Ciencias sociales



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46. En el texto el tranvía, el propósito principal es demostrar

A. los beneficios de la energía eléctrica.

B. el encanto de los vehículos de tracción animal.

C. la relación popular frente al progreso.

D. las tradiciones culturales de la provincia brasilera.
47. En el texto de Oswald de Andrade, la llegada del tranvía eléctrico significa

A. la extinción de lo urbano.

B. la decadencia de la provincia.

C. el auge del monopolio comercial.

D. el ascenso del proletariado.
48. En la expresión: “los tímidos vehículos tirados por burros, que cortaban la modorra de la ciudad provinciana, iban a desaparecer para siempre”, la parte subrayada se refiere al

A. tamaño de Sao Paulo.

B. ritmo de vida de Sao Paulo.

C. clima de Sao Paulo.

D. transporte de Sao Paulo.
49. Partiendo de la pregunta “¿Cómo serían los nuevos tranvías que andaban mágicamente, sin impulso exterior?” podemos decir que en Sao Paulo la gente asumió la llegada del vehículo con mentalidad

A. científica, porque buscaron explicar racionalmente lo desconocido.

B. supersticiosa, porque asignaron valor sobrenatural a lo desconocido.

C. poética, porque usaron la imaginación para entender lo desconocido.

D. religiosa, porque ubicaron la presencia de Dios en lo desconocido.

50. Del texto El tranvía puede inferirse que Sao Paulo era, en ese entonces, una unidad

A. premoderna. B. renacentista.

C. postmoderna. D. medieval.
51. Partiendo de la información consignada en el texto de Oswald de Andrade podemos imaginar el anuncio de la llegada del tranvía; si dicho anuncio fuera un artículo periodístico, podría titularse

A. “llego el tranvía eléctrico a la ladera de San Paulo”.

B. “tranvía eléctrico remplaza al tranvía de burros”.

C. “tranvía de burros será rival del tranvía eléctrico”.

D. “así fue el primer día del tranvía eléctrico en Sao Paulo”.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 52 A 58 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
BORGES Y YO
Al otro, a Borges, es a quien le ocurre las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro acaso ya mecánicamente, para mirar el arco de un zaguán y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario biográfico. Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografía de siglo XVIII, el sabor del café y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas referencias, pero de un modo vanidoso que las convierte en atributos de un actor. Sería exagerado afirmar que nuestra relación es hostil: yo vivo, yo me dejo vivir, para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica. Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas páginas validas, pero esas páginas no me pueden salvar, quizá porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradición. Por lo demás, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y solo algún instante de mí podría sobrevivir en el otro. Poco a poco voy cediéndole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y magnificar. Spinoza entendió que todas las cosas quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en mí (si es que alguien soy yo), pero me reconozco menos en sus libros que en muchos otros o en el laborioso rasgueo en una guitarra. Hace años yo trate de librarme de él y pase de las mitologías del arrabal a los juegos con el tiempo y con el infinito, pero esos juegos son de Borges ahora y tendré que idear otras cosas. Así mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro. No sécuál de los dos escribe esta página.

(Jorge Luis Borges, Narraciones, Bogotá, Oveja Negra, 1983,

Págs. 155-156)
52. El texto Borges y yo sugiere una dicotomía entre

A. la literatura y el periodismo.

B. el hombre y el escritor

C. el escritor y la academia

D. la lírica y la prosa
53. En el texto de Borges, un “yo” admite frente al “otro” que

A. sus gustos y preferencias difieren cada vez más.

B. la fama del “otro” le produce envidia.

C. él le ha ido usurpando su existencia.

D. es un actor mediocre sin una obra imperecedera

54. De acuerdo con el texto se puede afirmar que el “yo” comparte con el “otro”, con distintos atributos

A. su apariencia y gestos.

B. su origen de clase.

C. sus gustos y opiniones.

D. sus convicciones políticas.
55. La obra literaria que más se aproxima a la dicotomía del sujeto planteada por el texto de Borges es

A. El Dr. Jekyll y Mr. Hyde.

B. Tristán e Iseo.

C. El extranjero.

D. La metamorfosis
56. El texto Borges y yo se puede clasificar como un cuento

A. modernista, porque emplea un lenguaje preciosista y engolado.

B. vanguardista, porque rompe con la exaltación del “yo”.

C. romántico, porque hace una exaltación del “yo” artístico.

D. costumbrista, porque describe los usos de una comunidad
57. Por la problemática abortada, el texto Borges y yo puede relacionarse con el mito de

A. Prometeo. Que fue condenado por llevar el fuego a los hombres.

B. Jano, que tenía un rostro mirando hacia el oriente y otro al occidente.

C. Ícaro, que murió al perder sus alas viajando hacia el sol.

D. fénix, que moría calcinado y podía renacer de sus cenizas.
58. De las siguientes citas literarias, la que más se aproxima al sentido global del texto Borges y yo es

A. “…sabia, evidentemente, que debería levantarse. Pero no podía dejar en la cama la mitad de sí mismo”.

B. “… asimismo una vez más a una lucha entre el campeón angélico y el campeón demoniaco, esos dos de que están compuestas y en que se dividen las criaturas humanas”.

C. “lo que usted quiere decir, con otras palabras, es que ya existía antes de haber nacido…”.

D. “las dos caras de una moneda son diferentes, pero la moneda es una sola”.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 59 A 63 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Deseo, atracción y vinculo

CIENTÍFICOS ANALIZAN COMPONENTES DEL AMOR

SEATTLE (agenda AP). Deseo, atracción y vinculo, las tres emociones del amor romántico, están siendo diseccionadas por psicólogos, neurólogos y antropólogos que creen que es posible estudiar científicamente en humanos este fenómeno que lleva a la reproducción, algo crucial en cualquier especie. Lo que han encontrado muestra como la evolución dio lugar a unos comportamientos ahora universales que juegan a favor de, aunque no determinan, la existencia de uniones monógamas sucesivas. El amor y el futuro del matrimonio en el siglo XXI fueron analizados en la reunión anual de la Asociación Estadounidense para el avance de la ciencia (AAAS) que se ha celebrado en Seattle.

