Artículos en español volumen 1


Plegaria de Aspiración para la realización del Mahamudra Supremo



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Plegaria de Aspiración para la realización del Mahamudra Supremo


Dada por Su Santidad Rangjung Dorje, el tercer Karmapa.

 

Lamas, Yidams y Protectores de los círculos de poder,



Victoriosos budas y sus hijos bodisattvas de las diez direcciones y los tres tiempos

Les ruego piensan amorosamente en nosotros y nos den sus bendiciones

Que nuestros deseos sean cumplidos exactamente como los formulamos

Al surgir de la montaña de nieve de los pensamientos y de nuestras acciones y las de todos los seres,

Que el río de los buenos actos, sin mancillarse por el concepto de separación en tres,

Fluya hacia el océano de los cuatro estados de Buda.

Hasta que esto suceda, que podamos en todas nuestras vidas, de un nacimiento al otro, no oír jamás el llanto del dolor o del sufrimiento sino que, en su lugar, experimentamos océanos de radiante bondad y dicha.

Que al haber obtenido un nacimiento libre y completamente dotado, una preciosa vida humana con confianza, diligencia y sabiduría, con devoción en un maestro espiritual y al recibir sus instrucciones esenciales, practiquemos entonces las preciosas enseñanzas sin obstáculos en ésta y en todas las vidas futuras.

Oír las enseñanzas nos libera de los velos de la ignorancia.

Considerar las instrucciones orales remueve la oscuridad de la duda.

La Luz que surge de la meditación aclara la naturaleza de la mente, exactamente como es.

Que se incremente la luz de estas tres sabidurías.

Que recibamos las enseñanzas sin mancha, el fundamento de las cuales son las dos verdades libres de los extremos del eternalismo y del nihilismo,

Y que a través del supremo sendero de las dos acumulaciones, libre de los extremos de la afirmación y la negación,

Obtengamos el fruto libre de cualquiera de los dos extremos,

El de morar en el estado condicionado, o el de morar en el estado de solo paz.

La base de la purificación es la mente misma en su unión de claridad y vacío.

El método de purificación es la gran práctica diamantina del Mahamudra

Lo que tiene que purificarse son las transitorias e ilusorias impurezas.

El fruto de la purificación es el perfecto e inmaculado estado de la verdad. Que esto se realice.

Superar las dudas sobre la enseñanza fundamental da confianza en la visión.

Proteger esta visión sin distracciones es la esencia de la meditación.

La meditación correcta es en sí misma el mejor comportamiento.

Que confiemos en la visión, la meditación y la conducta.

Todos los fenómenos son proyecciones de la mente.

La mente no es una mente, la mente es vacía en esencia.

Si bien es vacía en ella todo surge constantemente.

Que través del profundo examen de la mente podamos encontrar su más íntima raíz.

La automanifestación, que nunca ha existido como tal, erróneamente es vista como un objeto.

Debido a la ignorancia, la consciencia de sí mismo es erróneamente experimentada como el yo.

A través del apego a esta dualidad estamos atrapados en el mundo condicionado

Que se aclare la raíz de la confusión.

La mente es no existente, aún para los budas no es visible.

La mente es no existente, es tanto la base para el samsara como para el nirvana

No es los opuestos, ni ambos, ni algo más, sino más bien su unión -el camino medio-

Que realicemos la verdadera naturaleza de la mente, que esta más allá de los extremos.

La realidad no puede ser descrita diciendo es.

No puede ser negada diciendo no es.

La realidad absoluta e incomprensible no es compuesta

Que obtengamos certeza acerca de la exactitud de este significado fundamental.

Hasta que no reconocemos esto, la rueda de la existencia gira.

Comprender esto, es el estado de un buda y no es nada diferente.

No hay nada que pueda descubrirse como existente o no existente

Que la naturaleza de la realidad, la verdadera naturaleza de la mente búdica, sea reconocida.

La apariencia es sólo mente, el vacío es solo mente. La iluminación es sólo mente y la confusión es sólo mente.

La aparición es sólo mente, la desintegración es sólo mente.

Que toda duda y vacilación sobre la mente sean vencidas.

Que no seamos ni contaminados por la meditación intelectual forzada, ni perturbados por los vientos de la vida diaria.

Que podamos mantenernos hábilmente en nuestra práctica sobre la naturaleza de la mente.

Que el inamovible océano de paz meditativa,

Donde las ondas de pensamientos sutiles y densos descansan por su propio poder y

Donde las aguas de la mente inmóvil permanecen en sí mismas,

Sin ser manchadas por la pereza, la somnolencia o la falta de claridad, se vuelva estable.

Si examinamos una y otra vez la mente, la cual no puede ser examinada

Vemos aquello que no puede ser visto, con total claridad

Que la mente intachable, liberada de todas las dudas

Acerca de ser y no ser, se reconozca a sí misma

Por medio del examen de los objetos externos vemos la mente, no los objetos

Por medio del examen de la mente vemos su esencia vacía, pero no la mente

Por medio del examen de ambos el apego a la dualidad desaparece por sí solo

Que La Clara Luz, la verdadera esencia de la mente, sea reconocida

Porque no tiene conceptos es llamado el Gran Sello o Mahamudra

Porque no tiene extremos es llamado el gran camino medio o Madhyamika

Porque lo abarca todo es llamado la gran perfección o Maha-ati

Que tengamos confianza en que nuestra experiencia es el significado de todo.

Que constante y fácilmente experimentemos el más alto gozo que nunca termina, el cual es sin apego.

La clara luz que es sin categorías o velos de oscurecimiento, y

El estado espontáneo, libre de conceptos que está más allá del intelecto.

El apego a las experiencias placenteras se desvanece por sí solo.

Los pensamientos ilusorios y negativos son puros en su esencia, como el espacio

En este simple estado de la mente no hay nada que tenga que ser abandonado, evitado o alcanzado

Que la verdad de la naturaleza sin complicaciones de la realidad sea realizada

Si bien la verdadera naturaleza de los seres es siempre el estado búdico.

Todavía seguimos vagando en la incesante rueda de la vida, sin entenderlo

Que surja la compasión infinita por el sufrimiento sin límite de todos los seres

Aunque esta infinita compasión es fuerte e incesante,

La verdad de su naturaleza vacía surge desnuda en el mismo momento en que aparece

Esta unión de vacío y compasión es la más alta e intachable vía

Que meditemos sin separarnos de esto, todo el tiempo, noche y día

Que obtengamos el estado de buda a través de la madurez, la realización y la consumación.

Y que a través de los ojos divinos y la clara visión y el poder de la meditación, surjan seres desarrollados.

Que realicemos los campos búdicos y cumplamos la plegaria de aspiración por la perfección de las cualidades búdicas

Ruego a los budas y boddhisattvas de las diez direcciones, que a través de su compasión y del poder de todo lo puro y bueno que existe, se cumplan, tal y como sean hechas, nuestras puras plegarias de aspiración y las de todos los seres.


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