Colegio santa leoni aviat area de informatica


HISTORIA DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA



Descargar 2.15 Mb.
Página16/16
Fecha de conversión26.03.2018
Tamaño2.15 Mb.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA


Partiendo del entendimiento que Latinoamérica constituye una unidad histórico - social. Podemos planteamos el problema en torno al proceso de desarrollo del pensamiento filosófico en esta parte del mundo. Así como el torno a su autenticidad.

Recordemos además que la filosofía es un reflejo en última instancia de la estructura económico - social y en la medida que Latinoamérica comparte el mismo proceso de evolución estructural partir de la invasión española y portuguesa en el siglo XV - XVI, respetando claro las peculiaridades nacionales. Analizaremos el transcurrir de las ideas filosóficas sin perder de vista en ningún momento la evolución económica en nuestros progresivos estados de dependencia y dominación desde la conquista hasta nuestros días.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO LATINOAMERICANO

No existió un pensamiento filosófico precolombino, Aunque autores como Miguel León - Portilla afirman que los nahuatl, de la actual Centroamérica, desarrollaron un proceso de racionalización de sus mitos y creencias, en realidad corresponde más bien a formas de pensamiento tradicional y tienen el carácter de concepciones del mundo mítico - religiosas, Por otro lado Latinoamérica no existe sino a partir del siglo XVI.

PERIODO ESCOLÁSTICO (XVI - XVIII)

Se importa con la conquista en el siglo XVI. El pensamiento escolástico se constituyó en el alma intelectual de los conquistadores. Recordemos que el aristotelismo cristiano principalmente de Tomás de Aquino es la concepción teológico - filosófica predominante. El escolasticismo llega tardíamente en América. Llega cuando en Europa son predominantes las ideas típicas del pensamiento moderno, corno expresión de la naciente burguesía, en el marco de la primera fase del desarrollo capitalista. Por ello el pensamiento escolástico en América es un pensamiento conservador y anti moderno. Las ideas humanistas de Erasmo, Vives y Suárez, por ejemplo, aunque estuvieron presentes, no llegaron a ser dominantes.

El aporte más valioso que tuvo este escolasticismo, sin embargo, fue el planteamiento de temas americanos tales como el problema en torno a la humanidad del indio (recordemos la polémica entre Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda), las discusiones en relación al derecho de hacer la guerra a los nativos y el derecho de dominarlos.

Es evidente que el abordaje de la problemática americana se inicia entones con estos temas, pero es igualmente evidente que se hacen desde la perspectiva del dominador.



Representantes: Antonio Rubio (México), Diego de Avendaño (Perú), Alfonso de Briceño (Chile).

ILUSTRACIÓN (1790 - 1824)

Corresponde al proceso de independencia latinoamericana que se inicia con la independencia de Haití el año 1790 y culmina en 1824 con la batalla de Ayacucho y la rendición del último de los ejércitos realistas españoles (aunque algunos países alcanzarán con posterioridad su independencia).

A nivel ideológico, se corresponde (siempre tardíamente) con el período de la Ilustración europea que antecedió a la revolución francesa de 1789 y con efectos similares a nivel político. Entendamos que todas estas importantes transformaciones se enmarcan en el ciclo de las revoluciones burguesas que caracterizan a la época moderna. En el plano económico, se producen cambios significativos tales como la aplicación por parte de España de medidas económicas liberalizantes. Por otro lado se agudizan las contradicciones entre las instituciones de la colonia y la metrópoli. En América Latina la casta superior de los latifundistas, jefes militares, clero e intelectuales criollos en defensa de sus creencias privilegios fue sensible a las nuevas ideas de la burguesía revolucionaria inglesa y francesa.

Autores europeos cuya difusión en América Latina (pese a las prohibiciones) tuvo efectos revolucionarios en el plano intelectual fueron: Descartes, Leibniz, Galileo, Newton, Condillac, Rousseau, Montesquieu, Adam Smith, entre otros. Se renuevan las instituciones educativas (surgen sociedades económicas, filantrópicas o de Amantes del país. Se produce además un despertar de la conciencia crítica y un reconocimiento de la autonomía de la razón en la política y en la vida social. Surge también un brote de identidad nacional en latinoamericana.

Representantes: En el Perú: Hipólito Unanue, Baquíjano y Carrillo, Rodríguez de Mendoza; en México destaca Benito Díaz de Gamarra.

