judías y los utiliza como una ilustración para lo que quiere decir. En todo caso, no es el único autor bíblico que utiliza otras fuentes cómo ilustración. Radmacher nos menciona: En 1 Corintios 10:4 Pablo aparentemente hizo uso de un comentario hebreo (el Midrash) para apoyar su interpretación de las peregrinaciones de los israelitas en el desierto. En Hechos 17:28 y Tito 1:12, citó a poetas paganos para apoyar algunas de sus aseveraciones.”24 Dios guió a los escritores bíblicos a seleccionar y usar material de dichas fuentes lo que no quiere decir que con eso se afirme que sean inspiradas y ni siquiera exactas. También puede que este citado un libro que estaban usando los falsos maestros y utilizando sus propios argumentos en su contra. Keener menciona: “Dado el uso abundante que hace de 1 Enoc, parece que este libro representa una tradición que citaban sus oponentes, que al parecer recurrían a sus propias visiones místicas y revelaciones divinas como las de Enoc.”25


IX. Conclusión

Hemos hecho un análisis de esta pequeña carta que Dios en su Soberanía y Providencia dispuso que fuera parte de las Escrituras. Su autor, Judas el hermano en la carne de Jesús, un hombre humilde que se convierte al cristianismo luego de la resurrección. Un hombre que puede aceptar el mesianismo de su hermano nos llama a contender ardientemente, a luchar por esa fe que una vez fue entregada a los santos. Un mensaje poderoso y totalmente vigente en la iglesia de hoy que se enfrenta a diversos falsos maestros que se mueven poderosamente dentro de ella.



Cuestionario para la lección 1
1. El hombre que escribió la Epístola de Judas es:

a. Judas Tadeo

b. Judas el hermano de Jesús

c. Judas Iscariote


2. Los destinatarios de la carta de Judas tienen claramente una influencia judía. Falso o verdadero.
3. La carta de Judas fue escrita sin lugar a dudas en el año 65 dC. Falso o verdadero.
4. La herejía mencionada es claramente el gnosticismo. Falso o verdadero.
5. ¿Cuál de estos autores patrísticos pone a Judas entre los libros en disputa?

a. Eusebio de Cesárea

b. Jerónimo

c. Orígenes de Alejandría


6. Judas pertenece a las Epístolas Universales. Falso o verdadero.
7. A Judas se le conoce popularmente como Hechos de los _________.
8. Lutero y Calvino creen que el autor de Judas es uno de los apóstoles. Falso o verdadero.
9. Una de las razones por las que muchos dudaron de la autenticidad de esta epístola es porque cita a 1 ________.
10. Los comentaristas están de acuerdo en que 2 Pedro y Judas no tienen ninguna relación. Falso o verdadero.

Lección 2: Contendamos por la fe (Judas 1-4)



I. Introducción

En el año 2006 fue estrenada la película “Los Infiltrados”, una película de suspenso policíaco que incluso ganó el premio Oscar a la mejor película. Entre su reparto estaban Leonardo DiCaprio, Jack Nicholson y Matt Damon. La película se llamaba así debido a que había una doble infiltración. La policía infiltra uno de sus hombres en la mafia y la mafia infiltra un “topo” en la policía. Pues en general, la película gira en torno a esos dos infiltrados. Y es que un hombre infiltrado desde adentro puede hacer mucho daño. Igual pasa en la iglesia de hoy hay hombres infiltrados, lobos con disfraz de oveja, que desde adentro quieren hacer daño a la iglesia de Cristo. Precisamente en la breve la Epístola de Judas se nos llama a tratar con estos hombres y mujeres infiltrados en la iglesia de Jesucristo.


II. Presentando la carta

Judas 1

Reina Valera 1960

Dios habla hoy

Nueva Versión Internacional

Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo:

Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, saluda a los que Dios el Padre ama y ha llamado, los cuales son protegidos por Jesucristo.

Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo, a los que son amados por Dios el Padre, guardados por Jesucristo y llamados a la salvación:

Cómo muchas otras Epístolas, la Epístola Universal de Judas, inicia presentando su autor. Deiros menciona: “Siguiendo el patrón característico de la correspondencia en la antigüedad, la firma del autor precede al cuerpo de la carta. Conforme al estilo tradicional, Judas registra su nombre seguido de sus títulos o identificación personal.”26 Su autor se presenta como Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo. Aunque la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el escritor de esta obra es Judas el hermano de Jesús. Por ejemplo, Kistemaker afirma: “Dada su autoidentificación como Judas, hermano de Jacobo, llegamos a la conclusión de que Judas, el (medio) hermano de Jesús, es el escritor de esta epístola.”27


Es interesante notar que él no se presenta como el hermano de Jesús, sino como siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo. Cómo se mencionó anteriormente el Jacobo referido es el autor de la Epístola de Santiago (recordemos que Santiago es una forma de Jacobo) y que también era hermano de Jesús.
Más que un hermano en la carne de Jesús era siervo de Jesucristo. La palabra griega para siervo es doulos, y significa esclavo. Ante todo era un esclavo de Jesús, Judas reconocía que Jesús el que fue su hermano era su Señor, y le llama Jesús Cristo, un nombre que reconoce el mesianismo del Señor. Deiros nos dice: “Judas se considera esclavo de su Señor. Esta designación de sí mismo expresa su dependencia y consagración absoluta al señorío de Cristo. Su disponibilidad para el servicio del Reyes total.”28
Esto nos habla de la humildad de este hombre quién no quiso ensalzarse llamándose hermano de Jesús. Deiros escribe: “Llama la atención que Judas no se identifique como hermano de Jesús, si es cierta su relación filial con el líder de la iglesia de Jerusalén y autor de la Epístola de Santiago. Su motivación para no hacerlo sería la misma humildad y modestia puesta de manifiesto por su hermano.”29 Sergio Valle menciona acerca de ello: “Tenemos, pues, una lección de humildad, que aun dentro de la introducción y del saludo, destaca a quien verdaderamente ha decidido ser un esclavo del Señor y un ayudante de sus hermanos, no buscando el primer lugar sino siempre el segundo lugar después de Jesucristo y después de sus hermanos y compañeros en la obra.”30 Por último, Burt afirma en la misma dirección: “Lejos de hacer que su autoridad espiritual descanse sobre factores meramente carnales, [Judas] prefiere reconocer en Jesucristo, no a su hermano en la carne, sino a su Señor y Salvador.”31

Es interesante que Judas se llama así mismo solamente el siervo, esto se contrapone a los títulos que se dan muchos de los líderes “cristianos” de la época actual que más bien parece crear algún tipo de jerarquía, llamándose a sí mismos profetas, apóstoles, patriarcas y ¡hasta arcángeles! Muchos desean presentarse como los Grandes Siervos de Dios y no como los siervos del Gran Dios. Hay que analizar cuál nombre se desea engrandecer el de Dios o el de nosotros como líderes. Generalmente los falsos maestros desean engrandecerse en vez en engrandecer a Dios, ya desde esta presentación Judas va preparándonos para el propósito de su epístola.


También este versículo 1 nos habla de los destinatarios de la Epístola. Son en primer lugar todos los llamados por Dios, en segundo lugar los santificados y en tercer lugar los guardados en Jesucristo. La expresión “los llamados” nos habla del llamado eficaz del creyente. Los santificados por Dios Padre habla de aquellos que han sido hecho santos por Dios. Los guardados nos habla del poder preservador de Dios. La raíz griega para guardados es tereo que significa vigilar, preservar, guardar, y es usada varias veces en la epístola. Quizás se refiere a que los creyentes han sido guardados de pecar, aunque probablemente en el contexto de la epístola se refiere a que los guarda de los falsos maestros y sus falsas enseñanzas. William McDonald menciona: “Al dirigir esta Carta, Judas da tres designaciones que son ciertas de todos los creyentes: son los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados para Jesucristo. Dios ha llamado a éstos del mundo por medio del evangelio para que le pertenezcan. Están puestos aparte en Dios para que sean el pueblo especial y puro de Dios. Y son maravillosamente guardados de todo peligro, daño, contaminación y condenación, hasta que al fin sean conducidos a ver al Rey en Su hermosura.”32
En resumen, los llamados, santificados y guardados nos habla de todos los creyentes en Cristo, es decir, de la Iglesia Universal, tanto en los tiempos neotestamentarios como en toda la era de la iglesia; lo que muestra la razón de porque está epístola se encuentra entre las epístolas generales o universales. Es una epístola dirigida a los creyentes de toda época y lugar.
Aunque si bien es cierto, debe estar escribiendo a una iglesia en particular no identificada que está relacionada con el autor. Nótese que les llama los “amados” (v. 3, 17, 20). Es decir, probablemente Judas tenía una relación estrecha con los oyentes.
III. Salutación

Judas 2

Reina Valera 1960 (RVR)

Dios habla hoy (DHH)

Nueva Versión Internacional

Misericordia y paz y amor os sean multiplicados.