Los seres humanos, como los demás mamíferos, exhiben tres emociones privadas: el deseo sexual, la atracción preferente por una determinada pareja sexual y la relación efectiva o vínculo, señala la antropóloga Helen Fisher, y la secuencias lógica de estas es el enamoramiento y la
Formación de una pareja estable. El deseo sexual lleva a buscar una pareja, la atracción sexual a elegir a una y a esforzarse por lograrla, y el vínculo permite permanecer unido a ella durante el tiempo necesario para criar hijos.
Y bajo todas las emociones existe una base biológica, neuronal, que se reducen en la producción de determinados elementos químicos, muchos de ellos desconocidos. Sin embargo, en los humanos, las tres emociones se pueden dar al mismo tiempo.
Pero, yendo un poco más allá, Fisher se está centrando en una de las etapas, la de la atracción. Aunque ya se conocen algunos de los fenómenos típicos - pensamientos constantes sobre la otra persona, sensación de euforia, dependencia emocional - ahora va investigar como varían las experiencias de atracción romántica en hombres y mujeres y las posibles explicaciones evolutivas. Y, mientras tanto en colaboración con científicos del Albert Einstein College of medicine, ha empleado a reunir imágenes por resonancia magnética de los cerebros de personas enamoradas para estudiar las áreas que se activan.

(Periódico “El Nacional”, caracas,

Domingo, 23 de febrero de 1997)
59. Según el texto, se puede pensar que

A. la ciencia controla las emociones del amor, pues ya se identificaron sus causas fisiológicas.

B. la ciencia nunca podrá controlar las emociones del amor, pues el amor es un sentimiento muy sublime.

C. es imposible que la ciencia intervenga en el amor, porque a lo largo de la historia este ha sido tratado más por la literatura que por la ciencia.

D. la ciencia no puede explicar cómo funciona el amor, porque este es el origen sicológico y no fisiológico.
60. Podemos catalogar el escrito anterior como

A. información B. explicativo

C. argumentativo D. narrativo
61. La frase que aparece en letras mayúsculas, antes del título del texto anterior, cumple la función de

A. resumir el contenido del texto.

B. explicar en otras palabras lo que el titulo dice.

C. complementar la información que aparece en el título.

D. presentar la idea central del texto
62. En el texto anterior se afirma que la ciencia

A. busca controlar las emociones que construyen el amor.

B. pretende estudiar las emociones que construyen el amor.

C. no puede explicar las emociones que construyen el amor.

D. ha logrado controlar las emociones que construyen el amor.
63. En el segundo párrafo del texto, los dos puntos (:) se utilizan para presentar una

A. aclaración. B. oposición.

C. comparación. D. enumeración.


RESPONDA LAS PREGUNTAS 64 A 69 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
COEXISTENCIA DE LO MÍTICO, LO BARROCO Y LO ROMÁNTICO

La gran matriz cultural de la <> que ahora somos fue en sus comienzos y aún continúa siendo mítica. Produciendo el denominado <> del nuevo mundo, de la imaginación americana, compelida a nombrar el asombro del acontecimiento, broto la crónica donde quedaron registrados los viajes y los desembarcos, las travesías y las descripciones del paisaje, el talante, porte y proporción de los cuerpos humanos que salían al paso del primer hallazgo y encuentro, los animales inéditos, las plantas y las costumbres.


Décadas más tarde, sobre el sereno paisaje conquistado se imponía la colonia. Devino así un barroco colonial <> en el acto desnaturalizado de así mismo pero igualmente en ese mismo momento enriquecido por causa de la matriz mítica y mestiza originada en el barroco infiltrada. En este caso un barroco sin antecedente gótico, que impregno tanto la arquitectura de lo sagrado como la lengua de lo profano. Ante los portentos, propuestas y soluciones trascendentes y cósmicas de la arquitectura aborigen, la colonia respondió con un barroco de artesanos populares, de cuyas manos brotaron muy pronto ángeles mestizos y vírgenes coquetas, fachadas de iglesia que parecían confituras y dulces batidos. Barroco lúdico y a beses casi ebrio, ya nunca más el barroco europeo.
Vivieron más tarde los movimientos de la independencia, y con ello el avenimiento de lo romántico europeo. Pero aquí, de nuevo entre nosotros lo romántico se sumerge en su <> receptora, ahora en el siglo XIX, por supuesto aún más compleja y abigarrada aunque nunca en sentido lineal sino más bien concéntrico, a la manera de una gran <> sin eliminaciones. Por lo que <> entre nosotros devino mucho más como actitud y gesto de coyuntura ante la dominación hispánica y las condiciones de existencia política y social de la época, que como movimiento filosófico o estético de <> frente a los supuestos desarrollos de la razón.

Fernando Cruz Kronfil, La tierra que atardece, Editorial Planeta, 1988.


64. En el primer párrafo del texto la palabra “broto” puede ser remplazada por

A. salió. B. surgió.

C. retoño. D. existió.

65. En el texto la expresión <> puede ser interpretada como

A. revelación, porque para los europeos este hecho fue una experiencia trascendental.

B. invención, porque la mayoría de los acontecimientos ocurridos durante este periodo fueron engrandecidos en el relato.

C. encuentro, porque con la llegada de los españoles a América se dio el choque entre dos mundos.

D. identidad, porque con la llegada de los españoles a América surgió un nuevo mundo.
66. De la información que nos brinda el texto en el primer párrafo se puede concluir que

A. el descubrimiento de América provoco una aparición de una gran multitud de escritos que luego fueron considerados como relatos sin ningún valor estético y literario.