PERIODO ROMÁNTICO (1824 - 1870)

Un primer periodo que se extiende desde la revolución independentista hasta aproximadamente 1870 y que coincide con el romanticismo europeo es el periodo que los historiadores de la filosofía latinoamericana coinciden en denominar periodo romántico.

Estos primeros años de la descolonización en América Latina tiene características bien definidas:



  • La Santa Alianza en Europa buscaba la recolonización.

  • Estados Unidos e Inglaterra procuran someter económicamente a Latinoamérica.

  • Existe debilidad de las nuevas estructuras administrativas y políticas.

  • Se manifiesta una clara incapacidad para mantener la unidad de los estados.

  • Fracasaron los intentos de constituir una federación (a modo de los EE.UU.) Tal vez el rasgo más distintivo en el plano político sea la anarquía manifestada en el caudillismo de jefes militares y latifundistas provinciales

  • Inglaterra logra imponer una nueva forma de dominación: el neocolonialismo.

  • Aunque es Inglaterra la primera potencia económica de la época, el liderazgo cultural lo tiene Francia de la cual se importan el romanticismo, el liberalismo, el sensualismo, el idealismo eclecticista, y el krausismo español.

  • En materia de filosofía la discusión gira en tomo a temas de filosofía política y se expresa en el debate entre la aptitud personal para el gobierno y no en la voluntad popular, no acatar este principio de autoridad es equivalente a un irreligiosidad declarada, plantean su escepticismo respecto a la democracia y su apego al caudillismo, su concepción de la historia es providencialista. Los liberales en cambio se apoyan en la filosofía empirista, sensualista (Condillac) y utilitarista (Smith, Bentham), inclinan su fe en los hombres y en los pueblos, defienden la soberanía popular, las libertades individuales y la igualdad de derechos de todos los ciudadanos; en materia económica manifiesta una actitud negativa al control estatal y los monopolios (que atentan contra las posibilidades igualitarias de desarrollo individual). Pese a ello, el liberalismo en América Latina difiere del liberalismo europeo; aquél es expresión de una clase capitalista intermedia, débil, incipiente, y no desvinculada de la propiedad latifundista a la que en la práctica no erradicó.

Se introducen también por esta época las ideas del socialismo utópico y del anarco sindicalismo.

Representantes: José De la Cruz Caballero (Cuba), Andrés Bello (Venezuela), Juan Bautista Alberdi (Argentina), Bartolomé Herrera, Francisco de Paula González Vigil, los hermanos Gálvez (Perú).

EL POSITIVISMO (1870 - 1910)

Las últimas décadas del siglo XIX, la intelectualidad latinoamericana comienza a orientarse fuertemente hacia otra doctrina europea, nacida en Francia por Augusto Comte, se trata del positivismo. También se acogen a las posturas del materialismo, el experimentalismo, y el evolucionismo. De los autores, el que ejerció mayor influencia en los intelectuales latinoamericanos fue Herbert Spencer. Particular importancia merece la aplicación de las ideas evolucionistas que Spencer asumió para explicar el desarrollo social, en términos de competencia, hegemonía del más apto, todo ello como sustento ideológico - filosófico del dominio que ejerce la burguesía en la sociedad capitalista.

Este periodo corresponde al establecimiento del capitalismo financiero internacional. La burguesía liberal en Latinoamérica organiza definitivamente los estados naciones e inicia el proceso de modernización (recuérdese la idea de progreso defendida por el positivismo). Se produce un relativo progreso económico de la región serán los únicos realmente beneficiados. Además la tecnificación de las actividades agropecuarias coincide con la expropiación de tierras a los indígenas.

La crisis del positivismo hispanoamericanos se produce por la misma naturaleza de su heterogeneidad doctrinaria, la débil implantación de sus principios, la autocrítica de sus representantes y como efecto reflejo de los cambios en Europa.

Se produce la crisis del capitalismo inglés: su posición de principal nación industrial indiscutida deja de ser tal. Se produce el ascenso de Alemania, EE.UU y Japón.

Las clases bajas y los intelectuales abrazan las ideas socialista (también las anarco sindicalistas) y forman el movimiento sindical.

Representantes: José Ingenieros (Argentina), Manuel Gonzáles Prada (Perú), Justo Sierra (México), Enrique José Varona (Cuba).