Reciban ustedes abundancia de misericordia, paz y amor.

Que reciban misericordia, paz y amor en abundancia.

Está es una salutación. Algo muy común en el género epistolar. Y el saludo dado por Judas menciona tres palabras: misericordia, paz y amor. La palabra misericordia es muy común en los saludos del NT. Pero no lo es tanto paz y especialmente amor. Los términos griegos son éleos, eirene y agápe.


Éleos es: “La manifestación externa de la compasión; da por sentado la necesidad en aquel que la recibe, y recursos adecuados para afrontar la necesidad de parte de aquel que la exhibe.”33 Es decir, implica el hacer obras de misericordia. Éirene es una palabra que aparece en todos los libros del NT excepto en 1 de Juan. Se traduce como paz, y tiene varias acepciones. Cómo saludo podría ser equivalente al shalom del AT. Agápe, traducido comúnmente como amor y se refiere al amor cristiano. Barclay menciona sobre esta palabra: “Agape, es benevolencia insuperable, bondad invencible… agape no es meramente una ola de emoción; es una deliberada convicción que resulta en una deliberada norma de vida. Es una proeza, una victoria, una conquista de la voluntad. Agape apela a todo el hombre para realizarse; no sólo toma su corazón, sino también su mente y su voluntad.”34
Y todo esto Judas nos desea que se nos dé en abundancia. Judas nos está bendiciendo con este saludo epistolar. Es una gran bendición la que está pronunciando: “Misericordia, gracia y paz os sean multiplicados.” Recibamos esa bendición y también bendigamos a otros.
IV. Propósito

Judas 3

Reina Valera 1960 (RVR)

Dios habla hoy (DHH)

Nueva Versión Internacional

Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe que una vez fue entregada al pueblo santo.

Queridos hermanos, he deseado intensamente escribirles acerca de la salvación que tenemos en común, y ahora siento la necesidad de hacerlo para rogarles que sigan luchando vigorosamente por la fe encomendada una vez por todas a los santos.

Judas inicia llamando a los creyentes: “Amados” (gr. agapetos), somos los amados, somos amados por Dios y por los creyentes, porque nos amamos unos a otros, y en este caso también Judas cómo un creyente más muestra su amor a los creyentes llamándoles “amados”. Parece que es la forma favorita en que Judas llama a los creyentes ya que en la breve epístola a su nombre está expresión aparece en tres ocasiones (véanse Judas 17 y 20). En esta época postmoderna tan llena de individualismo llamar “amado” a alguien que no es de nuestra familia hasta parece hipócrita. Pero realmente en la iglesia somos una familia, Dios es nuestro Padre y todos los creyentes somos hermanos. Deberíamos amar a los hermanos en la fe de la misma manera que amamos a nuestra familia de origen, y poder llamarles “amados.” La pregunta que debemos hacernos es si amamos de esa misma manera.