B. en 1492 era costumbre de los viajeros escribir cartas o diarios en forma de relatos de todo cuanto aparecía frente a sus ojos.

C. a lo largo del siglo XVI se desarrolló un nuevo género literario, el cual tenía como tema los hombres y las cosas que constituían las maravillas de América.

D. el descubrimiento de América permitió que los caratas y diarios adquirieran un valor estético e histórico
67. En el texto, América es

A. un espacio en el que no se puede hablar de la originalidad de la que hablan otros pueblos

B. un lugar que carece de identidad y donde habitan seres en continuo préstamo cultural

C. un lugar mítico en el que confluye, se recrea y define la cultura occidental.

D. un lugar en el que la imaginación y la fantasía son los componentes principales de la identidad.
68. En el texto la idea de la gran matriz mítica hace alusión

A. a la historia de las costumbres de los pueblos aborígenes que habitaron América.

B. el desarrollo histórico y la cultura de los pueblos indígenas de América latina.

C. el mestizaje de creencias e ideas que caracterizan el origen de la cultura latinoamericana.

D. al nativismo y regionalismo que caracteriza la literatura en América latina.
69. En el texto, la noción de mito se concibe como

A. mentira o fantasía en su sentido escrito.

B. manera de concebir la realidad y la vida.

C. forma de comprender la obra literaria.

D. característica de los pueblos indígenas.



PRUEBA DE FILOSOFÍA


70. Para Roseau el contrato social busca eliminar toda impureza de la razón natural trastornada por el egoísmo de la cultura atreves del consenso natural donde el hombre alcanza un estado de sinceridad en el que lo íntimo se identifica con lo universal. Esta afirmación niega que el contrato social sea

A. el producto de una reflexión intelectual o una convención artificial.

B. la búsqueda de la naturaleza originalmente pura y buena del hombre.

C. el propósito de volver al estado primitivo de sinceridad y bondad.

D. la consecuencia de un consenso humano para alcanzar el estado natural.
71. Para Montesquieu, las instituciones sociales no son formaciones arbitrarias ni construcciones acomodadas que los hombres se han inventado a través de la historia, sino que dichas instrucciones están sometidas a leyes derivadas de las relaciones necesarias entre la naturaleza de las cosas, la naturaleza humana y el medio físico. De esta forma, podemos afirmar que el hombre no puede vivir fuera de las instrucciones sociales porque

A. en otro ambiente se siente extraño y carente de sentido.

B. su vida depende de una institución que le brinda estabilidad.

C. la vida humana se da por naturaleza dentro de una institución.

D. existe una ley que ubica al hombre dentro de una institución.
72. Platón afirma la existencia de un mundo de ideas en el cual se hallan las esencias de las cosas. El hombre no puede acceder al conocimiento de este mundo de ideas pues se encuentra encadenado y obligado a vivir en un mundo de apariencia y de sombras. El conocimiento de este mundo de ideas requiere una conceptualización de la realidad que presupone

A. la muerte, para que el alma contemple las cosas en si directamente.

B. la participación de cada cosa, de una forma pura, en el mundo de las ideas.

C. la existencia de un alma universal que permitía el conocimiento de la realidad.

D. la existencia de un mundo de sombras que permitía explicar la realidad.
73. Es pecado jurar en el nombre de Dios. Es delito quitarle la vida a otro ser humano. De lo anterior podemos deducir que entre pecado y delito

A. haya una relación de género a especie en la que el pecado es la especie y el delito es el género.

B. hay una contradicción porque el pecado NO es una contravención a un principio religioso.

C. existe una gran diferencia porque hay delitos que no son pecado y pecados que no son delitos.

D. existe identificación porque todos los delitos son pecados sancionados por la religión y por la ley.
74. Para Hume los juicios de aprobación y reprobación de las paciones son juicios sobre hechos. Las proposiciones sobre hechos solo son probables porque no hay ninguna necesidad de que los hechos sean tales como de hecho son. De lo anterior podemos concluir que Hume niega a la moral todo carácter

A. necesario y contingente.

B. particular y abstracto.

C. empírico y necesario.

D. evidente y absoluto.
75. Con la duda metódica, descartes descubre que es posible que seamos engañados por nuestros sentidos o por algún genio maligno que nos hace percibir como real aquello que no existe. Como no podemos confiar en los sentidos, necesitamos indagar en nosotros mismos. Descartes realizo este camino hasta llegar a reconocerse como algo que piensa una substancia cuya esencia es pensar. La realidad descubierta como única es el yo, como un ser que piensa. Así, el yo es una realidad de cuya existencia no puedo dudar porque

A. logro mi autoafirmación debido a que me descubro como real.

B. dudando descubro que existo en cuanto que estoy pensando.

C. la existencia me permite pensar, dudar y darme cuenta de todo.

D. la vida permite el encuentro personal con la realidad pensante.
76. Según Comte, atreves del razonamiento y de la observación, la sociología puede establecer las leyes de los fenómenos sociales al igual que la física lo hace con los fenómenos naturales. Así, cuando la sociología quiere conocer las leyes de una sociedad debe partir de la observación directa del desarrollo histórico como base fundamental, sobre la cual pueden establecerse analogías y diferencias entre las diversas sociedades. Pero en sociología las cosas no resultan tan simples como en la física o en la química porque