LOS FUNDADORES (GENERACIÓN DEL '98)

En la primera década del siglo XX, aparecen, básicamente a nivel de magisterio, personalidades importantes que constituyen un movimiento filosófico universitario y que coinciden en su rechazo al positivismo adhiriéndose a las ideas espiritualistas, idealistas, metafísicas e intuicionistas de moda en Europa. La figura europea de mayor impacto en los intelectualistas, idealistas, metafísicas e intuicionistas de moda en Europa. La figura europea de mayor impacto en la intelectualidad latinoamericana es Henri Bergson (tal como lo fue Spencer en el periodo anterior). La significación de este movimiento radica en el hecho de haberle dado inicio a la actividad filosófica profesional, rigurosa, en América Latina. Antes de estos, fueron intelectuales, ensayistas, ideólogos, no exclusivamente dedicados al que hacer filosóficos, los que ocasionalmente y de forma no sistemática contribuyeron a la reflexión filosófica en nuestra región. Esto es lo que Francisco Romero denomina la modernización de la filosofía.

Francisco Miró Quesada, caracteriza así este movimiento:



  • Constituye un primer brote de enseñanza filosófica sería.

  • Su lectura de la filosofía europea se producía sin poderlo conectar con los fundamentos históricos que le daban plenitud de sentido. Solo hubo comprensión estructural y no comprensión de caladura.

  • Su actitud hacia la filosofía europea de fascinación y reverencia.

  • Su objetivo generacional fue difundida riqueza cultural europea en América Latina para contribuir a su enriquecimiento espiritual.

En literatura, esta generación coincide, en el arielismo y, al igual que éste, tiene un trasfondo conservador, elitista y aristocrático.

Representantes: Alejandro Korn (Argentina), Carlos VazFerreyra (Uruguay), Enrique Molina (Chile), Alejandro Deustua (Perú), José Vasconcelos (México).

EL MARXISMO

Hacia 1885 aparece el movimiento obrero de inspiración socialista, el cual pide reducción de la jornada de trabajo y convenios colectivos. Muchos de ellos abrazan las ideas anarquistas de Proudhon y Bakunin teniendo como modelo el sindicalismo español.

El anarquismo domina hasta algo después de la revolución de Octubre de 1917. Se produce la revolución mexicana de 1910, además se dan las grandes revoluciones del siglo XX.

Por otro lado se produce el avance del imperialismo norteamericano, que desde décadas atrás tenía el control del Caribe. Después de la primera guerra mundial consolida su hegemonía en América Latina y en el mundo. La intervención norteamericana desata un movimiento nacionalista en toda América Latina. Es un movimiento nacionalista burgués formada por una élite ilustrada. La naciente clase media encuentra su expresión ideológica en el radicalismo mexicano, el aprismo peruano y otros movimientos más. Se enfrentan a la oligarquía liberal y sus aliados extranjeros y se alían con el sindicalismo.

Las ideas marxistas se introducen en América Latina en este contexto del surgimiento de movimientos sociales. Algunos autores señalan como un periodo especial de las ideas marxistas en A. L. los años comprendidos entre 1921 y 1935.

Los representantes de este periodo en América Latina son: José Carlos Mariátegui (Perú), Aníbal Ponce (Argentina), Luis Emilio Recabarren (Chile) y A. Farabundo Martí (El Salvador).

El Marxismo es una doctrina que ha tenido importantes repercusiones en la existencia política latinoamericana. En los años comprendidos entre 1959 y 1988 (periodo neo revolucionario) encontramos a otros importantes representantes: Eli de Gortari (México), Adolfo Sánchez Vásquez (México), Ludovico Silva (Venezuela).

LOS FORJADORES

Respecto a la generación de los fundadores, éstos constituyen básicamente sus discípulos. Prosiguen la labor iniciada por los fundadores en la medida que buscan una comprensión cabal de la filosofía europea. A ellos se les atribuye haber forjado el proyecto latinoamericano de filosofía auténtica.

Además se perciben ya la filosofía europea como algo acabado y perfecto sino como un proceso en permanente hacerse. Se concibe por ello el proyecto de participar de este proceso filosofando auténticamente.

Representantes: Francisco Romero (Argentina), Samuel Ramos (México), Emilio Uribe (Uruguay). En el Perú: VA Belaúnde. F. García Calderón, Óscar Miró Quesada, etc.