Y es tanto el amor que tenía Judas hacia los amados que les menciona que tenía el anhelo apresurado (gr. spoudé) de escribirles acerca de la fe que comparten. La expresión “gran solicitud” significa: “diligencia, celo, o en ocasiones la prisa que acompaña ello.”35 Viene del verbo speudo que significa apresurar. Entonces, podemos notar que Judas tenía un sentido de urgencia en escribirles a los creyentes. Si una persona que amaramos estuviera en peligro y pudiéramos advertirle tendríamos gran prisa en darle la advertencia. Esa era la prisa que tenía Judas de escribir.
Y ahora les escribe por una necesidad particular. Le era absolutamente necesario escribirles para llamarles con un propósito. Es interesante que la palabra que utiliza para “exhortándoos” en la Reina Valera y cómo “rogarles” en la Nueva Versión Internacional es el verbo griego parakaléo. La cuál es “llamar cerca, invitar, convocar”36 y literalmente significa “llamar al lado de”.37 Es decir, Judas les llama a estar a su lado con un propósito, y ese el propósito de toda la Epístola: luchar por la fe que una vez le fue dada. Ese el propósito de Judas al escribir la Epístola: llamar a los amados a luchar por la fe que les fue encomendada a los santos.
La expresión “por la fe que una vez fue dada a los santos”, es importante de analizar. La expresión “una vez dada” es jápax paradídodomi, la primera palabra jápax denota una sola vez numéricamente o conclusivamente38, y la segunda tiene el significado de entregar. Es decir, la fe cristiana fue entregada una única vez a los santos. Si alguien aparece con otro mensaje que difiera del entregado por única vez ese mensaje es falso. Esto hace eco del llamado en Gálatas que nos menciona que si aún angel del cielo nos declara otro evangelio este es anatema (Gálatas 1:8).
MacDonald menciona: “Aquello por lo que contendemos ardientemente es la fe que ha sido transmitida a los santos de una vez por todas. ¡Observemos esto! No una vez, sino de una vez por todas. El cuerpo doctrinal está completo. El canon está acabado. Nada más se puede añadir. Si es nuevo, no es verdad; y si es verdad, no es nuevo. Cuando algún maestro pretende tener una revelación más allá y por encima de lo que se encuentra en la Biblia, lo rechazamos sin más. La fe ha sido transmitida y ni necesitamos ni prestamos atención a nada más.”39
Y es que hoy en día hay muchísimos falsos evangelios. Hay falsas iglesias, falsas doctrinas, falsos maestros y falsas conductas que siguen falsos evangelios. Cornelio Hegeman nos menciona en su escrito Identidad Evangélica: “¿Ha sido mezclado la predicación del evangelio con doctrinas no-bíblicas e ideologías del hombre? La influencia de varias teologías eradas, tales como la teología de pensamiento positivo, la teología ecuménica, las teologías sectarias, la teología de liberación, la teología del sentimiento humano, la teología de guerra espiritual y la teología de prosperidad debe ser preocupante porque roban la gloria de Dios por presentar otro evangelio.”40 Hoy hay personas que predican más psicología desde el púlpito que la Biblia. Ese es otro evangelio. No podemos mezclar el evangelio con ideologías del hombre. Ese es un pseudo-evangelio.
También recordemos que cuando una persona diga que tuvo una revelación de Dios o dice “Dios me habló”, hay que tener mucho cuidado con eso, porque Dios ya no da nuevas revelaciones. La revelación fue cerrada y se encuentra únicamente en las Escrituras. La mayoría de los falsos maestros aseguran haber recibido nueva revelación. Lo hicieron en el pasado y lo siguen haciendo hoy. El libro del Mormón, el Corán, entre muchos aseguran ser nuevas revelaciones. Y hoy en día muchos falsos maestros disfrazados de cristianos, que están infiltrados en las propias filas del cristianismo aseguran recibir nuevas revelaciones directamente de Dios, según ellos a través del Espíritu Santo. Esto no es cierto, la revelación cesó, ya no hay nuevas revelaciones, ni Dios va a mostrar nada que no se encuentre ya en sus Sagradas Escrituras. Seguidamente, en el siguiente texto les explica las razones de por qué deben de contender.


Judas 4

Reina Valera 1960 (RVR)

Dios habla hoy (DHH)

Nueva Versión Internacional

Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.

Porque por medio de engaños se han infiltrado ciertas personas a quienes las Escrituras y a habían señalado desde hace mucho tiempo para la condenación. Son hombres malvados, que toman la bondad de nuestro Dios como pretexto para una vida desenfrenada, y niegan a nuestro único Dueño y Señor, Jesucristo.

El problema es que se han infiltrado entre ustedes ciertos individuos que desde hace mucho tiempo han estado señalados para condenación. Son impíos que cambian en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan a Jesucristo, nuestro único Soberano y Señor.

La razón por las cuál los santos deben de contender es porque algunos hombres impíos han entrado encubiertamente cambiando el mensaje de la fe que una vez fue depositado en la iglesia.


