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LA ESCOLÁSTICA


Abarca las actividades intelectuales, artísticas filosóficas y teológicas que se ejercían en las escuelas y universidades medievales, presenta estas características;

  • Mientras la filosofía antigua fue la de un pueblo y de unos individuos, la escolástica fue la filosofía de la sociedad cristiana, que trascienden las características de los individuos y de los pueblos.

  • Respeto la autoridad en las formas de la tradición y la religión revelada.

  • La revelación divina era concebida como una norma, una ayuda para la razón.

  • Un problema fundamental fue el de los universales.

Cuando hablamos de universales hablamos de ideas conceptos generales que engloban a los elementos particulares. ¿Estos universales existen fuera de las cosas materiales concretas o están presentes ya en las cosas mismas?, ¿nuestro conocimiento se mueve de la sensación del concepto, o del concepto de las cosas?

Al respecto surgen dos posturas antagónicas.



  • Realismo. La existencia de los universales como entidades ideales o modelos que son anteriores a las cosas particulares. Primero existe el hombre en general como idea, después como producto de esta idea existen los singulares.

Representantes: Juan escoto de Erígena (810 – 877), san Anselmo de Canterbury.

  • Nominalismo. Insiste en la exclusividad de las cosas particulares y reducen a los universales con que designamos a las cosas individuales. Tomando datos de los sentidos, por lo tanto no existe el hombre o la casa en general; estos no son más que los nombres con que designa a un conjunto de hombres o cosas individuales.

Representantes: Berenguer Tours (1000 – 1088), Juan Rocelino (1050 – 1088), Guillermo de Ockham (1280 – 1349).

Su máximo representante es tomas de Aquino, quien analizo el problema de las dos verdades (verdad e la fe y de la razón) desenvolviéndose sin contradecirse una a otra, aunque ciertas verdades de fe que no podrán ser demostradas como la existencia de dios. Esta ultima tesis como otras no menos importantes, razón por la cual se le considera haber conciliado haber conciliado cristianismo con aristotelismo.



REALISMO

JUAN ESCOTO DE ERÍGENA (810 – 877)

Panteísta irlandés, su obra constituye el primer gran ensayo medieval de un sistema filosófico que explique los dogmas teológicos. Aspiraba a la constitución de una filosofía en una religión verdadera; dios es la naturaleza creadora e increada; de el procede la naturaleza creadora y creada, esto es las ideas, lo inteligible. Le sigue la naturaleza increada, representada por el mundo sensible. El último elemento es la naturaleza que no ha sido creada ni es tampoco creadora; esta naturaleza es nuevamente dios.


Ilustración 34

Su obra principal: "división de la naturaleza", e una obra que contiene el panteísmo. Da prioridad a la razón, de tal manera que estimulaba las herejías y fue condenado por el oficialismo como seudo ciencia.



SAN ANSELMO DE CANTERBURY (1033 – 1109)

Realista italiano. En su obra "proslogion", expone la prueba ontológica sobre la existencia de dios, "tu (dios) eres algo mayor que lo cual nada puede pensarse… y, no solo puede existir el entendimiento y por lo tanto existe fuera de toda duda, tanto en el entendimiento como en la realidad" (cap II). Gaunilo lo refuto con el ejemplo de una isla perdida que solo existe en el entendimiento, no en la realidad.


Ilustración 35

GUILLERMO DE BUENAVENTURA (1070 - 1121)



Realista francés, su pensamiento se constituye en que los géneros y las especies están presentes en cada individuo, sus diferencias están meramente incidentales. (Ibid, pp. 274,275).

SAN BUENAVENTURA (1221 – 1274)

Místico realista italiano, su nombre es Juan de Fidanza, nació en bagnorea de toscaza; estudio en Paris como discípulo de Alejandro de Hales, pensador interesante, que como sucesor de Alejandro fue gran amigo de santo Tomas; en 1257 fue nombrado general de la orden y abandono la enseñanza; murió cuando tomaba parte del concilio de Lyon, en 1274. La iglesia le ha dado el nombre de Doctor Seraphicus.
Ilustración 36

Sus obras: los comentarios a las sentencias, las cuestiones disputa, el de reductioneartium ad theologiam, el brevilogiu y, sobre todo; el itinerariummentis in deum (itinerario del alma hacia dios). En sus obras considera que el fin de todo conocimiento es dios, que se le puede conocer a dios a través de la naturaleza, por sus vestigios: peor respecto a dios y el alma no admite que sean conocidos, como las demás cosas que son percibidas por nuestros sentidos, sino directamente; dios es luz, y este conocimientos según buenaventura se hace por la razón de la luz increada.

LA FILOSOFÍA ARISTOTÉLICO – ESCOLÁSTICA

En el siglo XIII, al enfrentarse con Aristóteles; la intima unión de teología y filosofía que se llama escolástica es algo diferente del pensamiento aristotélico. Pero ¿como aplicarlo a los problemas de la edad media?, Aristóteles habla de dios, del mundo y del movimiento pero este dios no es el dios cristiano; no es creador, su relación con el mundo es otra; peor la escolástica no puede renunciar a Aristóteles, y es por ello necesario adaptarla a la nueva situación, al siglo XIII. Incorporar la mente aristotélica a la filosofía cristiana.



SAN ALBERTO MAGNO (1225 – 1274)

Realista y alquimista alemán, murió en colonia; trabajo y enseño en Colonia, Hildesheim, Friburgo, Ratisbona, etc. Cuando volvió a colonia fue maestro de santo tomas de Aquino, su actividad docente y eclesiástica de san Alberto fue extraordinaria.