LA TERCERA GENERACIÓN

Llamada también la generación técnica. Dominan las lenguas muertas (griegas, latín) y las ciencias positivas. Este proceso de tecnificación se hacía con el objetivo de lograr un mayor adentramiento en la conceptuación filosófica. Como generación, asumen el proyecto de la generación anterior que han legado. Se inicia la discusión en tomo a ¿Qué es hacer filosofía auténtica? Frente a esta interrogante surgen tres planteamientos:

LOS UNIVERSALISTAS



  • Asumen los valores de la filosofía griega.

  • La autenticidad radica en hacer filosofía a la europea.

  • Plantean que apartarse de los grandes problemas filosóficos, para filosofar sobre los problemas regionales de América Latina, conlleva a obras de carácter no filosófico y más bien de carácter histórico o sociológico.

  • Su meta por tanto es la práctica de la filosofía pura.

Representante: Mario Bunge

LOS REGIONALISTAS.



  • Entienden por autenticidad no filosofar a la europea sino plantean la posibilidad de un filosofar diferente.

  • Abordan temas referidos a realidades históricas e interpretaciones regionales: sólo la meditación de nuestra propia realidad puede producir autenticidad filosófica.

  • Asume postulados del historicismo de Ortega y Gasset y del existencialismo sartreano.

  • Según el historicismo no existe una filosofía que sea mejor que otra. Toda filosofía es relativa a su circunstancia histórica, por lo tanto no se puede asumir como ideal una filosofía que se ha desarrollado en una circunstancia distinta a la nuestra.

Según Leopoldo Zea, la filosofía es auténtica en la medida que se vuelve sobre su circunstancia histórico - social y plantea alternativas de solución.

Representante: Leopoldo Zea.

EL FUTURISMO

Para A. Salazar Bondy en tanto América Latina es una región dependiente y dominada, su filosofía y todos sus productos culturales serán necesariamente inauténticos, alienados, carentes de originalidad. Por tanto está imposibilitada de dar "aportes novedosos" a la cultura universal. La filosofía latinoamericana ganará positividad o autenticidad tras la erradicación del subdesarrollo, es decir tras el cambio. La filosofía en la actualidad debe constituirse en un procedimiento que cumpla una función liberadora. Su filosofía por ello no sólo es crítica sino además prospectiva

LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN.

Surge en Argentina, su más importantes representantes es Enrique Dussel. Recibe influencias básicamente de los regionalistas. Salazar Bondy, la teoría de la dependencia y la teología de la liberación. Sus principales características son


  • Pretende elaborar una filosofía auténtica.

  • Plantea la necesidad de destruir la situación de dependencia de América Latina.

  • Sostiene que existe una filosofía justificatoria de la dependencia.

  • Se necesita de otra que haga explícitas las necesidades de las grandes mayorías oprimidas de' América Latina.

LA FILOSOFÍA INCULTURADA

Surge como desarrollo y crítica de la filosofía de la liberación latinoamericana. Su principal representante es Juan Carlos Scannone. Plantea que la filosofía de la liberación se centra en exceso, en la oposición dependencia -liberación. No considera lo positivo propio de América Latina. Se trata de hacer una filosofía a partir de la sabiduría popular. En estas propuestas el elemento básico no es el concepto sino el símbolo (piénsese por ejemplo en narraciones populares. mitos. pensamiento religioso, etc.).




HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ


Que exista una filosofía en el Perú es un asunto sumamente discutible en nuestra propia tradición filosófica. Que hubo filosofía en el periodo autóctono de nuestra historia.

Se trata pues de un breve recuento histórico de lo que ha sido la actividad filosófica en nuestro país.

ÉPOCA PRE-INCA E INCA

COSMOVISIÓN ANDINA

CONCEPCIÓN DEL MUNDO


  • Los antiguos peruanos creían que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas:

  • Zona superior o cielo (Janan Pacha). Habitada por los dioses celestes: sol, luna, estrellas.

  • Zona media o tierra (Kay Pacha). Aquí Vivian los hombres, los animales, los plantas y los ciertos espíritus terrestres.

Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos y los gérmenes.

