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Transformación oscurecida. Las religiones que no permiten a sus miembros a pensar por sí mismos esclavizan la mente. Es igual en la sociedad. En el mundo occidental, el llamado "mundo libre", el libre pensamiento no es tolerado en muchos ámbitos de la sociedad pública. Por ejemplo, los estudiantes de las escuelas públicas de los EE.UU. tienen prohibido instruir la teoría de la "creación por diseño", sino que los estudiantes tienen que ser adoctrinados con las teorías de la evolución. Cualquier teoría que se basa en el adoctrinamiento en lugar de la investigación objetiva es sospechosa. El cristianismo no puede ser presentado en el salón de clases de las escuelas públicas, mientras que el humanismo y el secularismo se les dan rienda suelta. Cristianos en América del Norte han desarrollado un sistema de educación privada excelente. ¡Hay más de 450 escuelas cristianas de educación superior! Nadie puede, ni el gobierno secular más poderoso en el mundo, detener a una educación que transforma al pueblo de Dios para servir a Dios en el mundo.

Instituciones de transformación. La iglesia de Dios, el cuerpo de Cristo, es la institución suprema para traer la transformación que Dios está realizando. Dentro la comunidad de la iglesia hay muchos ministerios para traer la transformación a los miembros de la iglesia. Uno de estos ministerios es la educación cristiana. Vamos a dar algunas reflexiones sobre como la educación cristiana reacciona dentro de ambientes diferentes.

Modelos de transformación. Gracias a Dios por los cristianos participando en la educación pública por promover a los estudios bíblicos, los grupos de oración y las actividades de compañerismo cristiano fuera de la clase pero involucrando a los estudiantes de las instituciones educativas. Además, los padres enseñan a sus hijos en casa y en la Iglesia. La mano dura del humanismo secular ha sido capaz de tapar las mentes de muchos estudiantes pero no todos. Se han hecho esfuerzos por ACLU y ateos para tratar de detener a los estudiantes cristianos de orar en las asambleas, testificar y orar en las graduaciones y en eventos deportivos. Estos niños, “terroristas religiosas,” por lo menos ha descubierto como de mantener la ACLU y el gobierno secular ocupado mientras que la educación cristiana continua creciendo.

Fuera de los EE.UU., los países están adoptando el papel de los cristianos en los sistemas escolares públicos. Por ejemplo, en la República Dominicana, los maestros evangélicos enseñan los Diez Mandamientos, la oración del Señor y el evangelio de Jesucristo a través de cursos especiales, así como en los cursos regulares. El papel de los valores de la religión y la familia son estimados como útiles para la sociedad pública. ¡Qué idea novena! En los Países Bajos, el gobierno socialista tiene el control de todas las escuelas públicas y religiosas. Las escuelas cristianas, incluidas las instituciones de educación superior y seminarios, reciben subsidios completos por parte del gobierno. El efecto neto, en comparación con América del Norte, es que el cristianismo en las iglesias, escuelas y ministerios sociales son controlados por una clase de alto nivel de educación que es aprobado por el gobierno secular. Esto es diferente de América del Norte, donde las iglesias evangélicas no requieren necesariamente un clero preparado y maestros acreditados en las escuelas cristianas y educación en el hogar (home school). ¿Quizá lo que necesitan los EEUU y Canadá es más presión de parte del gobierno para preparar mejor a los pastores de las iglesias y los maestros para la educación cristiana?

Hasta un cierto punto, las distintas formas de educación cristiana que el gobierno permite no comparan en nada con la tarea de los cristianos en sociedades comunistas y totalitarias. La educación secular y social es forzada y la opción cristiana es prohibida. De todo modo, la educación cristiana puede ser realizada, especialmente ahora con el acceso a computadoras y programas digitales. Nuestra experiencia en proveer educación a distancia en Cuba ha sido una gran sorpresa. Los grupos se forman, los estudiantes estudian, los libros son imprimidos (en Cuba) y la educación cristiana a nivel de certificado, licenciatura, maestría y doctorado continuo, a pesar de la resistencia del gobierno totalitario.

