Colección Psicología Conternporánea



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E. Problema epistémico

En un intento -aún provisorio- de superar ciertos impasses que los reduccionismos señalados y la categoría de intermediarios plantean, se enuncia en este trabajo la necesidad de pensar lo grupal como un campo de problemáticas atravesado por múltiples inscripciones: deseantes, históricas, institucionales, políticas, económicas, etc. Lo grupal en un doble movimiento teórico: el trabajo sobre sus especificidades y su articulación con las múltiples inscripciones que lo atraviesan. Nueva manera de pensar Lo Uno y Lo Múltiple, intentando superar los encierros que la lógica del objeto discreto impone, abriendo la reflexión hacia formas epistémicas pluralistas, transdisciplinarias.

En este sentido vuelve -insiste- la figura nudo. En su formulación metafórico y no analógica, produce significación dentro del planteo epistemológico que aquí se esboza. Más que buscar los requisitos epistémicos para construir el objeto teórico grupo se presentan los grupos como nudos teóricos.

Nudos constituidos por múltiples hilos de unidades disciplinarias que se enlazan en el pensar lo grupal. Esto implica un movimiento bascular por el cual se vuelve imprescindible sostener las categorías de análisis específicas, particulares, de los recortes disciplinarios y -al mismo tiempo- mantener su problematización permanente atravesándolas con las categorías de otras territorialidades disciplinarias que enlazan los nudos teóricos grupales.

Proyectos de este tipo sólo pueden desplegarse si se interroga críticamente la epistemología de las ciencias positivas, en la cual aún se fundamentan las llamadas ciencias humanas -el psicoanálisis inclusive. Tal epistemología supone un objeto discreto autónomo, reproducible, no contradictorio y unívoco. Implica una Lógica de Lo Uno donde la singularidad del objeto no se vea afectada por eventuales aproximaciones disciplinarias.52

Estas lógicas de objeto discreto, imprescindibles, seguramente, en los momentos fundacionales de las ciencias humanas, suelen ocasionar sus propias dificultades para comprender situaciones de transferencias múltiples en diferentes territorialidades. Podría pensarse que en la actualidad han comenzado a producir un obstáculo epistemológico en la reflexión de lo grupal. Han conformado algunas ilusiones teórico-técnicas de difícil desarticulación; entre ellas pueden mencionarse: la posibilidad de construir un objeto teórico “grupo", la lectura de los acontecimientos grupales plegados sobre sí mismos (los grupos "islas"), el psicoanálisis como disciplina explicativa", unívoca, de los movimientos grupales, o la negación de la especificidad disciplinaria del campo grupal.


La aparición de propuestas transdiscíplinarias53 da cuenta del surgimiento -aunque incipiente- de otras formas de abordaje de la cuestión, así como de la necesidad de utilizar criterios epistemológicos pluralistas. Habla asimismo de la resistencia de ciertos procesos a su simplificación unidisciplinaria y sugiere la oportunidad de los desdibujamientos de "individuos" y "sociedades", en intentos de comprensión que aborden estos problemas desde el centro mismo de su complejidad.

Con su propuesta de atravesamientos disciplinarios, esta tendencia se inscribe en un nuevo intento de superación de los reduccionismos psicologistas o sociologistas. Sin embargo, pareciera abarcar un espectro más amplio de cuestiones; por un lado pone en jaque las configuraciones hegemónicas de ciertas disciplinas "reinas", o saberes arquetípicos a los cuales se han subordinado otras territorialidades disciplinarias; tiene como una de sus premisas más fuertes la implementación de contactos locales y no globales entre los saberes; de tal manera que los saberes que las disciplinas "reinas" habían satelizado recobren su libertad de diálogos multivalentes con otros saberes afines.

La invención de los atravesamientos disciplinarios como transgresión a las especificidades, crea las condiciones para hacer salir a ciertos objetos científicos de su referencialismo dogmático e invita a construir una red epistemológica a partir de intercambios locales y no globales, donde las transferencias de saberes se realicen según el eje de la metáfora y no según el de la analogía. Transferencias en estado de vigilancia epistémica y metodológica que se organicen en una epistemología crítica.54

Esta epistemología crítica intenta localizar los lugares de singularidad problemática, el grafo de las circulaciones locales y particulares que hace que una cuestión, un problema, un “thema" estremezca los diversos saberes sin pretender conjurarlos bajo una forma globalizante; no ya universales empírica o especulativamente determinados, vestigios de una edad posivista, sino matrices generativas, problemas en relación a los cuales un atravesamiento disciplinario dará cuenta tanto de las distancias y diferencias como de las aproximaciones y divergencias disciplinarios.