A. los hombres están destinados históricamente a actuar de una forma determinada.

B. las sociedades no cambian a capricho del investigador para analizar los fenómenos.

C. los investigadores sociales carecen de herramientas para abordar una sociedad.

D. las posibilidades de hacer ciencia social son menores que en la ciencia natural.
77. En la teoría marxista, la base de la sociedad es la estructura económica. Sobre esta estructura económica descansan las estructuras políticas, jurídicas, sociales, culturales, etc. Los cambios en la estructura económica implican cambios en las demás subestructuras. De lo anterior significa que las manifestaciones sociales, culturales, políticas son

A. iguales tanto en un sistema de producción capitalista como en uno comunista.

B. diferentes según las condiciones económicas y los modos de producción.

C. producto de las diversas influencias científicas, culturales y filosóficas.

D. la consecuencia de la intervención de la política e los medios de producción.
78. Se puede afirmar que el arte es la capacidad que posee el artista para expresar sus sensaciones sus emociones y sus ideas. El poder del arte de transmitir sentimientos de una manera más directa y profunda, se observa en el espectador quien percibe la obra como una experiencia de placer estético. De esta manera podemos plantear el artista como

A. la naturaleza transformada en representaciones simbólicas.

B. el creador de nuevos mundos mágicamente organizados.

C. la sensibilidad constructora de nuevas sensaciones reales.

D. el facilitador de la comunicación entre los seres humanos.
79. Para Leibniz, el mundo ha sido creado por Dios y por ello en este mundo toda esta perfectamente ordenado; lo cual significa que las cosas pueden ser solo de una manera para no ser contradictorias. En este contexto, el hombre está destinado a un fin único y especifico, cuando renuncia a realizar dicho fin actúa mal moral mente. De acuerdo con el texto podemos inferir acertadamente que el hombre

A. posee conciencia de sus actos y por ello debe actuar conforme a las normas.

B. es ajeno al mundo material y por ello establece un conjunto de normas morales.

C. es libre para elegir y para renunciar frente a normas morales preestablecidas.

D. participa en la constitución y transformación de los principios que rigen el mundo.
80. Giordano Bruno defendió la doctrina de la infinitud del universo, el cual no es concebido como un sistema de seres rígidos, articulados en un orden dado desde la eternidad, sino en un conjunto que se transforma continuamente, que pasa de lo inferior a lo superior y de este a aquel, por ser, en el fondo, todo una y la misma cosa, la vida infinita e inagotable. La infinitud espacial y temporal del universo corresponde a la infinitud de Dios. Es totalmente coherente con el pensamiento de Bruno la teoría que afirma que

A. Dios se halla a la vez dentro y fuera del mundo, en causa inmanente y se encuentra infinitamente por encima del mundo.

B. Dios, el universo y los demás seres son una sola cosa y la misma porque todos ellos subsisten del mismo modo desde la eternidad.

C. todos los seres creados son infinitos porque han existido desde siempre en un constante deseo de alcanzar la perfección.

D. en el universo lo infinito es la materia porque NO ha sido creada sino que se encuentra en un constante proceso de transformación.
81. Parménides afirmo que todo pensamiento es pensamiento del ser o de lo que es, y que, por lo tanto, la nada es impensable, no se puede pensar. Esta última afirmación de Parménides es sumamente solida porque, en efecto, resulta muy difícil imaginar o concebir

A. una nada repleta de cuerpos diversos.

B. un pensamiento vacío de todo contenido.

C. una metafísica fundamental de los conceptos.

D. un concepto de ser que no ha sido descubierto.
82. Hegel define el ser como lo universal incondicionado, es decir como aquello que sirve de fundamento para todos los entes sin estar sin estar condicionado por ninguno de ellos. Todos Los entes son esto o aquello, mientras que el ser no es esto ni aquello sino que es el ser general. De acuerdo con esta definición, se puede concluir que la esencia del ser, para poder manifestarse bajo la figura de un ente concreto necesita las

A. propiedades incondicionadas de las cosas.

B. Condiciones ilógicas de lo universal.

C. propiedades universales del ser.

D. condiciones particulares de algún ente.
83. Aunque el conocimiento del ser sea totalmente inaccesible por vía sensorial, existe la posibilidad de establecer su esencia por vía especulativa. Este camino conduce a la formulación de una teoría filosófica según el cual es ser consiste en una estructura fundamental inherente al pensamiento. Un principio lógico que sirve para ratificar esta concepción es aquel según el cual

A. a partir de premisas falsas es imposible obtener verdades.

B. no hay nada que pueda ser y no ser al mismo tiempo.

C. si una afirmación es falsa, su negación debe ser verdadera.

D. solo la probabilidad puede servir como base del saber.
84. Si el ser es lo universal incondicionado y entendemos por incondicionado aquello que o está sujeto a ninguna determinación espacio-temporal, es posible afirmar que el conocimiento del ser es inaccesible para el hombre por vía sensorial, debido a que

A. toda percepción humana depende de la posición del observador.

B. el ser no es un requisito necesario para la existencia del hombre.

C. ningún ser humano puede percibir cualidades particulares.

D. la posición del observador determina la esencia del ser.
85. Según Habermas, solo puede aspirar a la validez aquellas normas que consigan o puedan conseguir la aprobación de los participantes en un discurso práctico. Mediante el uso de las capacidades de comunicar y argumentar, los enunciados propuestos por los interlocutores son discutidos y aquellos principios cuya argumentación posea mayor fuerza de razón alcanzan la aprobación o el consenso general, convirtiéndose en norma para la comunidad. Se puede plantear que el habermasiano está demasiado alejado de nuestra realidad porque

A en nuestra comunidad no se dan las comunidades ideales que posibiliten argumentar.