Pregunta apologética. ¿Cuál es el papel de la mente humana en la transformación espiritual?
a. La mente humana es la fuente y agente de transformación.

b. La mente humana necesita ser renovada a través de conforme a la voluntad de Dios.

c. La mente humana necesita para guiar a los valores de la sociedad y del Estado.

d. La mente humana necesita ser guiada por los valores religiosos.




Semana tres. Pregunta Seis. ¿Cómo es el reino de Dios presente en nuestro mundo?


"Entonces les declararé: Nunca os conocí. Lejos de mí, hacedores de maldad!” (Mateo 7: 23)

Dos reinos diferentes. El creyente es parte de los reinos de este mundo. Para los creyentes del primer siglo ellos eran parte del reino internacional de Roma y muchos eran étnicamente judíos, y por lo tanto forman parte de la nación de Israel. Jesús también predicó otro reino, el reino de Dios.

Funciones en el reino. Los cristianos también son parte de otro reino. A través de un renacimiento espiritual (regeneración) entrarán en el reino de Dios (Juan 3: 3, 5). Las consecuencias de tal renacimiento y como vivir en el reino se describen en el Sermón del Monte (Mateo 3-7). ¿Cuáles son las funciones de los ciudadanos del nuevo reino? Mientras que en el Antiguo Testamento, Dios usó en particular profetas, sacerdotes y reyes, ahora después del día Pentecostés ya todo el pueblo de Dios tiene estas vocaciones. Tales funciones no sólo pertenecen a los líderes de la Iglesia, sino más bien, se trata de "nosotros", un "nosotros," el pueblo colectivo de Dios: los líderes y los miembros de la Iglesia.

Como los profetas, el cristiano habla de Dios. En el día de Pentecostés, el apóstol Pedro dijo: "Tu (creyentes) hijos e hijas profecía" (Hch 2, 17). Como sacerdotes, los cristianos preparar a otros para el culto y oran (I Pedro 2, 9). Como reyes, Cristo gobierna por medio del cristiano y el cristiano gobierna con Cristo (Apocalipsis 1, 6). Ese gobierno tiene que echar raíces en la vida del cristiano, en su familia, la iglesia, lugar de trabajo y de la sociedad. A través de la Iglesia que Dios levanta líderes que puedan equipar y entrenar a la gente de Dios para ser profetas, sacerdotes y reyes (Efesios 4: 11, 12).



Modelos de cómo relacionar los reinos. La Iglesia es el pueblo de Dios, el nuevo Israel, que consta de los ciudadanos y líderes, que trabajan juntos para evangelizar por todo el mundo, plantar de la iglesia y dar testimonio de Jesús en todos los ámbitos de la vida. Nuestro enfoque cristiano tiene que estar en la construcción de la nación de Dios y no simplemente en la construcción de nuestros gobiernos política y nacional. Sin duda, hemos de ser santos ciudadanos de las naciones de este mundo, pero no olvidemos nunca que nuestra lealtad primordial es Cristo y su reino. La manera de cómo relacionar los reinos es sido expresado en la historia de la iglesia.25

La visión Constantino del reino. Comenzando en el siglo cuatro con la conquista de Constantino, La Iglesia Católica Romana busca tener un papel central en los reinos de los hombres. Un extremo es la formación del Sacro Imperio Romano en el primer milenio después de la venida de Jesús. Durante la última parte del primer milenio, los Papas eran también los Emperadores de Roma. Las guerras civiles, la reforma religiosa y los acontecimientos políticos en gran medida reducido este "visión Constantina" de la Iglesia Católica Romana. Un importante grupo de teólogos de la liberación contemporánea dentro de la Iglesia católica ha criticado el punto de vista reino Constantino y llama a la Iglesia a asociar el reino de Dios con el servicio a los pobres. Sin embargo, tanto en la visión Constantina, así como vistas liberacionista, la Iglesia Católica Romana ejerce control absoluta en cuando a doctrina, a oficio eclesiástico, así como en el sistema sacramental. Ejemplo de ello, el Vaticano ha excomulgado a algunos sacerdotes teólogos de la liberación, negándoles el acceso a los sacramentos y la Iglesia Romana. Al final del día, la iglesia Romana pretende ser autoritario sobre la participación de sus miembros y sus líderes en la sociedad.

