A survey of buddhism: sexta edición



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fin


1M. Winternitz, A History of Indian Literature

2The Legacy of India, p.162

3E. Conze, Buddhism, Its Essence and Development, p.23

4Vinaya Pitaka I,182

5En el capítulo tercero de esta obra se da una exposición detallada de esto

6Ver Siksã Samuccaya, 316

7Hevajra Tantra, II. VIII.c8,9.

8Svãkkhãto bhagavtã dhmmo sandhitthiko akãliko ehipassiko opanayiko paccattam veditabbo viññuhi

9E.Conze, Buddhist Text Through the Ages. p.84

10E. Conze, Buddhist Texts Through the Ages. p.65

11Vinaya Pitaka II 139

12Citado por A.C.Banerjee en Sarvastivada Literature, p.79

13 E. Conze, A Short History of Buddhism. p.x

14 Digha Nikhãya, II, 81

15 C.M. Chen Buddhist Meditation, Systematic and Practical

16 Digha Nikhãya, sutta 17

17 Anguttara Nikaya IV. 156

18 Aspects of Mahayana Buddhism in Its Relation to Hinayana. p.155

19 E. Conze, Buddhist Texts Through the Ages. p.74

20 Samyutta Nikãya, III. 110

21 Early Buddhist Scriptures, p.196

22 Buddhist Dictionary, p.93

23 Majjhima Nikãya, I. 132

24 Majjhima Nikãya, I. 482

25 Early Buddhism p.172

26 Samyutta Nikãya. V.420

27 E. Conze, Buddhism, Its Essence and Development p.105

28 Majjhima Nikãya, II. 32; Samyutta Nikãya II 28


29 Aspects.... p.51

30 The Mahabodhi Journal vol. 62

31Visuddhi Magga, XIX. Puesto que uno de los significados de dharma es “objeto mental”, “representación” o “idea con sentido”, resulta claramente que la concepción que tiene Buddhaghosa del suddhadhamma es en cierto sentido idéntica a la concepción que tiene Vasubandhu del vijñaptimatra, la “mera idea”. El gran comentarista theravadin parece haber sido muy influenciado por la escuela Yogacara, a la cual pertenecía Vasubandhu.

32Las obras de los theravadines establecen por medio de que condición (paccaya), de entre los veinticuatro tipos, se relaciona cada eslabón con el que le sucede.

33 Se puede obtener información más completa sobre este punto en la obra de Nyanatiloka “Guide through the Abhidhamma Pitaka”.

34 The Maha Bodhi vol. 52

35 The Buddhist (1950)

36 Buddhist Dictionary p.132

37 Path of the Inner Life. Where Buddhism Begins and Why Begins There.

38 Ídem.

39 Dhammapada v.183

40 Aspects of Mahayana.....p.290

41 The Word of the Buddha p.85

42 The Middle Way, Feb. 1954

43 Dhammapada v.213

44 Early Buddhist Scriptures, pags. 63-64

45 The Doctrine of the Awakening, p.196

46 La Enseñanza Original, o Doctrina Original, corresponde a lo que Conze denomina budismo arcaico. Ver “Buddhist Thought in India” pág. 31

47 Ver, no obstante, el Mahasudassana Suttanta, Digha Nikaya XVII

48 Systems of Buddhistic Thought, Y. Sogen pág. 5

49 Buddhism, Its Essence and Development, pág. 28

50 Ibídem, pág. 57

51 Selected Sayings from the Perfection of Wisdom, págs. 101, 102.

52 W.E. Soothill, The Lotus of the Wonderful Law, pág. 69

53 Via Tokyo, págs. 147-9

54 Guide Through The Abhidharma Pitaka, pág. 1

55 El Corazón de la Meditación Budista

56 Origins of the Bodhisattva Ideal; Stepping-Stones Vol. 2 pág. 244. Hablando con propiedad, sólo son consideradas canónicas las estrofas del libro de los Jatakas en pali.

57 En la página 167 de este sutra encontrará el lector una declaración sin ambigüedad a propósito de la actitud del Mahayana respecto a sus propias Escrituras. “El Bodhisattva-Mahasattva”, declara el Buda, “no ha de sentir apego por las palabras de los textos canónicos”.

