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- El uso del Antiguo Testamento (Francisco Lacueva- Curso de Formación Teológica Evangélica: Doctrinas de la Gracia- Tomo V)10



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22.- El uso del Antiguo Testamento (Francisco Lacueva- Curso de Formación Teológica Evangélica: Doctrinas de la Gracia- Tomo V)10


Tres son los términos que el hebreo del Antiguo Testamento emplea para expresar el concepto de "gracia":

  1. Jen, del verbo janán, que significa: mostrarse misericordioso, amable, generoso, propenso a dispensar favores. Jen, pues, significa "gracia" en el sentido de "favor hecho por benevolencia". Este es el significado que tiene, por ej. en Gen" 6:8: "Pero Noé halló GRACIA ante los ojos de Jehová".

  2. Jesed. Esta palabra significa "gracia" en el sentido de "caridad, benignidad, misericordia". En cierto sentido, corresponde de cerca a la idea novo testamentaria de "gracia" en sus aspectos conectados con la Redención. Así la encontramos en Ex 20: 6: "y hago misericordia a millares ... "

  3. Ratsón, que significa "contentamiento, aceptación, buena voluntad". Así lo encontramos en Is. 60: 10. También en las versiones hebreas de Lc. 2: 14 y Flp. 2: 13, en que corresponde al griego eudokía. Estos tres sustantivos y los adjetivos y verbos correspondientes aparecen en el Antiguo Testamento con una frecuencia impresionante y nos ayudan a formamos una correcta idea de lo que significa el término gracia" en sentido teológico. Pero, como dice E.F. Kevan, el concepto véterotestamentario de "gracia" no se obtiene adecuadamente con un mero análisis del lenguaje, pues se revela a través de la acción. La doctrina de la gracia está reflejada por doquier en las costumbres, instituciones y experiencias que brotaron de la elección divina y se plasmaron en la historia y en la geografía del pueblo escogido. La libre elección divina de Abraham, Isaac y Jacob (Israel); la revelación a Moisés desde la zarza ardiendo, después en el Sinaí, etc.; la misión de los profetas, la restauración después de la cautividad; todo ello es manifestación del favor, de la misericordia y de la buena voluntad de Dios para con Su pueblo. La primera muestra de "gracia" o "favor inmerecido" de Dios a la humanidad se manifestó ya en Gen 3: 15 con la primera promesa de un Redentor.

El uso del Nuevo Testamento:


El Nuevo Testamento usa siempre el término kháris para referirse a la "gracia". Pero este término tiene varios sentidos:

1. El sentido más elemental, dentro y fuera de la Biblia, es el de "encanto" o "atractivo". Este sentido ha pasado a las lenguas latinas y el vulgo lo conoce muy bien (¡Qué gracia tiene! ¡Me ha caído en gracia!). Véase en este sentido Lc. 4:22; Col. 4:6. 2. Otro sentido, también elemental y muy empleado por todos, es el de "agradecimiento”, como cuando decimos "muchas gracias", en señal de gratitud, o "dar gracias", para referimos a la bendición de' la mesa. Así, el término se emplea para expresar la reacción emocional de alguien que ha recibido un "favor". Véanse Lc. 17: 9 y Rom. 6: 17. 3. Entrando ya en el uso más típico de "gracia", de acuerdo con. El concepto del Nuevo Testamento, nos encontramos con el sentido de "favor", con el mismo significado que el hebreo "jen", y expresa una actitud favorable, soberanamente libre, totalmente gratuita, de Dios hacia los hombres. Esta actitud, al pasar a la acción se concreta en dos sentidos: a. Idea de "gracia" como don salvífico (por ej. EL 2:8). A veces, este don se imparte para edificación del Cuerpo de Cristo, como en Ef. 4: 7. Pablo hace uso de este vocablo para referirse a la liberalidad de los fieles de Corinto, en 1.a Cor 16:3; b. Idea de "gracia': como poder. Que habilita al hombre para actuar por encima de sus fuerzas naturales; más aún, a pesar de su debilidad, y precisamente a través de esa misma debilidad. Véanse 1.a Coro 15:10 y 2.a Coro 12:9,10. La gracia como don inmerecido: Para penetrar debidamente en el sentido del término "gracia", conforme el Nuevo Testamento nos lo ofrece, hemos de percatamos del contraste bíblico entre "gracia" por parte de Dios, y "mérito", "esfuerzo", "obra" por parte del hombre. En este sentido podemos definir concisamente la gracia como "todo don inmerecido de Dios a los hombres", y, más en concreto, "el don inefable de Dios, en Jesucristo, a los pecadores". Véanse Lc. 2:52; Hech. 2:47; Rom. 5: 15, 17,20; 11:6; 1.a Cr. 15:10; 2.a Tim. 2:1; Tito 2:11. Esta gracia, llamada "gracia de Dios", "gracia en Cristo", "gracia del Señor Jesucristo", está revestida de los siguientes caracteres:



  1. Es revelada por Cristo (Jn. 1:17; Rom. 1:5)

  2. Es dada en atención a los méritos, obediencia y acción redentora de Jesucristo (Rom. 3: 24; 5: 21)

  3. Es en Cristo en quien somos agraciados ("ekharítosen", Ef. 1: 6-7)

Así que viene a ser un estado del creyente (Rom. 5:2) Sus frutos han de verse (1.a Coro 7:19; 2.a Cr. 5:17; Gal.. 6:15), pues el favor y el poder de Dios han de manifestarse, en el creyente, en una conducta digna de Dios (2. a Pedro 1: 4) La gracia fluye de la elección divina y se hace efectiva por el soberano llamamiento de Dios (V. In. 6:44; Ef. 2:8; 1.a Tes. 1 :5) Ante ella, no permanecemos pasivos (V. 1.a Coro 10:12; 15:10; 2.a Cr. 6:1; 2.a Tes. 2:15), lo cual no disminuye la fuerza de la gracia ni la seguridad del creyente. La gracia, en fin, es el Evangelio o Buena Noticia de salvación (Hech. 14:3; 20:24,32).
23.- Dios levanto a Otoniel como el primer Juez de Israel, debido al clamor del pueblo, porque Jehová fue movido en misericordia y fidelidad a su pacto con los Israelitas. Otoniel fue escogido por Dios para libertar al pueblo de sus opresores, en este caso los libro de la mano de Cusan risathaim rey de siria, Dios usaba como instrumento de castigo a este rey contra Israel, para hacer reflexionar al pueblo de su rebeldía. Ahora bien, ¿Quién era Otoniel como Juez? Y ¿Cuáles eran sus características? tenia experiencia militar que le capacitó para esta tarea, era conocido por sus valientes hazañas, se ganaba la plena confianza de sus conciudadanos en su capacidad de líder. El Espíritu de Jehová fue sobre él, y utilizo como herramienta sus capacidades y experiencia militar, y juzgó (liberto como líder) a Israel, y salió a batallar con el poder de Dios, y emprendió la difícil comisión de gobernar en crisis nacional del pueblo. Con la intención de promover una reforma general de las costumbres, la destrucción de la idolatría, el avivamiento de la fe, y entonces, después de estas medidas, reunió un grupo de hombres valerosos y fuertes en batalla escogidos, para expulsar a los opresores. Jehová entregó en su mano a Cusan risathaim, rey de Siria, y prevaleció su mano contra Cusan risathaim, las armas israelitas fueron aprobadas por Dios con la victoria, y Canaán reconquistó su libertad e independencia.
24.- Aod, hijo de Gera, hebreo, “Ehud”. Descendiente de Gera, uno de los hijos de Benjamín (Génesis 46:21). Era zurdo, se distinguía en la tribu de benjamín (cap. 20:16). Pero la palabra en el original es traducida por “ambidextro”, apoyada también en 1Crónicas 12:2. Su defecto físico no le impidió cumplir la voluntad de Dios, se habla muy poco de el en el sentido que no hay mas datos, pero Dios como soberano lo utilizo para liberar al pueblo de Israel, planifico el encuentro con su enemigo, aun la estrategia y la curiosidad que despertó Jehová en Eglón a través de Aod, para cooperar en su propósito de liberar al pueblo, a El sea la gloria.

25.- Jue 3:31 Después de él fue Samgar hijo de Anat, el cual mató a seiscientos hombres de los filisteos con una aguijada de bueyes; y él también salvó a Israel.