Varios grupos de protestantes del siglo 16 adoptan el mismo modelo teocrático, aunque con varias distinciones en la práctica. Las iglesias protestantes que formaron iglesias del estado en Europa del norte, trataron mantener control sobre el estado. Por no fue posible. Los grupos disidentes, tales como los no-conformistas en Inglaterra, los anabaptistas en Europa y otros grupos, llevo a la iglesia aceptar una cierta distinción entre iglesia y estado. Eso introduce un pluralismo social y político, donde el miembro y el líder en la iglesia tienen libertad de consciencia en cuanto a su participación política.



La visión pluralista. El fracaso de la visión Constantina, entre los católicos y los protestantes, señala el surgimiento de un sistema socio-religioso que es pluralista. En el pluralismo social, dos o más grupos pueden co-existir bajo normas adoptados por la mayoría de los miembros de la sociedad. La expresión más consistente del pluralismo social y político es en los EEUU donde la constitución nacional define la separación de iglesia y estado y la libertad de consciencia. En América Latina, todavía hay constituciones nacionales que tienen un reconocimiento o relación especial con el Vaticano.

La visión pluralista social también invade a las iglesias. Las iglesias protestantes liberales permitan el pluralismo religioso: la co-existencia de la ortodoxia con la apostasía. La existencia de pluralismo religioso ha sido la motivación principal para la formación de iglesia autónoma, no solamente del gobierno, sino de denominaciones históricas que permitan la apostasía.



La visión autónoma del reino. En las Américas, las iglesias evangélicas han tenido el ethos individualista y humanista de las culturas donde existen. Las iglesias evangélicas, con sus preceptos Arminiano humanista, ven a la iglesia como una comunidad voluntaria de los cristianos con ideas afines que buscan evangelizar, construir congregaciones y servir en el ministerio y las misiones. En muchas iglesias evangélicas, la forma congregacional de gobierno de la iglesia es frecuente. En este sistema, los miembros tienen plenos poderes del gobierno de la iglesia local con voz, voto y veto en las cuestiones de liderazgo, la propiedad, el ministerio y las misiones. La libertad de los miembros a establecer sus propias iglesias ha llevado a la proliferación tanto de una multitud de iglesias pequeñas, grupo de células, y otras comunidades más pequeñas de la fe. También ha dado lugar a la formación de "mega iglesias". El sistema de gobierno congregacional de la iglesia suele ser reemplazado por una expresión aún más intensa del individualismo centrado en la persona del pastor principal. Lo que el "líder", dice es el credo, la constitución y el programa de la iglesia.

La fragmentación de las iglesias solo puede ser restaurado por medio de un retorno a la única fundación de la Iglesia: La revelación de Cristo y su evangelio, la Biblia inspirada y la doctrina apostólica. El reino de Dios en la tierra no va a ser extendida aparte de ser edificado sobre el fundamento de la Iglesia.



La visión secular humanista del reino. No ocurrió a Richard Niebuhr, en Christ and Culture, incluir a “Cultura echa fuera a Cristo.” Hay culturas que prohíben a los cristianos ejercer su fe. Así es en Saudí Arabia u otras naciones musulmanes. Pero, el secularismo llego al mismo punto. En los primeros años de la Revolución Cubana, los pastores evangélicos fueron perseguidos y encarcelados por años. No había lugar dentro la visión secular por el cristianismo. Este escenario cambio porque el sistema secular no puedo erradicar a los cristianos.