ÍNDICE


A

ALCIDAMANTE

15

ALKINDI ALFARABI



26

ANAXAGORAS

12

ANAXIMANDRO DE MILETO



7

ANAXIMENES DE MILETO

8

ARISTÓTELES



18

arraigada

3

ARTHUR SCHOPENHAUER



60

AUGUSTO COMTE

59

AVERROES



27

AVICEBRÓN

28

AVICENA


27

B

BARUCH DE SPINOZA



46

BERENGER DE TOURS

35

BOUSSUET



46

C

CALVINO



43

CARLOS MARX

67

CARTESIANISMO EN FRANCIA



45

CHARLES DARWIN

65

CLEMENTE DE ALEJANDRÍA



30

CRITIAS


15

D

DAVID HUME



49

DEMÓCRITO

12

DIONISIO DIDEROT



51

E

EL CINISMO



20

EL CRITICISMO

53

El EPICUREISMO



22

EL ESCEPTICISMO

23

40

EL ESTOICISMO



21

EL FEUDALISMO

26

EL FUTURISMO



79

EL MARXISMO

77

EL POSITIVISMO



75

EMPEDOCLES

11

EMPIRISMO



47

EPICURO DE SAMOS

22

ESCUELA PITAGÓRICA



8

EVOLUCIONISMO

65

F

FEDERICO ENGELS



68

FILOSOFÍA

3

FILOSOFÍA GRIEGA Y ROMANA



5

FRANCIS BACÓN

47

FRANCISCO SÁNCHEZ



41

FRIEDRICH NIETZSCHE

61

FRIEDRICH W. JOSEPH SCHEELLING



54

G

GALILEO GALILEI



41

GEORG SIMMEL

71

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL



54

GEORGE BERKELEY

49

GIOVANNI PICO DE LA MIRANDOLA



42

GODOFREDO GUILLERMO LEIBNIZ

46

GORGIAS


14

GUILLERMO DE BUENAVENTURA

33

H

Hege



4

HENRI BERGSON

69

HERÁCLITO DE EFESO



11

HERBERT SPENCER

65

HIPIAS DE ELIS



15

HISTORIA

3

I

ILUSTRACIÓN



50

73

IMMANUEL KANT



53

INTUICIONISMO

69

ISAAC NEWTON



42

J

JEAN JACQUES ROUSSEAU



52

JENOFANTES

9

JOHANN GOTTLIEB FICHTE



54

JOHN LOCKE

48

JOHN STUART MILL



65

JOHN TOLAND

51

JUAN DUNS ESCOTO



36

JUAN ESCOTO DE ERÍGENA

32

JULIÁN OFFRAY DE LA METTRIE



52

JUSTINO MÁRTIR

29

L

LA ENCICLOPEDIA



50

LA ESCOLÁSTICA

31

LA ESCUELA DE MILETO



7

LA FILOSOFÍA ÁRABE

26

LA FILOSOFÍA ARISTOTÉLICO – ESCOLÁSTICA



33

LA FÍSICA MODERNA

41

LA PATRÍSTICA



28

LAS FILOSOFÍAS ORIENTALES

26

LEUCIPO


13

LICOFRÓN

15

LOS ANTIAGNÓSTICOS



30

LOS APOLOGETAS

29

LOS CIRENIACOS



21

LOS FORJADORES

77

LOS GNÓSTICOS.



29

LOS JANSEISTAS.-

45

LOS REGIONALISTAS



78

LOS SOFISTAS

13

LOS UNIVERSALISTAS



78

M

MAO TSE – TUNG



69

69

MARTÍN LUTERO



43

MARXISMO

66

MAURICE BLONDEL



71

MELISO DE SAMOS

10

MIGUEL DE MONTAIGNE



40

MONTESQUIEU

52

MOSES BAR MAIMÓN



28

N

NEOKANTISMO



66

NEOTOMISMO

71

NICOLÁS COPÉRNICO



41

NICOLÁS DE AUTRECOURT

36

NICOLÁS MALEBRANCHE



45

NICOLÁS MAQUIAVELO

43

Nominalismo.