B. los hombres siempre anhelan siempre vivir por su cuenta sin reconocer al otro.

C. los argumentos son un proceso innecesario en un mundo que ya posee normas.

D. cada acción humana requiere un consenso para saber si está bien o si está mal.
86. Rogelio Bacon propuso una reorganización de la sociedad colocando como fundamento la sabiduría cristiana. A este propósito se oponen, como dificultades principales, la secularización de la sociedad cristiana y las existencias de infieles. Pero estas dificultades pueden solucionarse de varios modos, ante todo, con el empleo de la filosofía para convencer a los infieles de la verdad cristiana y finalmente con el uso de la fuerza para exterminar a los que no se convencieron. Se puede sostener que una proposición compatible con el pensamiento del autor afirma que

A. la reorganización de la sociedad cristiana solo es posible si quien la dirige y orienta es el filósofo.

B. para convencer los infieles no es necesaria la fe, basta conocer los argumentos filosóficos.

C. la fuerza solo es usada por Dios cuando los infieles no se convencen y se enfrentan a su poder.

D. también es necesario el estudio de naturaleza y el desarrollo de las técnicas para persuadir.
87. Protágoras sostiene el perpetuo movimiento de las cosas; esto lo lleva a afirmar que el verdadero comportamiento moral es la adecuación de las circunstancias. De lo anterior sostiene que Protágoras sostiene una ética

A. universal y obligatoria para todos los hombres.

B. subjetiva y dependiente de las épocas y los hombres.

C. legitimada en el consenso a través del dialogo.

D. fundada y legitimada en las leyes racionales.
88. Aristóteles afirma que para que una criatura sea bella sus padres deben aparecer en cierto orden y han de tener un tamaño determinado, es decir debe conservar cierta armonía. Tal es el caso que llego afirmar que las cosas bellas no deben ser ni muy grandes, ni muy pequeñas. Del párrafo anterior podríamos plantear que

A. las criaturas bellas son grades por su gran orden.

B. Aristóteles estaba clasificando indiferentemente a los seres vivos.

C. algunos seres pequeños, pero sin orden, podrían ser bellos.

D. la belesa es cuestión de tamaño, orden y armonía.

PREGUNTAS TIPO IV

89. El hombre puede asumir sus existencia de dos maneras: autentica e inauténticamente. En el primer caso asume su propia finitud, en el segundo se pierde el anonimato, en el dominio de lo público, de lo insignificante, de la homogenización, del texto anterior se puede pensar que

1. asumir la existencia de manera autentica o inauténtica es indiferente al hombre.

2. la existencia inauténtica es la irresponsabilidad que expresa la caída del hombre.

3. la homogenización es la expresión completa de la existencia autentica.

4. en la existencia autentica el hombre hace conciencia de su existencia, del ser ahí.
90. Santo tomas definió el derecho natural como aquel conjunto de principios fundamentales que tutelan la vida del individuo y que tienen un carácter universal, permanentemente e inalienable. No son creados por el hombre, sino por la propia naturaleza. Es un derecho anterior a la formación del estado. Se puede afirmar que una moral basada en los principios de derecho natural seria

1. válida para todos los seres del mundo

2. absoluta y necesaria, igual en cada individuo o sociedad.

3. válida para cada pueblo según el derecho adoptado.

4. conocida por todos los ordenamientos sociales y públicos.
91. En las estructuras se presenta el arte griego se encuentra un sentido de lo bello en perspectiva integral, esto es lo que se tiene como estéticamente apreciado involucra el desarrollo

1. de la corporalidad cuando la estructura biológica funciona perfectamente para los quehaceres relacionados con la supervivencia.

2. del conjunto de lo humano porque no solo se es deportista sino estudioso y moralmente bondadoso.

3. de la espiritualidad por la contemplación y el éxtasis que produce la virtud del bien.

4. de las diversas dimensiones del ser humano racional, biológico, ético y político.
92. Según Nietzsche, la realidad fundamental del arte es la embriagues, gracias a la cual el hombre, durante la experiencia estética, va más allá de si mismo hasta el corazón de la vida, cuya multiplicidad de formas se convierte así en fuente de gozo. De acuerdo con lo anterior, el arte puede cumplir además de su función estética una función cognoscitiva, ya que le permite al hombre

1. contemplar directamente la esencia eterna e indestructible de Dios.

2. desborda las fronteras de su propia conciencia psicológica.

3. multiplicar sus puntos de vista en la contemplación de la vida.

4. trascender la multiplicidad del mundo para suprimir su sustancia.
93. La tradición filosófica moderna, cuando define al hombre como animal racional, lo hace basándose en la creencia de que la razón es una facultad que le a dado la naturaleza al ser humano, al igual que le dio las manos a su cerebro. Sin embargo, es posible argumentar que la racionalidad no es una facultad natural sino una creación artificial del ser humano, ya que

1. solo quien piensa es capaz de respetar la multiplicidad y la riqueza de la naturaleza.

2. la tendencia natural del hombre consiste en distraerse para no tener que pensar.

3. solo mediante la disciplina del espíritu el hombre fue capaz de desarrollar su mente.

4. la vida anímica de todas las personas está dominada por su racionalidad esencial.



PRUEBA DE CIENCIAS SOCIALES


94. En el siglo XVIII el rey de España comisiono a dos espías, Jorge Juan y Antonio de Ulloa, para que hicieran una investigación extraoficial en Hispanoamérica. Encontraron un gran comercio ilícito, ya que llegaba a estas tierras contrabando de otros países de Europa. Los mercaderes burlaban las aduanas y tenían ciertas empresas fachadas para “despistar” a las autoridades virreinales y así evitar pagar impuestos. Los anteriores hechos indican que

A. el gobierno colonial español tenía controles aduaneros inviolables.

B. las autoridades tenían un adecuado control sobre el comercio.

C. junto al comercio oficial se desarrollaron actividades ilícitas.

D. habían medidas y leyes para legalizar el comercio de contrabando.
95. Los comisionados del rey de España en el siglo XVIII, que tenía que supervisar las actividades comerciales en Hispanoamérica, recomendaron que Cartagena fuera el principal puerto del comercio, que los habitantes del interior pudieran comprar libremente los productos, que era necesario reducir los impuestos de aduana y determinar que productos, como esclavos de áfrica, telas i especias de Asia y manufactura de Europa, eran necesarios para cada provincia. Las recomendaciones de los comisionados buscaba favorecer las economías regionales porque

A. los productos locales podrían competir en precio y en igualdad de condiciones a las mercancías extranjeras.

B.los diversos puertos de la costa podrían convertirse en enclaves económicos diferentes al de Cartagena.

