Colegio santa leoni aviat area de informatica



Descargar 2.15 Mb.
Página10/16
Fecha de conversión26.03.2018
Tamaño2.15 Mb.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   16
Ilustración 52

HUGO GROCIO (1583 – 1645)

Quien sustentaba que el estado y el derecho no son de origen divino, sino terrenal, postulaba además que todo estado era producto de un contrato entre los hombres. Todo ello estaba explicado en su obra, "el derecho de la guerra y el de la paz".

RACIONALISMO

Es una doctrina que sostiene el saber verdadero, no se puede dividirse por los sentidos y de la experiencia misma, sino por la razón, siendo un conocimiento superior, universal, necesario e independiente. Es así que el racionalismo conlleva a una contradicción insalvable entre la razón (conceptos) y la experiencia (sensaciones).

El racionalismo establece una dicotomía entre el hombre – naturaleza, la naturaleza existe porque la razón humana la ha pensado, constituyéndose como una corriente progresista que se oponía al dominio de la fe (teología) sobre la razón (filosofía y ciencias). Desarrollando una confrontación en el empirismo.



REPRESENTANTES:

RENE DESCARTES (1596 – 1650)

Racionalista metafísico francés, nació en la haye, en la turena, procediendo de una familia noble. Critico la escolástica, postulando su método de la duda metódica; ponía en duda las ciencias naturales, la escolástica y el testimonio de los sentidos, diciendo que estas nos engañan. Dudaba de todo; en consecuencia su famosa frase; "cogito ergo sum" (pienso luego existo).


Ilustración 53

Decía que la lógica y las matemáticas son las únicas verificables, peor que estas no explican la realidad. El universo es material e infinito. Dividiendo la filosofía en: lo material (extensión) y lo espiritual (pensamiento) subordinado a dios.

Sus obras son: "discurso del método", "reglas para la dirección del espíritu", "meditaciones metafísicas", "los principios de la filosofía", "correspondencia".

CARTESIANISMO EN FRANCIA



La influencia de rene descartes aparece en sus discípulos, en los pensadores independientes e incluso en algunos teólogos.

NICOLÁS MALEBRANCHE (1638 – 1715)

Nació en Paris. Estudio teología pero no se satisfizo con los métodos intelectuales de esta. Llego también al estado sacerdotal cultivando a platón y a san Agustín, estudiando seriamente a descartes. Sentía hondo apego al retiro y a la meditación solitaria, murió a los 77años de edad, lleno de honda religiosidad.


Ilustración 54

Obras: "la rechenche de la verite", "conservationschrétiennes", "méditationschrétiennes", "tralte de la nature et de la grâte », « traite de morale », « entretiens sin la métaphysique et sin la religion ».

El problema parte de la trascendencia del sujeto, intentando salvar la interacción, de las sustancias reduciéndola a pequeños movimientos, « es evidente que los cuerpos no son visibles por si mismas, que no pueden actuar sobre nuestro espíritu ni representarse a el". A ellos se le conoce por un espejo reflejado en las cosas reales, como en la naturaleza, esto lleva a que el ser esta presente en las cosas, y las unifica en un sentido.

PENSADORES RELIGIOSOS (XVII – XVIII)

Hay en Francia pensadores católicos, teólogos, y místicos; se mantiene apegado a las formas mentales de la escolástica, insertos en la tradición medieval, es así que la teología ha siempre en el pensamiento metafísico.

LOS JANSEISTAS.-



Cornelio Jansen o Jansenio, obispo de Ypres, quería fundar la interpretación teológica de la naturaleza humana, se infiltra más que todo en la abadía de Port – Royal. Oponiéndose a la moral casuística de los jesuitas, a la que acusaban de laxitud.

PASCAL.- Blaise Pascal (1623 – 1662),

Matemático, místico y polemista, apasionadamente religioso, aparentemente se opone al cartesianismo, y es casi escéptico. Pero su pensamiento se mueve a base de religiosidad cristiana; por lo tanto tiene algo de descartes: "el hombre es una caña pensante" (un roseaupensant) y de esta miseria del hombre sin dios se eleva a la grandeza de un hombre con dios. Su apología es muy interesante, cuando distingue la razón (raciocinio) del corazón (tiene razones que la razón no entiende) y añade: "conocemos la verdad no solo por la razón, sino también con el corazón".
Ilustración 55

BOUSSUET.- Jacques Boussuet (1627 – 1704)



Obispo de Meaux, historiador, teólogo y filósofo. Escribo: la historia de las variaciones inglesas protestantes, tratado de la connaissance de diev et de soi-meme y el discours sur l´histoieuniverselle; estas obras tendían a reunir iglesias cristianas, relacionándose con las ideas de san Agustín.