58 Pero no hemos de olvidar que existen textos muy antiguos en traducciones en el Canon Chino, además en el sánscrito original hay fragmentos que no pertenecen a las escuelas del Hinayana del Theravada.

59 D.T. Suzuki, The Essence of Buddhism, pág. 19

60 Buddhism, Its Essence and Development, pág. 26

61 Dr. N. Dutt Aspects of Mahayana Buddhism in Relation to the Hinayana, pág. 102

62 Ibídem, pág. 98

63 Ibídem, pág. 106

64 The Expositor, Buddhaghosa

65 The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature, pág. 290

66 The Lotus of the Wonderful Law, pág. 80 y pág. 53

67 Selected Sayings, pág. 17

68 Hablando con propiedad, los maddhyamikas son una excepción, pues, según ellos mismos, no mantenían ninguna postura.

69 Selected Sayings of the Perfection of Wisdom. pág. 12

70 Ibídem, pág. 14

71 Ibídem, pág. 20

72 Majjhima-Nikaya, I. 23

73 Udana, V.5 y Vinaya, II.9.

74 Selected Sayings, pág. 13

75 Remito al lector interesado en otras traducciones a las siguientes obras: A Study of Religious Meaning, F.J.Streng, y Nagarjuna: A Translation of His Mulamadhyamikakarika with an Introductory Essay, K.K. Inada)

76 The Sacred Books of the East, pág. 175

77 Buddhism: Its Essence and Development, pág. 146

78 El autor de estas líneas ha conocido a varios de estos testigos, todos ellos tibetanos, exceptuando a uno. Este es el Lama Anagarika Govinda, un discípulo personal del Rimpoche, del cual se espera que escriba un día la biografía de su maestro.

79 Tanto el Theravada como el Jodo Shin Shu han sido dejados atrás por el Zen y por el budismo tibetano.

80 The Simple Unimpided Way, pág. 11

81 Ibídem. pág. 8

82 Esta palabra es la traducción imprecisa que da Suzuki al término Wu-hsin que literalmente significa “no mente” y se refiere al estado de consciencia en que es transcendida la relación sujeto-objeto.

83 The Lankavatara Sutra: A Mahayana Text

84 Studies in the Lankavatara Sutra, pág. 72

1 On Some Aspects of the Doctrines of Maitreya(natha) and Asanga, pág. 6

85 Conze, Selected Sayings...... pág. 14

86 A pesar de que el título pueda sugerirlo, esta no es una obra tántrica. Es simplemente una exposición de la doctrina del Madhyamika.

87 Trinsika, pág. 28

88 Ibídem, pág. 16

89 Decir que el Yogachara es idealismo subjetivo es un error grave, ya que explícitamente declara que el sujeto es una ilusión.

90 Trisvabhavanirdesa, págs. 27, 28 y 30.

91 Buddhism,...... pág. 184

92 The Origin and Spirit of Vajrayana, Stepping Stones V.2

93 Buddhism,...... pág. 188

94 Esto resume una amplia variedad de prácticas largas y complicadas cuyos puntos esenciales son tratados detenidamente en los textos tántricos.

95 Ver sus referencias a Padma Sambhava en su artículo sobre The Tibetan Book of Great Liberation (The Maha Bodhi Journal, Vol. 62)

96 Esta es una explicación. Podrían darse también otras.

97 An Introduction to Tantric Buddhism, págs. 60,61

98 Jñanasiddhi, XI 8

99 An Introduction to Tantric Buddhism, págs. 72 y 77

100Buddhist Text....págs. 172-173

101Ibid. pág. 130

102 The Voice of the Silence, Madam H.P.Blavatski

103 Una excepción notable es el Kamalanjali, un poema devocional en pali compuesto por Widorapola Priyatissa Maha Nayaka Thera.

104 Esto lo ilustra el poema de Browning titulado “A soliloquy in a Spanish Cloister”

105 Selected Sayings.....pág. 63

106 Hablando estrictamente, según la tradición de los sarvastivadines, la cual fue incorporada en el Mahayana.

107The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literatura, pág. 222

108 The Bodhisattva Doctrine in......pág. 248



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