C. las aduanas se fortalecían con el aumento de los impuestos y esto beneficiaba las obras públicas.

D. las medidas coloniales favorecían por igual los comerciantes mestizos, españoles y europeos.
96. Para los criollos hispanoamericanos el contrabando de productos durante la colonia, favoreció el desarrollo de las regiones y pequeñas provincias ya que podían competir con los comerciantes extranjeros. Los ingleses promovieron el contrabando como un medio para aumentar el capital y para reinvertirlo. Los comerciantes esclavistas vendían esclavos, ya que los terratenientes podrían comprarlos sin pagar impuestos. Los sectores más afectados por el contrabando eran los artesanos porque las manufacturas eran más baratas que las artesanías. El grupo socio-económico que no respaldaba el desarrollo del capitalismo comercial era el de los

A. esclavistas, porque sus ganancias se limitaban a la explotación agrícola.

B. ingleses, ya que el capital se acumuló en oro y muy poco se reinvirtió.

C. artesanos, porque los productos elaborados tenían poca técnica y eran costosos.

D. criollo, ya que tenían pocas condiciones para competir con los extranjeros.
97. La guerra de los mil días fue el conflicto interno más prolongado ocurrido en Colombia desde la época de la independencia. Algunos de sus defectos devastadores se manifestaron a través de fenómenos como la interrupción del trasporte de mercancías y la migración campesina d ellas zonas azotadas por la guerra. Estas circunstancias se explican porque

A. la infiltración del ejército norteamericano provocó la reacción de la guerrilla.

B. la lucha por el poder entre los paridos tradicionales se agudizo en esta época.

C. la separación de panamá hizo entrar en crisis la economía de toda la nación.

D. la reforma agraria del presidente Núñez carecía de bases constitucionales.
98. Los estudios arqueológicos sobre las prácticas funerarias desarrolladas en la época pre colonial en Colombia por culturas como la de san Agustín y tierra dentro, permiten plantear que estas eran sociedades de la etapa de los cacicazgos, es decir, que estaban letárgicamente organizadas. A estas conclusiones se ha podido llegar gracias a los hallazgos arqueológicos, de los cuales se deduce que

A. la cerámica era elaborada con excelente calidad y en ella se representaba figuras antropomorfas que se intercambiaban con oras tribus.

B. desde el entierro más humilde hasta el más suntuario se muestran una pirámide de rangos escalonados, cada uno con un ajuar especial.

C. los ritos funerarios no eran muy importantes para las culturas indígenas porque o creían en la vida después de la muerte.

D. la cultura precolombina enterraban a sus muertos con todas las cosas que les pertenecían, como adornos, ropa y cerámicas.
99. Teóricamente las represas se construyen para suministrar poder hidroeléctrico, agua de riego o de consumo, o para combatir inundaciones; para los ecologistas estas se hacen por razones políticas o por las ganancias que se generan por su construcción. Las represas tienden a destruir la tierra, en regiones calientes el suelo se anega, saliniza y secan la mayoría de las tierras fértiles. Además, las represas contribuyen a erosionar los terrenos por el mal manejo de las aguas depositadas en ellas. Una alternativa para que estas grades obras no degraden las condiciones de la tierra es que se

A. ubique en zonas que presentan ya algún tipo de destrucción y erosión.

B. construyan en zonas distantes a las grandes ciudades y a las poblaciones.

C. destinen algunas represas a la generación de energía y otras para el agua potable, sin importar los altos costos.

D. respeten las condiciones naturales de los terrenos y se adecuen los suelos para evitar el impacto ambiental.
100. La región es un espacio delimitado de la superficie terrestre, preciso pero que puede cambiar; su delimitación se hace teniendo en cuenta las características homogéneas o intereses comunes de los hombres como la polarización característica por un centro de desarrollo. La región cambia, mas no permanece porque

A. el factor humano es capaz de imprimir dinamismo y crecimiento.

B. los factores naturales permiten determinar un rango específico que deja de lado el factor humano.

C. la región se ubica dentro de un marco natural dado y diferenciable de otro.

D. el sistema vial en ocasiones aniquila toda posible organización regional.
101. La tierra en su proceso de desarrollo natural experimenta cambios que de una u otra forma ponen en peligro la existencia humana, no menos importante es la acción del hombre que construye a la degradación del medio ambiente, justificando su proceder en aras del progreso. El ser humano crea soluciones para su supervivencia, mas no para preservar el medio ambiente, y como consecuencia de esto

A. el hombre busca explorar otros mundos fuera de su círculo.

B. la ciencia y la tecnología encamina la búsqueda de formas de vida artificial.

C. surge la necesidad de implantar programas de restauración ambiental.

D. los acuerdos internacionales prohíben el uso de armas químicas.
102. La única figura entrenada al imperialismo norteamericano es cuba, cuya población es más sana y está mejor alimentada y adecuada que la de cualquiera de los países vecinos. Los famosos de cuba no deben ser comparados con el progreso de España o del Canadá sino con el atraso del caribe a pesar de los triunfos del capitalismo en las democracias o dictaduras de los demás países de américa latina. Cuba no presenta u alto desarrollo económico, pero mantiene un nivel de vida equilibrado porque

A. sus políticas están dirigidas a mantener la unidad social.

B.es un estado sin suficientes recursos naturales.