Obviamente, este movimiento que desdibuja los objetos teóricos, discretos, unívocos, implica no sólo el intercambio entre diferentes áreas de saber sino la crítica interna de variadas regiones de una disciplina que, al transversalizarse con otros saberes, pone en interrogación muchas de sus certezas teóricas.55
Capítulo III
LA DEMANDA POR LOS GRUPOS

A. La ilusión de los orígenes

La psicosociología nació en el cruce de numerosas disciplinas ya formadas o en curso de formación, tales como la psicología social, el psicoanálisis, la psicopedagogía, la sociología de las organizaciones, etcétera. Puede afanarse que el conjunto de conocimientos cuya preocupación son los grupos humanos tiene uno de sus puntos de origen en la imperiosa demanda proveniente de la práctica social empresarial, con particular localización en los Estados Unidos en los años 20.56

La introducción de este nuevo dominio del conocimiento había comenzado, sin duda, con anterioridad a que tal demanda se hiciera operativo en encargos concretos. Así los trabajos de Tarde, Mc Dugall, Le Bon, e incluso las primeras investigaciones de Moreno son anteriores a la Primera Guerra Mundial.

Más allá de cierto interés histórico, estas "condiciones de origen" de las producciones técnico-investigativas de la microsociología poseen no poca importancia, por cuanto, de una u otra manera, suelen mantenerse operantes en los corpus teóricos y en los bagajes tecnológicos de diversas corrientes grupalistas. Por otra parte, las críticas a su origen siguen siendo una de las principales líneas de objeción, no sólo ideológicas, sino también teórico-epistémicas.

Las primeras intervenciones que luego darán lugar a la microsociología o estudio de los pequeños grupos, fueron las de Elton Mayo (1 924) con sus ya célebres trabajos, en los talleres Hawthorne de la Western Electric Company, cerca de Chicago, donde se "descubre" que los trabajadores constituyen espontáneamente entre sí grupos informales, con vida y organización propias y cuyo código implícito determina la actitud de los mismos hacia el trabajo. Es decir que los individuos que componen un taller no son simplemente individuos sino que conforman un grupo, dentro del cual han desarrollado "redes informales", es decir, vínculos entre ellos, como así también con los superiores y con los reglamentos de la empresa. Su mejor rendimiento depende más de la interrelación afectiva entre ellos que de las mejoras en sus condiciones de trabajo.57

Aparece por primera vez el planteo de una moral de grupo: todo el movimiento posterior de "Relaciones Humanas" tuvo su punto de partida en esta investigación que demostraba la relación positiva entre productividad y actitud del grupo respecto a la empresa.

Aquí entonces se encuentra una embrionaria idea de grupo asociada a un conjunto de, personas en intercambio informar afectivo; comienza a vislumbrarse la noción de un plus que tendrá el grupo con respecto a la simple sumatoria de sus integrantes; dicho plus se evidenciará por sus efectos: mayor rendimiento.

Más allá de las múltiples objeciones ideológicas que este tipo de intervención psicosociológica ha merecido, aquello que sus técnicos atribuían a un todavía misterioso funcionamiento grupal, hoy podría pensarse incorporando conceptos como la noción de transferencia institucional58 aportado por el Análisis Institucional. Sin duda se generaban, entre los operarios que realizaron esta experiencia, "intercambios efectivos"; si bien éstos merecen ser analizados en su especificidad, es importante indicar la probabilidad de que estos movimientos grupales estuvieran también marcados por la circulación de atravesamientos de transferencia institucional positiva, que la intervención del mismo psicosociólogo ponía en juego; quedaban así confundidos, en este caso, los sistemas de referencia grupal y los sistemas de referencia institucional.

Si bien es comprensible que estas diferenciaciones fueran invisibles en los momentos fundacionales de este campo de intervención merecen ser señalados en tanto con suma frecuencia puede observarse -aun hoy- atribuir capacidades intrínsecas a los grupos que dejan en invisibilidad atravesamientos e inscripciones mucho más amplios que el grupo mismo.

Pero más allá de estas puntuaciones a posteriori -y posibles en función de desarrollos disciplinarios más actuales- lo cierto es que el tipo de experiencias aquí señaladas puso a los grupos por primera vez en el campo de mira de investigadores sociales, empresarios y hombres de estado de los principales países centrales.






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