Y un sacerdote salesiano



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Especificación del Cuadro Esquemático

A cada testimonio le va a corresponder una interpretación con un color distinto, se tendrá entonces el color verde para la interpretación la historia-de-vida del pastor evangélico José Moreno y el color azul para el sacerdote salesiano Eliseo, a continuación el despliegue de las interpretaciones con sus respectivos colores:



Pastor Evangélico José Moreno Sacerdote Salesiano Eliseo

A continuación las interpretaciones de historias-de-vida del pastor evangélico pentecostal José Moreno y del sacerdote salesiano Eliseo:



Historia-de-vida del Pastor Pentecostal José Moreno

Mi padre con el que yo me crie (…) no era mi padre biológico, sino que era mi padre de crianza “Bloque Narrativo I, Números de líneas de la 8 a la 24.

Ok muy buenas tardes eh…bueno comenzamos con algo más fácil mi núcleo familiar mi padre eh mi papá biológico porque a los siete años me di cuenta oh me enseñaron o me comentaron que mi padre con el que yo vivía no era mi padre biológico sino que era mi padre de crianza es decir eh tuve una infancia muy muy agradable eh tuve el amor de ambos tanto mi mamá como de mi padre de crianza y a los siete años donde me entero por situaciones ajenas a la familia; mi papá de crianza decide irse de la casa con otra persona y eh mi madre comenta; yo lo tome muy tranquilo porque era un niño y en ese momento el la relación de papá aún permanecía o sea nunca hubo esa diferencia, mi hermana que es ya la hija biológica de mi papá con mi mamá si preguntaba ¿qué porqué no éramos del mismo padre? situaciones que pasaban anteriormente, sin embargo bueno muy bien en él, la relación con mi hermana; normal, para mí el que me crio es mi papá, nadie lo quita eh paso el tiempo eh mi educación fue bastante completa, mi mamá al quedar sola, le correspondía le tocó pues eh hacer un papel, bastante fuerte como esa madre.

Interpretación

Marcas-Guías

De apertura el historiador inicia con su núcleo familiar, cabe destacar que originalmente el Co-historiador conoce al historiador y hace una presentación formal del mismo, profesión y creencia para que el historiador se sintiera cómodo durante la entrevista, y desarrollo su narrativa más empáticamente.
La primera situación que José aclara es que su papá biológico, no lo tuvo solo su padre de crianza, ausentismo de padre de concepción, un padre que no es tomado en cuenta, no parece resaltado sino de forma implícita, su padre de crianza, aparece pero de forma inestable.
Ya cuando José tiene cierta edad y sin embargo José manifiesta que tuvo una infancia agradable y que no estuvo presente la idea de rechazo de la figura paterna, su educación en valores fue clave.
El historiador manifiesta la inquietud de conocer el porqué de estas situaciones dentro de su entorno familiar y la figura del padre para José sigue siendo el que lo crio, “nadie quita eso”, y surge la figura de la familia matricentrada donde existe la ausencia del padre de manera total y la madre toma riendas del hogar.





  • Protección de la propia Familia.




  • Ausencia de Padre.



Teóricos Emergentes

Enlaces entre las historias

1.-Para Moreno 1997, en su teoría del hijo varón en la familia triangular, explica que para el hijo “la capacidad de relación afectiva, no está ocupada no está satisfecha y llena hasta el borde, hay espacio para nuestros vínculos de la pareja, el de la paternidad” (p. 10)


  • Relación machista hombre-mujer, hijo entregado a la sola madre, a la mujer abandonada, etc.

  • Crianza de madre.

  • Protector de su hermana.






Historia-de-vida del Pastor Pentecostal José Moreno

Mi educación fue bastante completa, mi mamá al quedarse sola (…) le tocó hacer un papel bastante fuerte como madre” Bloque Narrativo II, Números de líneas de la 26 a la 38.