C. los bloqueos económicos no le han permitido el desarrollo.

D. se encuentra limitada geográfica y políticamente
103. La condición de Colombia como país subdesarrollado genera que gran parte de la producción agraria dependa principalmente de la oscilación entre las épocas de lluvia y de sequía, ocasionando periodos de superproducción y de escases que afectan la economía.

A. la ubicación geográfica y astronómica del país.

B. la falta de planeación y de tecnificación en el sector primario.

C. una escasa inversión de los pauses europeos

D. los altos índices de pobreza y de analfabetismo de la población rural.
104. Mil años antes de la era cristiana, se operó en Colombia un paso fundamental en el desarrollo cultural de muchas agrupaciones indígenas y fue la transición de sociedad igualitaria a la sociedad jerárquica o cacicazgo. Es decir sociedades estratificadas en las que se daba la desigualdad social tanto en individuos como de grupos caracterizaba por la diferenciación y especialización de estos en administradores, políticos, chamanes, sacerdotes artesanos, comerciantes, guerreros y otros más. Todo esto produjo una mayor complejidad en la organización de la sociedad porque

A. era necesaria la reciprocidad en la distribución de los productos para la satisfacción de las necesidades de la vida cotidiana.

B. deseaban establecer relaciones comerciales con regiones vecinas y alejadas para el intercambio de productos eminentemente suntuarios de oro y plata.

C. hubo un gran aumento de la población producido por la eficacia en el aprovechamiento de los recursos agrícolas, lo que exigía una organización.

D. para la creación de los mercados y realización de grades obras publicas ejecutadas se necesitaba una fuerza laboral numerosa.
105. En la segunda década del pasado siglo se dan los primeros pasos en la industrialización del país y los empresarios nacionales y extranjeros combinaron las prácticas laborales coloniales y del temprano capitalismo europeo, bajando los salarios nominales, ampliando las jornadas de trabajo, realizando pagos con vales que se compraban solo en los almacenes de las empresas, ausencia de toda seguridad social, multas y castigos físicos, persecución sexual de mujeres trabajadoras y jóvenes. Los empresarios obtenían en corto plazo una gran ganancia porque

A. debían reforzar lealtades de los trabajadores en las empresas mostrando una actitud paternalista.

B. mantenían en sus empresas relaciones laborales que permitían formas de explotación inhumanas

C. querían construir la idea de que la empresa era una gran familia que se basaba en el respecto.

D. contrataba obreros sin muchos requisitos para que estos se sintieran agradecidos de los patrones.
106. La ocupación española en gran parte en latino América, en contraste con lo realizado por otras potencias coloniales en las Antillas o en algunas regiones de Brasil, no desarrollo una economía de plantación con una temprana comercialización de la agricultura, sino que, por el contrario, hizo énfasis en la explotación mineral. Con el paso del tiempo, para los países del área esta situación se tradujo en

A. la intensa comercialización de productos manufacturados a gran escala.

B. el acelerado desarrollo agrícola con predominio de los cultivos agroindustriales.

C. la existencia de numerosas haciendas en contraste con inmensos territorios baldíos.

D. el desarrollo de la economía metalúrgica que impera en la actualidad.
107. Durante el siglo XVIII la educación en Colombia había estado controlada y financiada en su mayor parte por el clero, de modo que los estudios predominantes eran los de teología y latín. En 1826 el general Santander, como parte de sus proyectos reformistas de tendencia republicana, decreto el carácter obligatorio y gratuito de la educación primaria, e introdujo la enseñanza de francés e inglés en las instituciones de educación media. De acuerdo con lo anterior, las formas de Santander pretendían básicamente

A. generar credibilidad para su gestión administrativa entre la nobleza capitalina.

B. superar el carácter excluyente y antidemocrático de la educación impartida por el clero.

C. controlar el avance de las tendencias de la ilustración europea en Colombia.

D. detener la decadencia de los valores cristianos en el interior de las clases populares.
108. En Europa las revoluciones burguesas se iniciaron en 1820 y culminaron en 1848; en ellas se destacó el carácter liberal, republicano y nacionalista, bajo el liderazgo de la burguesía con el apoyo de amplios sectores populares. Dichas sublevaciones se sucedieron como protesta ante el deseo de los monarcas europeos de restaurar el antiguo régimen. Del anterior planteamiento se deduce que

A. la caída de napoleón bajo los ejércitos ingleses y bajo los ejércitos continentales, creo las condiciones para restaurar el antiguo régimen.

B. los estados europeos establecían sus límites de acuerdo a los que tenía en la época de la revolución francesa.

C. el nacionalismo había echado fuertes raíces y consideraba la nación como el principio organizador de estado burgués y constitucionalista.

D. la restauración fue el periodo de restablecimiento de la monarquía y fue aceptada pacientemente por el pueblo.
109. Los altos índices de crecimiento demográfico son un aspecto muy importante en el concepto de subdesarrollo, ya que estos pueden ser considerados como una causa y consecuencia del aumento de necesidades, de la insuficiencia alimentaria y del bajo precio para la mano de obra. Estos indicadores pueden ser interpretados desde la perspectiva que considera el subdesarrollo como

A. una vida de transición hacia el mejoramiento de las condiciones de vida de toda la sociedad.

B. pobreza y marginalidad en la mayor parte de la población.

C. un problema geopolítico determinado por la distribución espacial de las actividades económicas.

D. consecuencias del desarrollo de estos países.
110. El concepto de subdesarrollo ha sido interpretado desde varias perspectivas teóricas, una de ellas lo asume como sinónimo de pobreza, otra, como una vía hacia el desarrollo, o, como consecuencia inevitable del desarrollo de otros países. En esta discusión algunos teóricos plantean que Colombia es un país en vía de desarrollo porque