Este Juez es muy curioso debido a que es anónimo, no se sabe de qué tribu es, la opresión era local, es decir, a las tribus occidentales, tenia una aguijada de bueyes, posiblemente era campesino líder de grupos también de campesinos, que Dios levanto para libertar al pueblo, Dios utilizando para su gloria instrumentos sencillos 1Cor 1:27 “sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte.”

26.- La historia de Débora es curiosa debido a que fue una mujer escogida por Dios para librar a Israel de sus enemigos, en este caso a Jabín rey de Canaán y su capitán del ejercito “Sisara”. Débora era Juez y profetiza (tal vez vidente) que las autoridades de Israel consultaban con ella, a saber, los oráculos de Dios, ella no se le permitía dirigir ejercito, pero si dirigía consultas en beneficio espiritual para el pueblo ¿Por qué Dios escogió a una mujer en este episodio, y no ha un hombre? Aunque Barac participo en dirigir el ejercito de Israel en contra de Jabín, su capitán Sisara, y ejercito. No era el líder principal, tampoco inspiraba totalmente confianza para con el pueblo, y es porque Dios determino que era Débora en su concejo eterno (voluntad), tal vez para vergüenza del hombre, no lo sabemos pero así lo estableció providencialmente y soberanamente. En el final de este episodio, también Dios utilizo y entrego a Sisara en manos de una mujer “que Curioso” llamada Jael, que ni pertenecía al ejercito, ni a Barac, ni tenia que ver con Débora, solo estuvo en la escena de la batalla, y aun Dios la considero para sus propósitos eternos así que como dice Romanos 9: 15-23 ¿Qué, pues, diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca. Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.  Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? porque ¿quién ha resistido a su voluntad?  Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así?  ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción,  y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria, Dios levanto a Débora, Barac, Jabín, Sisara (el capitán), y Jael para misericordia, para honra y deshonra, para destrucción, y hacer notorias las riquezas de su gloria que preparo de antemano para gloria ALELUYAH.

27.- La historia de Gedeón es una historia fascinante, primero: Dios envía profeta para anunciar el pecado otra vez, de invalidar (romper, no ser fiel) al pacto que Dios había hecho con ellos, sacándolos de Egipto. Segundo: otra visita del Angel de Jehová, pero esta vez, escogiendo a Gedeón como instrumento de liberación (Juez) a favor del pueblo, y lo llama “varón esforzado y valiente”, además de decirle que estaba con el. ¿Por qué Dios llama a Gedeón de esta forma? Por su carácter, esta es la razón y respuesta, Dios llama las cosas que “NO SON, COMO SI FUESEN” en Romanos 4: 17 (como está escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen. Dios dio vida, fe, esperanza, y levanto a Gedeón de su condición y trato con el en paciencia, amor, gracia, fidelidad, belleza, santidad, bondad y misericordia, son descripciones de sus atributos producto de su carácter. Jehová edifico la obra de liberación de Gedeón como Juez de Israel, y le dio la victoria, como dice el Salmo 127:1 Si Jehová no edificare la casa, En vano trabajan los que la edifican;  Si Jehová no guardare la ciudad, En vano vela la guardia.

28.- Jueces 10:1-5 Después de Abimelec, se levantó para librar a Israel Tola hijo de Fúa, hijo de Dodo, varón de Isacar, el cual habitaba en Samir en el monte de Efraín. Y juzgó a Israel veintitrés años; y murió, y fue sepultado en Samir. Tras él se levantó Jair galaadita, el cual juzgó a Israel veintidós años. Este tuvo treinta hijos, que cabalgaban sobre treinta asnos; y tenían treinta ciudades, que se llaman las ciudades de Jair hasta hoy, las cuales están en la tierra de Galaad. Y murió Jair, y fue sepultado en Camón. Dios levanto en su soberana voluntad a Tola y Jair, para libertar al pueblo otra vez. Acá podemos ver la misericordia, fidelidad y gracia de Dios ante el pueblo de Israel proveyendo estos Jueces para librarlos.