Que no puede cumplir o cubrir la el lugar de papá, no la puede cubrir, Porque la figura masculina es otra cosa, sin embargo ella eh…trabajando duro con nosotros, ella tuvo que dejar su trabajo como secretaria para dedicarse a otras labores, como lavar eh…mantenimiento eh…Empresa obrero-rotativo y aún estaba allí, ella nunca nos abandonó, nunca pasamos trabajo eso si te lo puedo decir, nos inculcó valores muy importantes como el creer en Dios, en tener esa fe muy importante desde pequeño hice mi primera comunión a los nueve años ella estuvo allí, o sea en ningún momento eh…Ella la función que cumple la madre, ella la cumplió desde el principio y todavía sigue allí ok eh…cuando cumplí nueve años hubo algo muy fuerte que marco la vida que fue que ese mismo día de mi primera comunión mi papá decide llevarse a mi hermana, o sea la secuestra, esa es la palabra clave secuestrar eh…yo esperaba que mi hermana por lo menos estuviera con mi menos estuviera con mi mamá el día de mi primera comunión, no estuvo hasta dos días después que ella apareció bueno mi mamá como desesperada.

Interpretación

Marcas-Guías

El historiador manifiesta las responsabilidades adquiridas de la madre tras la ausencia de padre, surge un valor muy importante para él y es la creencia particular de Dios ante la adversidad.
La mamá se encuentra presente durante toda su infancia y en la actualidad dignificando su presencia y fomentando su crianza de muy positivamente.
Aparece un acontecimiento que marco su vida y es el secuestro de la hermana por parte del padre de crianza.


  • Las figuras sustitutas del padre durante la infancia, adolescencia.



  • La madre asume el rol de Padre.



  • Separación de la hermana.




Teóricos Emergentes

Enlaces entre las historias

Para moreno (1997) en su teoría de la familia matricentrada, el autor expone que le matricentrismo de la familia, esta no solo en las expresiones explicitas de las palabras, sino en todo, quizás en las mismas estructuras significativas, véase por ejemplo, el dicho frecuente: “madre no hay más que una; padre puede ser cualquiera” las madres incluso se lo dicen a los hijos y los hombres lo aceptan sin discusión. (p. 11)
Para este caso la familia popular está constituida por la madre, y el hombre es un ser itinerante.


  • La madre asume la ausencia del Padre.




  • La crianza y educación de los niños.



  • La soledad emocional del niño sin padre.



Historia-de-vida del Pastor Pentecostal José Moreno

Mi papá, Decide llevarse a mi hermana o sea, la secuestra (…) mi papá el pidió perdón y yo….lo perdoné” Bloque Narrativo III, Números de líneas de la 39 a 51.

Yo pienso que a los siete años me toco madurar, para la edad quede de un niño, o sea me toco madurar mucho. y pensé o sea ,yo pensaba que yo no era cualquier niño yo era el hombre de la casa y mi mamá nunca me lo inculcó en la mente, al contrario por…(alboroto de un vehículo) fue, fui yo mismo en que caminando y observando todo esto eh…me permitió ver y sentir lo que yo estaba viviendo en este momento eh…en este tiempo de ella nueve años que ella regresó (voz del exterior, chicos pasando y diciendo groserías) yo si honestamente lo digo, me sentí un poco triste, pero como todo tiene un aprendizaje siempre lo digo; aprendí a valorar aún más tanto a mi Madre como mi a hermana habiendo regresando él, ella se sentía bien obviamente mi papá el pidió perdón yo lo perdone en el mis… en el mismo momento en que se fue, pero si me dolía mucho, el tiempo que duramos eh….Duro mi hermana y mi mamá eh…Sufriendo por el o sea no tanto yo, sufría por verlas a ella sufrir, pero yo lo había perdonado ya a él, le había perdonado.

Interpretación

Marcas-Guías

El historiador comenta el suceso expuesto en el bloque anterior donde la hermana es raptada por su padre biológico durante su celebración sacramental de la primera comunión, afirma que la madre y él se sintieron muy decepcionados y desesperados ante la desaparición de la hermanastra.
Que al regresarla de nuevo al hogar el padre de crianza de José y biológico de su hermana pide perdón y tanto la madre y el narrador aceptaron sus disculpas.
Cabe destacar que el narrador manifiesta gran admiración por la figura madre y justifica su madurez a temprana edad por lo vivido hasta esta etapa, retomando el modelo de familia matricentrada, donde José acentúa su madurez para perdonar muchos aspectos de su niñez hasta los siete años y de querer conocer a su padre biológico.