BARUCH DE SPINOZA (1632 – 1677)

Nació en Ámsterdam (Holanda). De familia judía, sus opiniones religiosas hicieron que fuese expulsado de la sinagoga, y desde entonces tuvo más relación con la religión cristiana.
Ilustración 56

Fue el creador del método geométrico que se estructura en: axiomas, proposiciones, corolarios y escolios; considera a las matemáticas como único conocimiento autentico. Para el, el cosmos es infinito, sujeto a leyes. La sustancia es terna en el tiempo e infinita en el espacio; dios, tiene atributos como el pensamiento y la extensión, y debido a esto su filosofía se basa en el panteísmo, para el dios y el mundo coinciden, constituyendo una sola realidad, por ello esta sometido a la necesidad, no habiendo lugar para la libre voluntad humana.



Obras: ética demostrada según el orden geométrico, tratado teológico - político.

GODOFREDO GUILLERMO LEIBNIZ (1646 – 1716)

Hijo de un escribano, fue matemático, jurista y filósofo, plantea el proyecto de una matemática universal de conceptos, lenguaje común de la humanidad, constituido por la razón y sus principios.

Plantea también la teoría de las monadas, que se hallan en una armonía preestablecida, con lo cual este es el mejor de los mundos posibles (optimismo). Por otro lado, critica la gnoseología empirista, actualizando el innatismo racionalista.
Ilustración 57

Obras: monadología, nuevos ensayos del entendimiento humano.

EMPIRISMO

Es una doctrina filosófica, que surge al problema del origen de nuestro conocimiento proponiendo que es la experiencia (interna o externa). Se contrapone al racionalismo, en done el empirismo parte de la experiencia y no de la razón misma para llegar al conocimiento.



Su tesis predomina en Inglaterra, en los siglos XVII – XVIII, donde la burguesía (industriales y técnicos), reclama de las ciencias naturales conocimientos prácticos como instrumento, para alcanzar su progreso y desarrollo.

FRANCIS BACÓN (1561 – 1626)

Materialista inconsecuente ingles, precursor de la filosofía y ciencia moderna. Con Francis significa la culminación del renacimiento, uniéndose al interés especulativo: saber es poder, poniendo el mismo plano al hacer y al entender, y del mismo modo que el técnico, el pensador debe subordinarse a las exigencias de la realidad, no se vence a la naturaleza más que obedeciéndola.


Ilustración 58

Cree en cuatro ídolos que pueden ocultar la verdad: 1° idola tribus (prejuicios de la tribu, las falacias de los sentidos y la personalización), 2° idolaespecus (prejuicios de la caverna; hace alusión al mito platónico, así las tendencias individuales pueden conducir al error), 3° idolafori (ídolos de la sociedad), y 4° idoletheatri (prejuicios de la autoridad pública).



Critica el método silogístico, diciendo que el rigor y la certeza de la inferencia son puramente formales, ya que la premisa mayor es un principio universal y carece de veracidad. El propone la inducción que agrupan los hechos individuales y sistematizados para conducirlo a una ley natural.

Obras: del adelanto y progreso de la ciencia, noworganum, ensayos, la nueva Atlántida, etc.

TOMAS HOBBES (1588 – 1679)

Ateo inglés, mecanicista, determinista, nominalista, racionalista, empirista, deductivita. Critico a Aristóteles, a la escolástica y a la religión. Decía que la razón del hombre estaba nublada de esencias y espíritus sin sentido, que consolidan el arraigo de la iglesia católica, la religión es un sistema de leyes, mas no de la verdad, no podemos conocer nada de dios.
Ilustración 59

Su filosofía se divide en tres partes: doctrina de los cuerpos naturales (de corpore), de los cuerpos humanos (de homine) y de cuerpos sociales (de cive).



El hombre es "un lobo para el hombre" en su estado natural, fundada en una sociedad de "contrato social".

Obras: Leviatán, antología, del cuerpo, del hombre, del ciudadano.

PIERRE GASSENDI (1592 – 1655)

Materialista inconsecuente francés; critico la escolástica, a Aristóteles (en él hay muchas cosas deficientes y no pocas superfluas) y a R. Descartes (el pienso luego existo, ideas innatas, pensamientos, etc.), recusando esta sofistica, retomo las concepciones atomistas de Epicuro, revistiéndolas de una máscara cristiana para librarse así de una corona de mártir (Diderot).



Compartir con tus amigos:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   16


La base de datos está protegida por derechos de autor ©psicolog.org 2019
enviar mensaje

    Página principal
Universidad nacional
Curriculum vitae
derechos humanos
ciencias sociales
salud mental
buenos aires
datos personales
Datos personales
psicoan lisis
distrito federal
Psicoan lisis
plata facultad
Proyecto educativo
psicol gicos
Corte interamericana
violencia familiar
psicol gicas
letras departamento
caracter sticas
consejo directivo
vitae datos
recursos humanos
general universitario
Programa nacional
diagn stico
educativo institucional
Datos generales
Escuela superior
trabajo social
Diagn stico
poblaciones vulnerables
datos generales
Pontificia universidad
nacional contra
Corte suprema
Universidad autonoma
salvador facultad
culum vitae
Caracter sticas
Amparo directo
Instituto superior
curriculum vitae
Reglamento interno
polit cnica
ciencias humanas
guayaquil facultad
desarrollo humano
desarrollo integral
redes sociales
personales nombre
aires facultad