Unos hombres han entrado encubiertos, se han infiltrado en las filas del cristianismo. Recordemos la ilustración de la introducción. Unos hombres han entrado en la iglesia infiltrados, en el contexto de Judas eran hombres impíos sin reverencia a Dios, eran apostatas, se habían apartado del verdadero evangelio. Estos hombres ya se habían destinado para condenación. La palabra destinada es el griego prografo, que viene de pro, antes y grafo que significa escribir. Es decir, escribir antes. Su veredicto ya anteriormente había sido escrito. Su destino es la condenación.
Igualmente en la iglesia de hoy se han infiltrado hombres. Podrían verse en la iglesia local, o en la Iglesia Universal. De hecho, hay muchas falsas iglesias y falsos maestros. Podemos verlos en las sillas de las iglesias y en los medios de comunicación. Los creyentes deben tener mucho cuidado con los mensajes que predican muchos de los predicadores en los medios de comunicación colectiva como la radio, la televisión e incluso en el Internet. Hoy tenemos de fácil acceso a diversos predicadores a través de sitios web en que se suben y comparten vídeos como YouTube, Dailymotion, Vimeo, etc. No todo lo que brilla es oro. Hay muchas imitaciones. No estoy diciendo que sea malo ver vídeos de predicadores, ya que hay verdaderos hombres de Dios que comparten el mensaje de Dios, pero recordemos que hay hombres infiltrados que dicen ser creyentes, no son de la iglesia, son infiltrados de afuera, su mensaje no es Dios.
En el contexto de Judas se habla de dos herejías que cometían estos hombres. La primera falsa doctrina convertir en libertinaje la gracia. Es decir, son lascivos con la excusa de que contamos con la gracia de Dios. Kistemaker menciona: “Estos falsos maestros… les enseñaban a los creyentes a usar dicha libertad no para honrar a Dios sino para satisfacer sus apetitos sexuales (véanse Gálatas 5:13; 1 Pedro 2:16; 2 Pedro 2:19). Estas personas pervierten las enseñanzas de la Palabra de Dios entregándose a una vida de inmundicia sexual. La expresión licencia para el libertinaje es una expresión que Pedro emplea para describir la vergonzosa conducta homosexual de los sodomitas (2 Pedro 2:7).”41 Hoy en día muchas iglesias liberales están argumentando que la conducta homosexual no es un pecado, eso es cambiar en libertinaje la gracia. Perdonar el adulterio y la fornicación en la iglesia es cambiar en libertinaje la gracia. Lo que debe hacer la Iglesia de Cristo ante el libertinaje no es permitirlo sino poner en disciplina a quiénes los miembros que lo practican. Recordemos que el fiel ejercicio de la disciplina es una señal de la verdadera iglesia.
La segunda herejía es negar a Jesucristo como Soberano y Señor. La palabra Señor es Kurios e implica la divinidad de Jesús. Está herejía consistía en negar la Deidad de Jesucristo. Hoy en día muchas sectas niegan la deidad de Jesús como los Testigos de Jehová. Pero también, podría ser una negación práctica. El ateísmo práctico consiste en vivir como si Dios no existiera. Estos hombres eran libertinos y al vivir así negaban con sus acciones que creyeran en un Jesucristo Soberano y Señor. Estas y muchas otras herejías podemos ver que se mueven en la iglesia de hoy.
En síntesis podemos afirmar que el propósito de Judas al escribir su epístola es llamar a los hermanos a luchar en contra de algunos hombres que estando infiltrados dentro de la iglesia han cambiado el mensaje una vez depositado a los santos, cambiando la gracia por el libertinaje y negando la Divinidad de Jesucristo.

V. Conclusión

¿Por qué nos llamamos evangélicos? Por qué seguimos y enseñamos el evangelio dado por Jesucristo. Seguimos la fe dada a los santos por la revelación de Dios. Somos llamados a no desviarnos ni a derecha ni a la izquierda de la fe que fue dada una vez para siempre. Nuestra responsabilidad ante Dios como Iglesia del hoy es contender con aquellos que quieren pervertir el mensaje del evangelio. Contender con los infiltrados.


Cuestionario para la lección 2
1. El hombre que escribe la epístola de Judas se presenta como:

a. Hermano de Jesús

b. Hermano de Jacobo

c. Apostol de Jesucristo


2. Los destinatarios de la Epístola son en primer lugar todos los ___________ por Dios, en segundo lugar los ______________ y en tercer lugar los ______________ en Jesucristo.
3. Para el autor el hecho que Judas llame a los creyentes los guardados se refiere evidentemente a que son guardados de pecar. Falso o verdadero.
4. La palabra "amados" implica probablemente que Judas tiene una relación cercana con sus destinatarios. Falso o verdadero.
5. Asocie la palabra griega a su significado:

a. éleos ( ) Se traduce como paz y es equivalente al shalom del AT

b. eirene ( ) La manifestación externa de la compasión

c. agápe ( ) Traducido como amor y se refiere al amor cristiano

6. Judas tenía gran urgencia de escribir a sus destinatarios. Falso o verdadero.
7. El propósito de Judas al escribir la Epístola es llamar a los amados a luchar por la ___ que les fue encomendada a los santos.
8. El mensaje dado a los santos fue dado muchas veces según está epístola. Falso o verdadero.
9. La primera falsa doctrina mencionada por Judas es convertir en ___________ la gracia.
10. La segunda herejía es _________ a Jesucristo como Soberano y Señor.




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