  • El perdón desde la Filiación Familiar.


  • Madurez forzada por los hechos.

Teóricos Emergentes

Enlaces entre las historias

Moreno (1997) “En el hijo varón en la familia triangular”, cuando el hijo deja de ser niño para ser adulto, los hilos afectivos se va atenuando, específicamente el hilo que lo une a la madre, se pierde su dependencia para adquirir otras actitudes, se concibe como hombre y no como hijos.
Para moreno (2004), expone que la familia matricentrada, el hijo practica un solo vínculo, no hay otro con el que compita, y la madre, así mismo también el solo vinculo, el hijo pues no hay pareja ni en la realidad ni en el horizonte.






  • El niño disputado entre padre y madre como chantaje y como desquite o agresión.




  • Los valores como elemento preponderante en la crianza.





Historia-de-vida del Pastor Pentecostal José Moreno

Cuando yo cumplo quince años… comienza la incertidumbre de querer conocer a ese padre biológico”, Bloque de Narrativo IV, Números de líneas de la 52 a la 63.

Cuando yo cumplo quince años (tosió) comienza la incertidumbre de querer conocer a ese padre biológico, Obviamente y tenía miedo mi mamá decía, bueno hagamos una cosa confía en Dios que todo va salir bien, porque siempre eso estuvo allí, no pero es que tengo miedo, que como vamos hacer. Y yo no lo conozco todavía, no lo quiero conocer todavía, mi mamá siempre me habló muy bien de él, tanto de mi padre o como el que me crío, en ningún momento ella hubo esa cosa fea no, al contrario, mucho apoyo, me habló del amor y de los valores muy importantes que teníamos en esos momentos…eh valioso, eh bueno hice mi bachillerato completo eh…si había momentos, yo me encerraba a solas y yo me preguntaba, me preguntaba a mí mismo pues ¿porque estaba esta situación en mi familia? ¿Porque mi mamá tuvo una pareja, después de mi papá? Tuvo una pareja gracias a Dios, todavía esta permanece y yo decía pero ¿Por qué tenemos que pasar esto? Y yo siempre me hacía como esa autoevaluación.

Interpretación

Marcas-Guías

En este segmento el historiador es mayor de edad y es cuando manifiesta inseguridad al conocer a su padre Biológico.
Aparece la figura madre como conciliadora de dichas incertidumbres, aparece la figura de Dios como consuelo inmediato, que le permitió a la madre mantener una escala de valores en José durante su infancia, y la adolescencia y durante su educación primaria, media y diversificada.
José se autoevalúa constantemente sobre la situación presente dentro de su familia, como la ausencia de la figura del padre biológico y el ser hijo solo de crianza y de haber pasado por diferentes situaciones en relación a su entorno que tuvo que superar.


  • Deseo conocer a su padre biológico desde el temor.



  • Educación partiendo desde los valores.


  • Reconocimiento de la identidad de padre.

Teóricos Emergentes

Enlaces entre las historias

Para Moreno (ibíd.); Las necesidades afectivas de varón están canalizadas hacia una única vía de satisfacción e indefectible: la madre. Toda otra satisfacción será por lo mismo transitoria y en el fondo, superficial, para el hijo varón, la madre llena todo el espacio desde el punto de vista afectivo.


  • La carencia del padre, su nostalgia, su necesidad, su añoranza.




  • La soledad emocional del niño del padre.



Historia-de-vida del Pastor Pentecostal José Moreno

“Pero si estás aquí, hazme sentir que tu estas aquí y yo constantemente buscaba esa respuesta”, Bloque Narrativo V, Números de líneas de la 64 a la 71.