La visión mormona del reino. El punto de vista mormón de la venida del reino de Dios es que va a ser establecida en las Américas. Artículo Diez de los artículos de Mormón estado Fe: "Creemos en la congregación literal de Israel y en la restauración de las Diez Tribus; que Sión (la Nueva Jerusalén) será edificada sobre el continente americano, que Cristo reinará personalmente sobre la tierra; y que la tierra será renovada y recibirá su gloria paradisíaca." Este punto de vista de una futura manifestación del reino es la combinación de una esperanza pre-milenial de Jesús reinar en la tierra antes de la perfección, así como la combinación de lo con El Libro de Mormón dicen sobre las profecías acerca de Jesús de haber visitado a los estadounidenses y de volver a las Américas. Si es así, el Vaticano y el Consejo Mundial de Iglesia en Ginebra deben trasladarse a Utah City.

La visión final. La realidad irónico en relación con el reino es lo que Apocalipsis dice acerca de la Nueva Jerusalén, "Afuera están los perros, los hechiceros, los fornicarios, los asesinos, los idólatras y todos los que ama y hace mentira" (Ap. 22: 15). El sistema católico romano papal no ha confesado y arrepentido de sus errores teológicos. Los protestantes y los evangélicos contemporáneos no son conocidos por su responsabilidad teológica. Los mormones sigan con la negación de la eternidad de Jesucristo y el Espíritu Santo y una asombrosa lista larga de las herejías reconocidas por los teólogos ortodoxos y las iglesias la Biblia. Si no nos arrepentimos de nuestro pecado, la idolatría y la mentira, nunca estábamos en el reino. Es si no creemos en el evangelio del verdadero Dios y vivir según este evangelio, nunca vamos entrar al reino de Dios.

Pregunta apologética. Los creyentes en los EE.UU. son parte de una nación cristiana?

a. Los cristianos en los EE.UU. son parte de una nación cristiana desde los EE.UU. históricamente ha sido en su mayoría cristiana y su constitución se basa en principios judío-cristianos.

b. Los cristianos en los Estados Unidos están destinados a gobernar al mundo antes que Jesús venga.

c. Puesto que la Iglesia es la única nación de Dios, los cristianos han de gobernar con Cristo a través de la Iglesia internacional.

d. El concepto de una nación cristiana comenzó con el surgimiento del Imperio Romano y se centra en el Vaticano en Roma. Los creyentes de EE.UU. tendrán que trasladarse a Roma.

Semana tres. Pregunta siete. ¿Quiénes son los verdaderos adoradores?

"Todo lo que respire alabe al Señor" (Salmo 150: 6).



Las personas son creadas para adorar. La adoración es reconocer y dar a Dios lo que es suyo. En la adoración alabamos a Dios como Creador, Redentor, Señor y Salvador. Somos conscientes de todos sus atributos. Cantamos a Dios con todo tipo de instrumentos y voces. Escuchamos su Palabra. Nos dan ofrendas y nos comprometemos a servir a Dios.

Puesto que cada persona es creada por Dios, hay un deseo innato de relacionarse con su Creador. Sin embargo, el pecado distorsiona este deseo interior. Juan Calvino ha dicho con razón que nuestro corazón es una fábrica de ídolos. Por esa razón, los fieles deben ser regenerados por el Espíritu de Dios y guiados por la Palabra de Dios para adorar a Dios en Espíritu y en verdad.



La adoración es universal. Personas que dicen que adoran a Dios en la mañana del domingo por estar en un barco de la pesca y se sienta la majestad de Dios en la naturaleza. Ellos no entiendan que Dios ha dado un mandato a su pueblo para reunirse a adorar. Fuera del culto comunal uno puede adorar a Dios pero también la adoración comunal es importante. En la iglesia nos encontramos con otras personas de la familia de Dios. Estas personas representan a la gloria de Dios entre los jóvenes, los padres, las familias y los ancianos. En la iglesia oramos y apoyamos a la misión universal de Cristo, reconociendo la extensión universal del evangelio de Cristo. Todo es difícil hacer pescando domingo en la mañana.

La adoración reconoce el poder y la grandeza de Dios (Salmo 150: 2). Es bueno que el predicador nos hable de la grandeza de Dios, pero también es bueno saber cómo el poder y la grandeza de Dios se manifiesta en la congregación. El papel de la oración comunitaria, los testimonios, las ofrendas y alabanzas a Dios de la congregación es importante en nuestra compañerismo y adoración comunal.