32

O

ORÍGENES DE ALEJANDRÍA



30

P

PABLO ENRIQUE DIETRICK D`HOLBACH



52

PARMENIDES

9

PEDRO ABELARDO



35

PEDRO POMPONAZZI

42

PERIODO ANTROPOLÓGICO



13

PERIODO COSMOLÓGICO

6

PIERRE BAYLE



51

PIERRE CHARRON

41

PIERRE GASSENDI



48

PITÁGORAS

8

PLATÓN


16

PLOTINO


23

POSITIVISMO

59

presénciales



3

PROTÁGORAS

14

R

RACIONALISMO



44

REALISMO

32

32

RENACIMIENTO



38

RENE DESCARTES

44

ROGERIO BACÓN



35

S

SAN AGUSTÍN DE HIPONA



30

SAN ALBERTO MAGNO

34

SAN ANSELMO DE CANTERBURY



33

SAN BUENAVENTURA

33

SIGER DE BRABANTE



36

36

SÓCRATES



15

T

TALES DE MILETO



7

Teoría de platón

18

TERTULIANO



29

TOMÁS DE AQUINO

34

TOMAS HOBBES



48

TOMAS MORO

43

TOMASO CAMPANELLA



42

V

VOLUNTARISMO



60

W

WILHELM DILTHEY



70

Z

ZARATUSTRA.-



64

ZENÓN DE ELEA

10


TABLA DE ILUSTRACIONES

Ilustración 1 5

Ilustración 2 7

Ilustración 3 7

Ilustración 4 8

Ilustración 5 9

Ilustración 6 9

Ilustración 7 10

Ilustración 8 10

Ilustración 9 10

Ilustración 10 11

Ilustración 11 12

Ilustración 12 12

Ilustración 13 12

Ilustración 14 13

Ilustración 15 14

Ilustración 16 15

Ilustración 17 15

Ilustración 18 16

Ilustración 19 18

Ilustración 20 Ilustración 21 19

Ilustración 20 Ilustración 21 19

Ilustración 22 22

Ilustración 23 24

Ilustración 24 25

Ilustración 25 27

Ilustración 26 27

Ilustración 27 28

Ilustración 28 28

Ilustración 29 29

Ilustración 30 30

Ilustración 31 30

Ilustración 32 30

Ilustración 33 30

Ilustración 34 32

Ilustración 35 33

Ilustración 36 33

Ilustración 37 34

Ilustración 38 34

Ilustración 39 35

Ilustración 40 36

Ilustración 41 37

Ilustración 42 39

Ilustración 43 40

Ilustración 44 40

Ilustración 45 41

Ilustración 46 41

Ilustración 47 42

Ilustración 48 42

Ilustración 49 42

Ilustración 50 43

Ilustración 51 43

Ilustración 52 44

Ilustración 53 44

Ilustración 54 45

Ilustración 55 46

Ilustración 56 46

Ilustración 57 47

Ilustración 58 47

Ilustración 59 48

Ilustración 60 48

Ilustración 61 49

Ilustración 62 49

Ilustración 63 50

Ilustración 64 51

Ilustración 65 51

Ilustración 66 52

Ilustración 67 53

Ilustración 68 53

Ilustración 69 54

Ilustración 70 54

Ilustración 71 55

Ilustración 72 56

Ilustración 73 57

Ilustración 74 58

Ilustración 75 59

Ilustración 76 60

Ilustración 77 61

Ilustración 78 62

Ilustración 79 64

Ilustración 80 65

Ilustración 81 65

Ilustración 82 66

Ilustración 83 67

Ilustración 84 68

Ilustración 85 69

Ilustración 86 69

Ilustración 87 69

Ilustración 88 70

Ilustración 89 71

Ilustración 90 71




Compartir con tus amigos:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16


La base de datos está protegida por derechos de autor ©psicolog.org 2019
enviar mensaje

    Página principal
Universidad nacional
Curriculum vitae
derechos humanos
ciencias sociales
salud mental
buenos aires
datos personales
Datos personales
psicoan lisis
distrito federal
Psicoan lisis
plata facultad
Proyecto educativo
psicol gicos
Corte interamericana
violencia familiar
psicol gicas
letras departamento
caracter sticas
consejo directivo
vitae datos
recursos humanos
general universitario
Programa nacional
diagn stico
educativo institucional
Datos generales
Escuela superior
trabajo social
Diagn stico
poblaciones vulnerables
datos generales
Pontificia universidad
nacional contra
Corte suprema
Universidad autonoma
salvador facultad
culum vitae
Caracter sticas
Amparo directo
Instituto superior
curriculum vitae
Reglamento interno
polit cnica
ciencias humanas
guayaquil facultad
desarrollo humano
desarrollo integral
redes sociales
personales nombre
aires facultad