Constantemente, y una vez mi abuela, una abuela por parte de mi papá de crianza me dijo, Dios no está en un templo, no está en un lugar , Dios esta donde tu estés, habla con el…y eso me quedó, tanto en la cabeza que yo decía si tu estas aquí y aun habiendo hecho la primera comunión, habiendo hecho tantas cosas porque los valores, pero si estás aquí, hazme sentir que tu estas aquí y yo constantemente buscaba esa respuesta… bueno ingrese ya estaba en la iglesia católica, estaba con, con San Vicente de Paul, que ha era una organización que pertenecía a ella y eran carismáticos y me gustaba mucho su trabajo, lo ancianos, los niños y siempre, y a mí me dicen y yo me lanzo para allá y…

Interpretación

Marcas-Guías

José comenta la aparición de la figura de la abuela como consejera, en el mundo de vida popular venezolano.
La abuela es una figura que se antepone al padre ya que está prescrito culturalmente, la madre en la figura de la abuela, constituye la referencia obligada para el sentido del hombre popular venezolano (González 2009), la figura de la abuela se impone y el hombre acepta, o toma como referencia su actuación.
Tal es el caso de José quien dirige su atención a la aclaratoria de su abuela por el padre de crianza enfocando su búsqueda de la figura padre en diversos movimientos religiosos para reforzar los lazos afectivos con otras personas y cubrir ese vacío que experimentaba.
El historiador comenta que pese a sus experiencias gratificantes y que le proyectaron la existencia de un poder superior como padre celestial, continúa sintiendo la usencia de ese padre biológico que ansiaba conocer y descubrir.



  • Aparecen las figuras sustitutas del padre durante la infancia y la adolescencia.



  • La madre en la figura de la abuela.

Teóricos Emergentes

Enlaces entre las historias

Según González (2008); la madre, en la figura de la abuela, constituye la referencia obligada para el sentido de la vida del hombre popular venezolano, es como si la abuela contuviera lo prescrito en la cultura para que la trama de la vida popular venezolana a lo largo de las generaciones no se pierda. (pp. 123-124)
Para Frankl (1991); en su libro titulado “El hombre en busca de un sentido” promueve que para vencer las dificultades, el ser humano necesita motivación y un sentido a la existencia, Lo que de verdad necesita, es un cambio radical en nuestra actitud hacia la vida, en ocasiones Tenemos que aprender por nosotros mismos. (p. 46)




  • El Dominio de la mujer dentro del hogar.



  • La Religión como fenómeno popular y motivación social.



Historia-de-vida del Pastor Pentecostal José Moreno

“La situación cerca de mi casa, una tía, por parte de mi papá biológico (…) tenía ese trato indirecto conmigo, digo indirecto, porque no se acercaba a mí, Bloque Narrativo VI, Números de líneas de la 72 a la 88.

Pero bueno, llego un momento de mi vida que ya a los dieciocho años empezó más fuerte el querer conocer a mi padre, claro entendí que tenía un padre celestial, pero quería conocer mi padre biológico…¿dónde estabas? Si, y, y, y, la situación cerca de mi casa, una tía por parte de mi papá biológico, siempre constantemente tenía ese trato indirecto conmigo, digo indirecto porque no se acercaba a mí, sino a mi mamá, por ese miedo a que yo rechazaba, nadie sabía lo que José estaba viviendo porque José simplemente había aceptado su vida como estaba transcurriendo y había perdonando a todo mundo, lo que sucede es que muchos no sabían, pero en mi corazón no había nada malo, al contrario lo…yo lo que quería era amar, eso era lo que lo quería…exacto, lo que quería y bueno, hasta que bueno ah…tome la decisión todo asustado de conocer esa tía que vive cerca de mi casa y las conocí y es la mejor de mis tías eh… Conocí a dos primos míos, actualmente uno es militar, la otra es licenciada en educación mención inicial, son preparados y nos sentamos a organizar un día cuando quieres conocer a tu papá, ¿Cuándo te llevo? yo decía guao ¿Cuándo? O sea ya, no tu primo te puede llevar pero eso si cuando, se acerque el día del padre, yo quiero darle ese obsequio a mi papá… y conocerlo, ¿tu sabias que tienes tres hermanos varones? Y yo sí pero están pequeños delante de ti.

Interpretación

Marcas-Guías

En este bloque José manifiesta la figura de una tía quien por la falta de confianza no tenía estrecha relación con él, en esta parte el historiador se identifica como alguien que aceptaba su vida como la estaba viviendo.
Pero que pese a todo lo transcurrido en su familia, sentía la necesidad de conocer a su verdadero padre, José decide conocer a su tía, a sus primos y entablan una relación muy afectiva con ellos.
Esto último finalmente le permite conocer la ubicación de su padre y prepararse para el encuentro bajo el pretexto de ser una sorpresa para su progenitor biológico, ansioso por el encuentro, la fecha resulta favorable para José, fecha de encuentros y agasajos pues elige el día del padre para conocerle.