A. posee una economía que depende de la explotación agrícola.

B. hay un incremento de los procesos de industrialización.

C. tiene un alto crecimiento demográfico que aumenta las ofertas de empleos.

D. su ubicación geográfica genera de recursos naturales.
111. Las deposiciones marinas son rocas que se forman después de haber pasado por un proceso de compactación en el que interactúan diferentes fuerzas y fenómenos geológicos. Es de esperar entonces, que en este tipo de rica predominen las características propias de las formaciones

A. sedimentarias. B. metamórficas.

C. estrato-volcánicas. D. estrato-cristalinas.

112. El rápido crecimiento de la civilización moderna industrializada enfrenta un grave problema ocasionado por los desechos generados en el proceso de producción; gran cantidad de estos materiales no son descompuestos ni integrados por la naturaleza en sus procesos biológicos sin que con ellos se vea afectado el ser humano. Este fenómeno tiene a acentuarse más si

A. hay una escasa divulgación de las consecuencias de este problema.

B. existe una desorganización en la distribución espacial de las fábricas.

C. falta una organización racional en el manejo de los subproductos.

D. predomina la utilización de elementos químicos en la sociedad
113. El problema de las basuras en Santafé de Bogotá es cada vez más preocupante, ya que en esta ciudad se producen miles de toneladas de desechos químicos y orgánicos que no tienen un manejo adecuado en su recolección, almacenamiento y procesamiento, generando con ello grandes focos de contaminación para el ambiente. Una manera de resolver este problema es

A. buscar un lugar fuera de la ciudad para el almacenamiento de las basuras.

B. desarrollar programas de prevención de enfermedades.

C. crear planes de inversión para la protección del medio ambiente.



D. eliminar las industrias existentes en toda la ciudad.



114.

El grafico anterior se deduce que

A. actualmente la población de las ciudades estas distribuida equitativamente.

B. el continente asiático alberga el mayor número de población en los centros urbanos

C. en los países en vía de desarrollo es bajo el problema de superpoblación en las ciudades.

D. el continente americano presenta los más bajos promedios de población en las ciudades.


115. En la actualidad el continente asiático reagrupa a la mitad de la población urbana del planeta debido al acelerado nivel de crecimiento demográfico y al desplazamiento de la población rural. Para que este fenómeno sea controlado en el futuro, es necesario

A. mantener las guerras para que sirvan de control de crecimiento.

B. crear nuevas leyes bastante rígidas sobre el control de la natalidad.

C. convencer a los jóvenes a tener hijos después del 2010.

D. pedir al gobierno que establezca leyes para evitar el ingreso a la ciudad.
116. Aunque está demostrado que la población urbana en el continente asiático se duplicara en el siglo XXI, hay quienes consideran que este fenómeno no solo se dará en esta región sino que por el contrario se hará en forma generalizada en los países subdesarrollados porque

A. La población e} de estos países tendrá la capacidad de alimentar más gente.

B. mucho de este crecimiento se dará en las naciones pobres aumentando así más su pobreza.

C. la economía de los países subdesarrollados será sólida para entonces.

D. muchos pobladores de este continente migraran a África y América.
117. A partir de las teorías de Marshall Mcluhan, experto en medios de comunicación, se ha llegado a pensar que el libro es un objeto destinado a desaparecer muy pronto al ser sustituido como instrumento de enseñanza y defunción del saber por los nuevos medios audiovisuales. El filósofo francés Gilies Deleuze, por su parte, ha dicho que el peligro no está en que una nueva tecnología esté a punto de sustituir a ora antigua sino que las posibilidades de creatividad del hombre están a punto de ser avasalladas por la fuerza alineadora de la sociedad de consumo. Deleuze puede sostener esta teoría porque

A. si el libro desaparece los televisores y los computadores no podrán asumir sus funciones informativas y educativas.

B. si la industria editorial entra e colapso económico, también “lo harán” la industria de los medios audiovisuales.

C. Si la creatividad humana no encuentra acogida entre los medios impresos, tampoco lo encontraran en los medios audiovisuales.

D. si los libros famosos caen al olvido ya no abra argumentos históricos para la producción de nuevas películas y programas de televisión.
PREGUNTAS TIPO IV

118. Durante los primeros 30 años del siglo pasado, en Colombia la reproducción del café se extiende y se convierte en el primer producto. Los cultivos de café, se desplazan del oriente al occidente, hacia los departamentos de Antioquia y caldas, debido al proceso de colonización que se realizó en esa zona. Desde el siglo XIX los campesinos sin tierra, se dedicaron a destruir el monte con el fin de establecer pequeñas fincas que más tarde restauraron magnificas para el cultivo de café. Esto lleva a deducir que

1. la difusión del café mejora la economía del país.

2. estos departamentos brindan las mejores condiciones para su cultivo.

3. deberían combinarse los procesos de colonización en esos departamentos.



4. la tala indiscriminada es una buena solución para hoy.


119. los movimientos de la litosfera son denominados sismos. A su vez una erupción volcánica puede originar un sismo violento denominado terremoto, el cual tiene dos causas principales: la actividad volcánica y el diastrofismo. Las erupciones volcánicas ocurren cuando a través, de las grietas de la corteza terrestre, ascienden hasta la superficie materias incandescentes, gases y cenizas. Estos fenómenos han causado grandes tragedias en el mundo

De acuerdo con esto la ilustración, se puede deducir que

1. el antiguo continente ha sido más afectado por sismos de América.

2. los países que están sobre la costa pacífica son los más afectados.

3. en Latinoamérica hay menor incidencia de sismos que en Norteamérica.

4. al interior de los continentes la incidencia sísmica es nula.



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