29.- Dios escogió a Jefte como Juez a pesar del rechazo de sus hermanos (medios) y los ancianos, debido a que su madre era ramera cayo bajo el desprecio, humillación de todos. En 1Cor 1:27 dice  sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; esta apreciación de Dios de escoger “lo Necio, débil” para “avergonzar” ¿Qué significa? “lo necio y débil” es lo que No Sirve y sin sentido, lo que no tiene vida. Ahora bien, ¿Qué significa avergonzar? Es cualquier acción deshonrosa cometida por alguien, en este caso Dios, Dios deshonra lo sabio del mundo, ¿por que? Por esto: No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo ( 1 Juan 2: 15-16). Es decir, los deseos de la carne: Concupiscencia (deseo pecaminoso, va en contra de Dios), deseos de los ojos: la Codicia, envidia, fornicación, adulterio, vanagloria de la vida: gloria vacía, sin sentido, No glorifica a Dios, ni a sus propósitos, y por supuesto no viene del Padre. Dios quería llevar un gobierno Teocrático (centro-Dios) a su manera y no a la de los hombres, como Soberano. Es por eso que lo respaldo, porque estaba aprobado para toda buena obra, a pesar de la humanidad de Jefte, porque Jehová respondió a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón 1 Samuel 16:7. Y este punto se tocara a medida que avancemos en nuestro estudio.

30.- Jueces 12:8-15 Después de él juzgó a Israel Ibzán de Belén, el cual tuvo treinta hijos y treinta hijas, las cuales casó fuera, y tomó de fuera treinta hijas para sus hijos; y juzgó a Israel siete años. Y murió Ibzán, y fue sepultado en Belén. Después de él juzgó a Israel Elón zabulonita, el cual juzgó a Israel diez años. Y murió Elón zabulonita, y fue sepultado en Ajalón en la tierra de Zabulón. Después de él juzgó a Israel Abdón hijo de Hilel, piratonita. Este tuvo cuarenta hijos y treinta nietos, que cabalgaban sobre setenta asnos; y juzgó a Israel ocho años. Y murió Abdón hijo de Hilel piratonita, y fue sepultado en Piratón, en la tierra de Efraín, en el monte de Amalec. Después de Jefte Juzgo a Israel, Dios levanto a estos tres Jueces, de ellos solo se conocen la condición de su vida, sin embargo, Dios los tomo y glorifico en el tiempo que estuvieron ejerciendo.

31.- Nuevamente, el Angel de Jehová apareció en escena, escogiendo a Sansón desde antes que naciera como Dios Soberano, estableció los requisitos, y trazo su tarea. Mostro el Señor sus atributos comunicables (morales) en Sansón para su gloria; como dice Efesios 1: 3-6 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,  para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado. Sansón es uno de ellos en el antiguo testamento, escogido con el puro afecto de su voluntad para alabanza de la gloria de su gracia.

32.- Dios estableció como bien hemos estudiado un pacto, desde sus padres hasta ahora, pero a causa de la iniquidad del pueblo, invalidaron el pacto por el corazón que tenía el pueblo que era: incrédulo, ignorante, falso, religioso a la idolatría. Dios es Santo odia al pecado porque el pecado es en esencia transgresión a la ley, es Hamartia<< errar el blanco>> en griego; en 1Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley, esto lo confirma. El hombre esta muerto en sus delitos y pecados Ef 2:1-3 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Esta es la realidad del corazón del hombre en su depravación total, por tanto el hombre no tiene la capacidad de elegir salvación a través de la fe, por su condición depravada, “NINGUN HOMBRE SE PUEDE ARREPENTIR GENUINAMENTE, AL MENOS QUE DIOS MISMO LE CONCEDA ESE DON.” Rom 3: 9-20  ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;  No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios.  Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios;  Su boca está llena de maldición y de amargura. Sus pies se apresuran para derramar sangre;  Quebranto y desventura hay en sus caminos;  Y no conocieron camino de paz. No hay temor de Dios delante de sus ojos.  Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. A pesar de esto, Dios manifiesta su carácter en atributos correspondientes: la justicia, misericordia, gracia, amor, piedad, soberanía, belleza, etc. Para librar al pueblo de la opresión y de la esclavitud del pecado, y luego de sus enemigos.