  • Aceptación de su realidad desde el perdón.



  • Afiliación familiar desde el temor.


  • Conoce a su papá biológico por intervención de la familia paterna.

Teóricos Emergentes

Enlaces entre las historias

Abreu Mora (2000) en su teoría de la “Figura paterna” hace un estudio del rol de padre, como el hombre debe hacerse para cumplir ante la familia, el padre se construye mediante un proceso psicológico por medio el cual el sujeto asimila un aspecto, una propiedad o una característica de otra persona y se trasforma en ella, total o de manera parcialmente. (p. 58)
Rogers (ibídem) concibe el sufrimiento como una consecuencia de que el hombre no se guía por la realidad sino por la forma en cómo percibe su realidad.

  • El azaroso aprendizaje del amor.




  • Las experiencias vitales que pueden cambiar el rumbo de una vida.



Historia-de-vida del Pastor Pentecostal José Moreno

Llegamos el día del padre, yo me presente, estaba mi papá, mis hermanos, (…) y sale un tío que es político y dice: no chico ya, ya basta; que amigo ni que amigo, “ese es tu hijo” (…) nos abrazáramos (…) lo primero que hicimos fue jugar domino” Bloque Narrativo VII, Números de líneas de la 89 a la 103.

Fuimos…llegamos el día del padre, yo me presente, estaba mi papá, mis hermanos, mis hermanos, me veían así como sorprendidos, y sabían quién era yo, pero mi papá no sabía nada, solamente la esposa y las demás personas que era un obsequio, mi papá al momento de presentarme, mi primo le dice: tío le presento a un amigo y yo le digo: mucho gusto José, hay caramba José también es mi nombre… qué casualidad y yo solamente me quedo fijo mirándolo a su rostro, a sus ojos que no sabía qué hacer, porque era un momento diferente para mí, un momento…encuentro; reencuentro…y una de ellas pero el, él decía, el me veía como te conozco de algún lado, pero no sabía, obviamente dicen por ahí la sangre llama…y en eso bueno (tos) le tomo la mano, y conversamos, y sale un tío que es político y me dice: no chico ya, ya basta; que amigo ni que amigo, “ese es tu hijo” claro estaba desesperado porque quería que nosotros, nos y los dos nos quedamos así los demás sonriendo pero el serio yo, yo así trancado; nos abrazáramos y lo que hicimos fue, lo primero que hicimos fue jugar domino…si, exactamente, rompimos el hielo fue un momento, una tarde un día maravilloso, todo el día, todo el día.

Interpretación

Marcas-Guías

En este bloque José narra que tiene tres hermanos varones, y que se sorprende al enterarse por boca de un primo, después llegado el día del padre José acompañado de su primo se encuentra en casa de su padre y se encuentra con sus tres hermanos antes descritos quienes se percatan de quien es.
Al presentarse se entera que su padre biológico también se llama José y en medio del momento la figura de un tío político decide revelarle al padre quien es realmente el que tiene al frente, José expresa su emoción y es un momento de encuentro para él, comenta que juega domino con su padre, sin dar información sobre ninguna conversación antes de eso. Sostuvo un día favorable de numerosas experiencias alegres con su padre y demás familiares.
José aún pertenece a la iglesia católica y ansia encontrar respuestas acerca de muchas cosas.

  • Las figuras sustitutas del padre a lo largo de toda la vida y sus funciones.

Teóricos Emergentes

Enlaces entre las historias

Moreno (2009); “Matricentrada”.






  • La soledad emocional del niño sin padre.



Historia-de-vida del Pastor Pentecostal José Moreno

Fue allí bueno donde aun estando en la iglesia católica yo decía, quería buscar algo más (…) pero bueno yo decía “no sé lo que me está pasando”, Bloque Narrativo VIII, Números de líneas de la 104 a la 115.

