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Aprendiendo a Ver


Por: Shamar Rinpoche - Mipam Chokyi Lodro

KKÖ-INFO: ¿Qué es lo más importante para los practicantes del Dharma en occidente?

Rinpoche: En la práctica del Budismo lo más importante es aprender por ti mismo. Hay diferentes caminos para aproximarse a las enseñanzas. Si una persona ordinaria ocupada con su profesión o su familia desea una simple práctica diaria, entonces un limitado conocimiento del budismo es suficiente. Pero si deseas profundizar y practicarlo ampliamente entonces debes familiarizarte bastante con las enseñanzas. Después de estudiar intensamente y analizar las enseñanzas del Buda, debes conectar lo aprendido con la meditación así se realiza la verdadera experiencia. El Budismo es un vasto y rico campo de conocimiento. No es simplemente una religión o creencia. Entonces aprender el Dharma adecuadamente toma un largo tiempo

KKÖ-INFO: Muchas personas no tienen el tiempo para estudios intensos o largos retiros ¿Cómo pueden practicar las personas estudiar y practicar de la mejor manera en su vida diaria?

Rinpoche: En cuanto al estudio uno debería ganar un conocimiento básico del Madhyamaka y sobre los empoderamientos y su importancia. En cuanto a la meditación siempre es conveniente practicarla tanto como sea posible. Ha habido y hay muchos estudiantes exitosos que meditan en casa sin ir a largos retiros. Lo primero es aprender tanto como sea posible sobre las enseñanzas básicas de modo de estar capacitado para meditar adecuadamente. Si procedes de esa forma, especialmente en occidente donde las personas tienden a tener mayor seguridad en su vejez, podrías tener la oportunidad de practicar intensamente estando en vida, porque habrás creado las bases durante tu vida.

KKÖ-INFO: Para adquirir conocimiento necesitamos maestros en los que podamos confiar. ¿Cómo se desarrolla la confianza?

Rinpoche: La confianza proviene del conocimiento. Si no conoces el camino es imposible tener una confianza real. Confianza (o fe) significa conocer el camino, teniendo confianza en nuestro propio conocimiento. Si estudias intensamente la confianza aparece espontáneamente.

Por ejemplo una persona ciega necesita un guía en el que pueda confiar plenamente. Si prefieres ser ciego siempre necesitarás un guía. Pero si no deseas ser ciego tienes que aprender a ver. Gradualmente puedes abrir tus ojos y aprender a confiar en el camino viéndolo y andándolo. Necesitar a un maestro no significa que tenemos que colgarnos de él como a un perro-guía.

KKÖ-INFO: ¿Qué es lo que realmente quiere decir con este ejemplo?

Rinpoche: Estoy hablando de las personas que cuando encuentran el Dharma se vuelven extremistas y sectarios. Andan por allí con franelas de mantras OM MANI PEME HUNG. Adorarían estar en los pies de sus maestros, incluso tratan de sonar como su maestro para imitarlo de alguna manera.

En Budismo un entendimiento humano natural es importante. En Tíbet hay un dicho para esto: "un hombre de negocios de primera categoría, cuando aprende el Dharma se vuelve un practicante de primera categoría." Un hombre de negocios posee un entendimiento práctico y un pensamiento claro, lo cual es necesario para la práctica budista.

KKÖ-INFO: ¿Cómo debemos seguir a nuestro maestro?

Rinpoche: Debes respetar y sentir gratitud hacia tu maestro. Si sigues a un maestro debes ser persistente. Debes también cuidarte de que cuando hayas obtenido un profundo conocimiento de no darle la espalda a tu maestro. Eso puede traer resultados negativos. Por ejemplo, una vez que has aprendido un idioma no debes ser rudo con tu maestro y nunca más saludarlo, ya que actualmente le debes mucho a esa persona.

KKÖ-INFO: ¿Cómo se pueden juzgar las cualidades que realmente tiene un maestro?

Rinpoche: Las personas inicialmente piensan que todos los monjes tibetanos son personas muy sabias. Sus hábitos impresionan a muchos occidentales. Pero muchos monjes no son realmente tan sabios. Aprender adecuadamente requiere educación formal. En el Tíbet vestir hábitos es una tradición cultural. Todo el que viste hábitos no esta necesariamente iluminado.

Los practicantes del Dharma maestros realmente calificados que han tenido una educación completa. No necesariamente tienen que ser monjes, pueden ser practicantes laicos educados. Para evitar obstáculos mientras se aprende el Dharma se pueden seguir las enseñanzas en vez de seguir al maestro. Uno puede aprender suficiente sobre actuar de una manera correcta aún con un maestro imperfecto. Es posible seguir las enseñanzas más de cerca como estudiante que como el mismo maestro, si el maestro transmite el contenido de manera correcta pero no vive acorde con su significado.

Un maestro digno de confianza debe tener en particular gran conocimiento y compasión. En el Vajrayana el maestro debe estar iluminado. Entonces la confianza puede desarrollarse hacia un maestro con esas cualidades, pero es también importante desarrollar la confianza a través del estudio.

KKÖ-INFO: ¿Es posible verificar a nuestro maestro?

Rinpoche: Si uno tiene un completo conocimiento de la filosofía Vajrayana puedes entonces verificar a tu maestro. Puedes ver su educación y las transmisiones recibidas, y que tan ampliamente las ha practicado. Es similar a la universidad. Puedes investigar que tan bueno es un profesor en su área, puedes pedir referencias a otros estudiantes o maestros. De esta forma uno puede verificar el conocimiento de un maestro. Sin embargo la calidad de las meditaciones del maestro solo pueden ser juzgadas si tu mismo has desarrollado la meditación. Y además es necesario familiarizarte íntimamente con el Dharma.

KKÖ-INFO: ¿Cuál es la conexión entre Mahayana, el Gran Vehículo, y el Vajrayana, el Camino del Diamante?

Rinpoche: No puedes hablar de una relación o una conexión entre Mahayana y Vajrayana porque una relación solo puede existir entre dos cosas separadas. Mahayana y Vajrayana no pueden separarse, no son dos cosas diferentes. La práctica Vajrayana esta completamente basada en el Mahayana. Esto puede demostrarse mediante ejemplos. Si en el Vajrayana meditas sobre algún aspecto del Buda, él surge en la visualización desde la inseparabilidad de la compasión y el vacío. El vacío no es simplemente un agujero negro y la compasión no significa nuestros sentimientos emocionales comunes. Entonces ¿qué significa realmente el vacío y la compasión? Ambos términos están precisamente explicados en el Mahayana. Necesitas las bases del Mahayana para poder entender y aplicar correctamente los métodos del Vajrayana. Suponga que aparece una sílaba HRIH que simboliza la verdadera naturaleza de la mente, esas cualidades son descritas en el Mahayana. De esta forma a través de ejemplos se hace claro que el Mahayana y el Vajrayana son inseparables el uno del otro.

KKÖ-INFO: ¿Significa que no hay Vajrayana sin el fundamento Mahayana?

Rinpoche: Si, son completamente inseparables. No hay algo que puedas extraer del Vajrayana y practicarlo independientemente de la visión y meditación Mahayana. Los métodos del Vajrayana están basados en el Mahayana y son como un fertilizante que acelera el desarrollo. El Vajrayana ofrece herramientas adicionales, pero nunca separados del Mahayana




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