Autoridades Provinciales Gobernador de la Provincia del Chaco



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INTRODUCCION


El Chaco se caracteriza por la diversidad étnica de la población que la constituye e identifica desde sus orígenes. Esta se halla dispersa a lo largo y ancho de la provincia.


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La diversidad étnica y lingüística fue negada histórica y sistemáticamente por la escuela desde los inicios del Sistema Educativo en el siglo XIX hasta finales del siglo XX, tanto en el orden nacional, como provincial a través de la imposición de un modelo homogeneizador. “Se consideraba que la diferencia cultural debía ser anulada a través del dispositivo escolar, lo diverso era sinónimo de obstáculo para el progreso, carencia a remediar a través de su escolarización y castellanización.” (Artieda y Rosso, 2003)
Con la idea de integrar al indígena a la comunidad organizada institucionalmente, se comienza a incluirlo en la educación, pero el alto porcentaje de discriminación a principios del siglo XX, obliga al sistema a crear escuelas para niños aborígenes. Algunas de ellas fijas y otras ambulantes para atender la escolarización durante las etapas de migración de la población. No obstante ello, esta organización presentada era diferente a la estructura social y cultural a la que estaban acostumbrados, generándoles una gran resistencia al cambio.
A mediados del siglo XX, el discurso de la integración surgido en el campo educativo, planteaba conocer las particularidades culturales de los pueblos indígenas utilizándolas como herramientas para la incorporación a la sociedad nacional. Las visiones de la cultura como expresión folklórica acompañaban este discurso, cuyo objeto era la de integrarlos a la sociedad nacional, con el fin de castellanizarlos.
A partir de la década de 1990 la presencia y las luchas de los pueblos aborígenes en la Argentina cobraron una creciente visibilidad; se profundizó el diálogo y adquirieron protagonismo los discursos legislativos, académicos y de reivindicación étnica, política que interpelaban al Estado-Nación y a la escuela a revisar las posturas anteriores, de homogeneización e integración. Planteaban se entienda a la diversidad étnica como constitutiva del Estado-Nación argentino (Art. 75, inc. 17 C.N.)1 Lo que conlleva a que se emprendan acciones para la proyección y vigencia de las culturas indígenas (Díaz, 2001, Artieda, 2003), a través de prácticas educativas específicas como la educación en lenguas Indígenas, la formación de maestros para una educación bilingüe e intercultural, la producción de textos escolares bilingües, entre otras.
La pedagogía de la EIB se constituirá como tal, en la medida en que cuestione las subjetividades construidas a lo largo de la historia -tanto del docente como del sujeto de aprendizaje-, producto de relaciones hegemónicas traducidas en prácticas docentes y secuencias de aprendizajes que soslayaron la etnicidad.
Desde una perspectiva intercultural y bilingüe se requiere de docentes debidamente preparados, capaces de propiciar y fortalecer la modalidad de EIB en todas las escuelas y aulas del país.
Por ello, la formación y capacitación docente tal como se encuentra expresada en los lineamientos generales de la Ley de Educación, representa un punto central para una educación de calidad en el sistema educativo. En concordancia con ello, desde esta modalidad se propician acciones coordinadas y en articulación con el Instituto Nacional de Formación Docente –INFoD-.
Este Diseño Curricular tiene como meta una educación abierta, crítica, igualitaria y participativa; en la que se implique garantizar el poder de decisión de los distintos pueblos involucrados. A través del mismo se propicia la formación de docentes pertenecientes a pueblos originarios con el objeto de contribuir a enriquecer los espacios de enseñanza y aprendizaje de la formación docente y del sistema educativo de nuestra provincia que se encuentran atravesados por la diversidad cultural y lingüística.
Promueve además, el ejercicio del derecho constitucional de las distintas etnias a la Educación Intercultural Bilingüe a la vez que instala la interculturalidad y el bilingüismo en la formación docente.




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