Fue allí bueno donde aun estando en la iglesia católica yo decía, quería buscar algo más…Quería buscar, algo que me diera respuesta, tantas interrogantes que tenía y bueno (sonido con la boca) si pertenecí, fui un organizador más de los rosarios que se hacían en la cuadra y a los difuntos también, y una oportunidad yo estoy, llevamos el rosario y yo veo y la imagen, yo quiero que tú me hables le decía yo, pero fue algo cómico y la gente me decía “que te pasa” no yo quiero que me hable (risa), porque, qué me mire, no me está mirando, fue una, un choque porque si venia creyendo en todo eso, durante tanto tiempo. Exacto, pero bueno yo decía “no sé lo que me está pasando”, empecé a buscar, fui al salón del reino los testigos de Jehová, buscando respuestas que no conseguía, se me, se me hacía como, me trataron de maravilla excelente personas son, eh..pero no me sentía, hasta el punto de conocer amigos y amigas que eran santeros… que pasa, decía yo, sentía que en mi vida faltaba algo más.

Interpretación

Marcas-Guías

José manifiesta su pertenencia a las actividades de la iglesia católica, en conjunto con la comunidad, Comenta un episodio muy extraño en sus actividades en relación a una imagen.
Vuelve a manifestar su deseo de encontrar respuestas hasta el punto de compartir con personas de otras religiones tratando de encontrar la ansiada respuesta y en una oportunidad de trabajo comenta el historiador que sostuvo una conversación con personas de distintas creencias y un simpatizante por la fe cristiana evangélica le hace un comentario muy inusual lo cual produce en él una reacción típica venezolana de la cual hace referencia en estas líneas.

  • La soledad emocional del niño sin padre.


  • La carencia de padre, su nostalgia, su necesidad, su añoranza.

Teóricos Emergentes

Enlaces entre las historias

MacIntyre (2008); “El yo fenomenológico y la persona”.
Frankl (1991); “El hombre en un busca de sentido”.


  • Las experiencias de vida.




  • La Religión como fenómeno popular y relación social.



Historia-de-vida del Pastor Pentecostal José Moreno

Porque me tocó ir a trabajar (…) diferentes creencias y estaba un cristiano evangélico y él se me queda viendo (…) y me dice yo creo que tu estas buscando algo especial” Bloque Narrativo IX, Números de líneas de la 116 a la 122.


Y cuando, llego a unos amigos, entre ellos diversidad de creencias y estamos en el trabajo, porqué me tocó ir a trabajar, trabajaba en General Motors una contrata y entramos cinco personas, esos amigos que estábamos allí, diferentes creencias y estaba un cristiano evangélico y él se me queda viendo y se sonríe y me dice yo creo que tu estas buscando algo especial, arranca palla, porque eso enseguida, como que el machismo, lo lleva el venezolano son querer… que pasa, decía yo, lamentablemente me fui para otro lado.


Interpretación

Marcas-Guías

José manifiesta que se sentía incómodo, pero que surge una comunicación efectiva entre el simpatizante de la fe cristiana y el, Al aclarar ciertos aspectos, su nombre y a la fe a la que pertenece
A José le plantean, si desea profundizar, las santas escrituras e inicia un proceso de empatía entre el historiador y la figura evangélica que lo lleva sentir una paz que antes no había sentido.


  • Surge la figura de la fe como complemento de la vida.



Teóricos Emergentes

Enlaces entre las historias

Frankl, V. (1991); “El hombre en busca de un sentido”.
MacIntyre; (2008); “La teoría sobre finitud y eternidad”.


Las figuras sustitutas del padre a lo largo de toda la vida y sus funciones.



Historia-de-vida del Pastor Pentecostal José Moreno

Yo soy Jonathan y soy cristiano evangélico (…) quiero conversar contigo (…) esté llore pero de gozo, dé alegría porque me estaba llenando algo que estaba vacío. Bloque Narrativo X, Números de líneas de la 123 a la 133.