33.- El pueblo de Israel cayó en una decadencia espiritual totalmente depravada, la nación se aparto de Dios por falta de conocimiento y por la idolatría. Esto provoco desastre político, social, religioso, guerras, matrimonios con paganos.
34.- Y fueron para probar con ellos a Israel, para saber si obedecerían a los mandamientos de Jehová, que él había dado a sus padres por mano de Moisés.  Así los hijos de Israel habitaban entre los cananeos, heteos, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos. Y tomaron de sus hijas por mujeres, y dieron sus hijas a los hijos de ellos, y sirvieron a sus dioses. Estas naciones fueron instrumentos de Dios para “Probar a Israel” el pueblo fue probado por Dios en dos aspectos: primero, para que conociesen la guerra, esto es, manejar las armas, tener experiencia, conocimiento de combates (entrenamientos), y segundo, para obedecer los mandamientos del Señor, esto es adoración, entrega, amor. Por tanto, Dios utiliza a estas naciones enemigas como instrumento para su gloria.
35.- “Alabad a Jehová, porque es bueno; porque para siempre es su misericordia” (Sal. 136:1). Dios merece ser muy alabado por esta perfección de su divino carácter. El salmista exhorta a los santos, tres veces en otros tantos versículos, a dar gracias a Dios por este adorable atributo. Y, en verdad, esto es lo menos que puede pedirse a los que se han beneficiado tan grandemente del mismo. Cuando consideramos las características de esta excelencia divina, no podemos dejar de bendecir a Dios. Su misericordia es “grande” (1Reyes 3:6), “mucha” (Sal. 119:156), “desde el siglo y hasta el siglo sobre los que le temen” (Sal. 103:17). Bien podemos decir con el salmista: “Loaré de mañana tu misericordia” (Sal. 59:16). “Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré clemente para con el que seré clemente” (Ex 33:19). ¿En qué se diferencian la “misericordia” y la “gracia” de Dios? La misericordia nace de la bondad de Dios. La primera consecuencia de la bondad de Dios es su benignidad o merced, por la cual da libremente a sus criaturas como tales; por eso ha dado el ser y la vida a todas las cosas. La segunda consecuencia de la bondad de Dios es su misericordia, la cual denota la pronta inclinación de Dios a aliviar la miseria de las criaturas caídas. Así, pues, la, “misericordia” presupone la existencia del pecado.

36.- Dios Creador (pequeño fragmento de las obras de Dios -decretos- creación) por TEOLOGÍA SISTEMÁTICA Por J. Oliver Buswell, Jr. TOMO I DIOS Y SU REVELACIÓN. Isaías dice: « ¿A qué, pues, me haréis semejante o me compararéis? dice el Santo. Levantad en alto vuestros ojos y mirad quién creó estas cosas; él saca y cuenta su ejército; a todos llama por sus nombres; ninguna faltará; tal es la grandeza de su fuerza y el poder de su dominio.... ¿No has sabido ni has oído que el Dios eterno es Jehová, el cual creó los confines de la tierra? No desfallece ni se fatiga con cansancio y su entendimiento no hay quien lo alcance. El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ninguna» (Isa 40.25, 26, 28,29). Amós apela al hecho de la creación como un asunto de conocimiento común. «Porque he aquí el que forma los montes, y crea el viento y anuncia al hombre su pensamiento; el que hace de las tinieblas mañana, y pasa sobre las alturas de la tierra; Jehová Dios de los ejércitos es su nombre» (Am 4.13). Los salmos están llenos de tales referencias.


Preguntas

1.- ¿Cuál es la esencia de los Atributos de Dios?

2.- ¿Qué son Atributos Incomunicables?

3.- ¿Cuáles son los Atributos Incomunicables?

4.- ¿Qué son Atributos Comunicables?

5.- ¿Cuáles son los Atributos Comunicables?

6.-Mencione el carácter de Dios en el libro de los Jueces.

7.-Mencione el carácter de Dios sobre los Jueces de Israel.

8.-Mencione el carácter de Dios sobre el pueblo de Israel.

9.-Mencione el carácter de Dios sobre el pecado de Israel.

10.-Mencione el carácter de Dios sobre los enemigos de Israel.





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