La adoración es festivo (Salmo 150, 2-5). El papel del canto, el uso de todos los instrumentos y el júbilo de la alabanza es parte de un ambiente festivo y festivo. Estas acciones no sólo son aceptables en los eventos deportivos, en las celebraciones de victoria política, sino también en la iglesia de los redimidos regocijarse en la victoria del Cordero de Dios.

La adoración es impresionante (Salmo 150: 6). Todas las personas que viven son llamados a adorar al Dios verdadero. El canto es el uso entusiasta de nuestras cuerdas vocales con el fin de comunicarse emocionalmente un mensaje y un sentimiento. No hay nada como cantar junto con otros cristianos para alabar al Señor.

Los paganos no cantan alabanzas a Dios, pero encantamientos para apaciguar a los espíritus y las emociones de uno. El canto se utiliza para inducir trances religiosos. Mantras o palabras formulistas se repiten una y otra vez hasta que el sujeto entra en otra etapa de la conciencia. Esta alteración de la conciencia no trae alabanza al Señor del cielo y la tierra sino llena el sujeto con temor.

Sé de los cristianos que disfrutan de escuchar al Coro del Tabernáculo Mormón cantar, incluyendo el canto de la oración del Señor. Los cientos de voces, el órgano inmenso, el solista de profesionales, todos alabando a un Padre, Hijo y Espíritu Santo. Sin embargo, el Dios trino de los mormones es un ídolo. Para los mormones, el Padre de Jesús no es eterno. Él también tiene un cuerpo. El Hijo de Dios no es eterno. El Espíritu Santo no es eterno. Es pura idolatría.

Pregunta apologética. ¿Cómo respondería usted a cantar el Coro Mormón Tabernáculos de la oración del Señor? (Propia respuesta)

LECCIÓN 4


APOLOGÉTICA Y SALVACIÓN

INTRODUCCIÓN

Durante la predicación de la reunión de la tarde del domingo en el centro de Miami de entre 85 a 95 personas sin hogar, dijo que yo era un "hermano espiritual" a todas las personas en la fila que creían en Jesús. Después del sermón, y mientras que la línea pasaba por delante de la furgoneta con el fin de recibir su bolsa de comida, un rastafari, su cabello largo atado en la parte superior de la cabeza y en una bolsa de pelo, estaba delante de mí, cara a cara y con todo el escepticismo que pudo reunir, dijo, "Tienes que estar bromeando al decir que usted es un hermano espiritual a las personas en esta línea!"

"Si ellos creen en Jesús," le contesté: "Yo soy".

Se alejó con disgusto.

Unos diez minutos más tarde, una pelea a cuchillo estalló. Sorprendentemente, dos de los "hermanos cristianos" estaban en ello y uno tenía un cuchillo debajo de la barbilla de la otra. Como es nuestra estrategia de emergencia, rápidamente reunimos a las mujeres y los jóvenes que servían en la furgoneta y nos vaciaron las jarras de agua y el jugo y las maletas. Uno de los combatientes, una persona que por mucho tiempo ha estado en la calle y que era un hombre que profesa a Cristo, se acercó y se disculpó por el escándalo que había hecho.

Le dije: "Cálmate y nos vemos la próxima semana."

Qué será, ¿el escepticismo o la gracia? Los cristianos necesitan constantemente su Salvador. Estos hombres, que están luchando, que había profesado a Cristo como su salvador, ¿perdieron su salvación por estar luchando? ¿Se puede perder algo que Dios ha dado? Puede ser que Dios nunca les había dado salvación y por eso estaban peleando. Sin embargo, creo que los cristianos que pecan, de una manera u otra, van a arrepentirse delante de Dios y delante de los hombres.

Tanto el rastafari y como las personas cristianas reaccionaron de manera incorrecta. "No hay justo, ni aun uno." Sólo Jesús es el Justo. Gracias a Dios, Dios promete a los beneficios de la justicia de Cristo, si confiamos en Él y renunciamos a nuestra propia injusticia, nuestra injusticia religiosa, a la injusticia teológica y cualquier forma de in seudo justicia -que no es igual a la justicia de Jesús. Creemos que “el justo por la fe vivirás.” (Romanos 1: 17).