Entonces, eh tenía unas costumbres entre comillas de esos santeros, de brujería y yo al verlo la foto, yo decía no esta persona es así, quizás este joven, esté muchacho, le causo como mucha curiosidad, que porque José está viendo una foto, y describiendo a la persona sí, no ve, cuando él se presenta él dice: yo soy Jonathan y soy cristiano evangélico y yo le dije: (Eso no es culpa mía); palabras textuales… No es culpa mía, eso es tu culpa, o sea yo no te mande a meter a evangélico le dije yo; mmm entonces me dijo: quiero conversar contigo, conversamos este, bueno su conversación salió que si yo quería estudiar la biblia con él, yo le dije bueno por mí no hay problema, pero eso si yo no me voy a meter a evangélico, y las palabras que él me dijo fue: nadie se mete a evangélico, porque el que se mete se sale…grande, esté llore pero de gozo, dé alegría porque me estaba llenando algo que estaba vacío, grande no fue fácil.

Interpretación

Marcas-Guías

José manifiesta que decide bautizarse en la fe cristiana evangélica, comienza su proceso de preparación y es precisamente donde la figura de la madre y hermana manifiestan su inconformidad ante esta decisión del historiador, después de un tiempo de distancia, la madre lo acepta y la hermana se niega a simpatizar con él por esa decisión.
Finalmente la hermana renueva su comunicación con José y es precisamente cuando le comenta su decisión de presentar para la profesión de educación en la especialidad de orientación.
Al quedar seleccionado en dicha mención, comienza sus estudios en educación, comprende la importancia de que su aprendizaje puede ser empleado en su ministerio pastoral, trabaja con los jóvenes entre alegrías y tristezas, sale adelante, confiando en ese poder superior y en su voluntad para con él.



  • El tipo de familia extensa, solidaridad selectiva.



  • El líder que emerge desde las experiencias de vida.

Teóricos Emergentes

Enlaces entre las historias

Frankl, V. (1991); “El hombre en busca de un sentido”.

MacIntyre (2008); “La solidaridad como vehículo personal”.





  • Tipo de familia sus ramificaciones, solidaridades etc.




  • La Crianza y Educación en los niños.



Historia-de-vida del Pastor Pentecostal José Moreno

“Te agradezco que tú me mantuvieras en el camino de Dios mas no me permitiste desviarme, sino que lo que soy ahora se lo debo a Dios primeramente(…)mi hermana duro años sin hablarme(…) ya tenemos dos años que conversamos que volvimos a ser la misma familia”, Bloque Narrativo XI, Números de líneas de la 134 a la 145.

Cuando yo decido eh…entrar y con el tiempo me preparan para bautizarme yo me decidía a bautizarme (tos),mi mamá me comento “tanto sacrificio que yo hice por ti, al bautizarte en la iglesia católica (silencio) yo dije: bueno agradecido estoy… o sea, yo te agradezco que tú me mantuvieras en el camino de Dios mas no me permitiste desviarme sino que lo que soy ahora se lo debo a Dios primeramente y a ella, entonces bueno (tos) termino aceptando lo que no fue fácil, las discusiones, yo a veces callado, tenía que callar decía: Dios, por favor ayúdame palabra y sabiduría para dársela a ella, qué ella comprenda que eso no es malo, qué ella comprenda (tos) que es un estilo de vida que pueda yo tener y que yo quiero pues, entonces… exacto, y bueno acepto pero el problema fue mi hermana (je) que duro años, años sin hablarme por esa situación, gracias a Dios ya tenemos dos años que conversamos que volvimos a ser la misma familia yo buscaba hablar con ella no, bueno estoy en la iglesia ya en la iglesia cristiana y entro en la universidad.

Interpretación

Marcas-Guías

José abre sus comentarios de su labor con los jóvenes en la iglesia cristiana, duro mucho tiempo como líder de jóvenes, continúa en la actualidad ejerciendo un cargo similar.
José revela su trabajo como orientador en una escuela, José desea servir a todas las personas, hace hincapié en las lecciones de vida.

Se describe a sí mismo como un individuo empático y alegre en ciertos aspectos, y encara su aprendizaje y lo compara con las características propias de un orientador, la de observador.




  • La religión como fenómeno popular y como motivación social.



  • El líder social, sus motivaciones, su actividad.

Teóricos Emergentes

Enlaces entre las historias

MacIntyre. (2008); “La Teoría sobre finitud y eternidad”.

Frankl, V. (1991); “La teoría sobre la triple totalidad”.




  • La crianza y educación de los niños.




  • Las relaciones con la Escuela.




  • La fundación del grupo de iguales y su influencia en la conducta.



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