Ilustración 37

Sus obras; interpreto y asimilo la disciplina filosófica de Aristóteles, incorporo elementos del agustinismo, neoplatonismo, avicenismo y boecianismo; en su síntesis teológica, de la catedral de ideas y de inconsistencias eternas.



TOMÁS DE AQUINO (1225 – 1274)

Realista y máximo teólogo, alienante italiano, hijo de familia de los condes de Aquino, nació en Roccasecca; estudio en el monasterio de monte-casmo, y en 1239 fue a Nápoles para cursar las siete artes liberales; ahí estudio la trivium (gramática, retórica y dialéctica) con Pedro Martín, y el quadrivium(aritmética, geometría, astronomía y música) con pedro de Ibernia. Estudia también en la universidad de Nápoles, y en 1244 toma en santo domingo en hábito, va a Paris y conoce a Alberto magno, para posteriormente hacerse maestro en teología.


Ilustración 38

Fu declarado pensador oficial de la iglesia católica por papa león XIII en 1879. Su pensamiento es objeto de controversia, para los materialista es u teólogo filosofante. Su pensamiento es teología, toda la estructura, sistema, contenido, forma, etc. Exponen a dios cinco pruebas de existencia, naturaleza atributos, etc.; la creación (los Ángeles, el mundo, el hombre, el alma, etc.); el gobierno divino (providencia, destino, etc.), la creación a partir de la nada se debe a dios, los Ángeles son espíritus. La plena beatitud de alcanza con la resurrección de los muertos. Siendo el primer principio y el ultimo fin, dios.


Ilustración 39

Sus obras: suma teológica, suma contra los gentiles

NOMINALISMO

BERENGER DE TOURS (100 – 1088)

Nominalista francés, admite como real aquello que es captado por los sentidos y negaba como real las esencias genéricas ideales, así redujo que el rito de la comunión del hombre que come o prueba pan y vino y no el "cuerpo y la sangre del señor", diciendo al respecto: "si el cuerpo de Cristo hubiera sido del tamaño de una torre, ya habría sido comido hace tiempo, sin dejar rastro".

JUAN ROSCELINO (1050 – 1120)

Nominalista francés, verdadero fundador del nominalismo, señalo que lo universal no es una entidad real, sino un soplo de voz; un color que no es distinto del cuerpo coloreado. Ho hay más realidad que los individuos humanos. Interpreta heréticamente la dogma de la trinidad, tres dioses distintos y un solo dios. Afirma que los universales son únicamente nombres. De sus obras se conserva una carta enviada a Abelardo, que decía; "es confuso a las personas decir: que el hijo es el padre y el padre es el hijo". En esta época se creo la santa inquisición para reprimir las herejías.

PEDRO ABELARDO (1079 1142)

Conceptualista francés. Decía que la universalidad no puede atribuirse a las cosas, si no a las palabras, que es la función lógica de determinadas palabras. Solo la opinión acerca de lo universal y solo hay acerca de lo particular. En ética, preciso que tanto para el bien como para el mal, la moralidadse identifica con la intención. Abelardo fue el más brillante polemista medieval.

Concebía que el poder secular debería de independizarse del poder de la iglesia; ya que la iglesia debería dedicarse a problemas propios de ella, como el de la salvación de las almas y que el estado se relacione con el saber y el poder; mientras que la iglesia, con la fe.

Obras: Sic et Non, Ética, Obras lógicas, y teológicas.

ROGERIO BACÓN (1214 – 1294)

Materialista y alquimista ingles; ataco a los principales teólogos (Alberto Magno, Tomas de Aquino), señalo que los teólogos tienen el defecto de querer enseñar antes de haber aprendido; fue un critico sarcástico que no perdono a nadie. Considero magistralmente que la ciencia experimental aventaja a todas las demás clases de conocimiento.

SIGER DE BRABANTE (1235 – 1284),

Averroísta holandés, preciso que el mundo es eterno, y las especies terrestres como la especie humana, son eternas; los acontecimientos tienden a repetirse indebidamente, y el entendimiento es agente único y común a toda esa especie humana; no existe un alma racional para cada cuerpo humano.

JUAN DUNS ESCOTO (1266 – 1308)

Nominalista escocés (ingles), considera que lo universal es captado por nuestro intelecto que tiene su fundamento en las cosas. La existencia de dios, es probada por demostraciones relativas. No es posible demostrar la inmortalidad del alma (no a priori ni a poteriori). Nada de lo que es revelado por dios es demostrable.

SIGER DE BRABANTE (1298 – 1349)

Nominalista Ingles, fue el que desintegro todo el mausoleo mitológico teológico cristiano; destruyo la teología

"la navaja de ockam" consistía que no hay que multiplicar los seres sin necesidad porque el universal carece de la realidad, la única realidad es el individuo, es la cosa misma sin ningún intermediario entre ellas.



La prueba del primer motor (dios) no es una demostración, nada nos garantiza la existencia del alma sustancial e inmaterial, ni la experiencia ni la razón, suprime la realidad de los universales, incluso a dios. Influyo en el probabilismo en teología natural, escepticismo metafísico, orientando las investigaciones a un carácter científico.
Ilustración 40

NICOLÁS DE AUTRECOURT (….. – 1347)

Fue un genial atomista epicúreo francés.

EN LA EDAD MODERNA




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