En la Lección Cuatro nos fijamos en la doctrina de la salvación, especialmente como es enseñado en el libro de Romanos.



Semana cuatro. Primera pregunta. ¿Cómo puede un Dios justo salvar a los pecadores injustos?

"Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela que es por fe de principio a fin, tal como está escrito:" El justo por la fe vivirá" (Romanos 1: 17).

En respuesta a la pregunta, "¿Qué clase de Dios puede salvar a los injustos?" La respuesta de acuerdo con la carta del apóstol Pablo a los romanos y para nosotros es, "un Dios justo y misericordioso."



Una justificación por la fe. La introducción a la epístola a los Romanos (Romanos 1: 1-17) presenta a un Dios que tiene buenas noticias acerca de la justicia (vs. 1, 16). La justicia es ligada con la gracia y la misericordia de Dios. Esta es una buena noticia para las personas que saben que son injustos de acuerdo con las normas santo de Dios. Este evangelio revela la justicia de Dios de gracia que sólo puede ser apropiado por la fe en Cristo Jesús (vs. 17). Este "estar bien con Dios" no viene a través de la obediencia a la ley, sino por "una obediencia que viene de la fe" (v. 5). La Ley es buena, justa y santa, pero las personas no son capaces de perfecta obediencia a la ley. Sólo Jesús obedeció la ley perfectamente. Por la gracia de Dios y por la fe en Jesús (y no en uno mismo), el creyente sigue al Señor perfecto y no tiene que seguir ciegamente al hombre, a la religión o a su propia voluntad.

Una justicia vivida por su pueblo. "El justo por la fe vivirá." No dice, "El injusto por la fe vivirá." El liberalismo habla acerca de Jesús pero no lo llaman a los injustos que se arrepientan de sus errores. El liberal justifica el derecho de pecar.

Además, no dice que "el justo no por la fe vivirá." La verdadera justicia, la fe verdadera y el verdadero Señor no deben separarse nunca. Cuando los cristianos sirvan a los necesitados, lo hacen en el nombre del Señor Jesucristo, el Hijo eterno de Dios. Las obras son una fruta de la fe.

Tampoco dice, "Mas el justo vivirá por obras." Católicos caer en el error de las obras sacramental. "El justo vivirá por la fe y los sacramentos." Se cree que la salvación y la justificación vienen a través de la participación en los sacramentos de la iglesia.
Cristianos humanistas creen erróneamente que la salvación depende de la fe y la decisión humana. Pablo nos recuerda: "No, por lo tanto, depende del deseo del hombre o esfuerzo, sino en la misericordia de Dios" (Romanos 9, 16).

Se nota aquí que la posición de los católicos romanos y los arminianos es muy semejante en cuanto a cómo ser salvo. Ambos grupos desean añadir algo a la fe: sea sacramentos o sea una decisión humana. Los arminianos que surgen al final del siglo 16, aunque son protestantes, no estuvieron de acuerdo con la tesis sobre la incapacidad humana para agradecer a Dios.



La justicia de Cristo. Sólo la justicia de Cristo va a satisfacer las justas exigencias del Santo Padre. Por lo tanto, a menos que estemos justificados en Cristo por la gracia y la fe, nunca será perfectamente justo. Necesitamos una justicia perfecta, y por la gracia de Dios Jesús puede proveer eso. Nuestra justificación es obra de Cristo y no viene de ninguna otra fuente.

Pregunta apologética. ¿Qué significa que "el justo vivirá por la fe?"

a. Vivir por fe significa tener sólo un poco de fe.

b. Vivir por fe significa que debemos tratar difícil de creer.

c. Vivir por fe significa confiar en quien eres.

d. Vivir por fe significa confiar en la justicia y la gracia de Cristo.

Semana cuatro. Segunda pregunta. ¿Qué clase de Salvador salva a los pecadores?


"Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno solo todos serán constituidos justos” (Romanos 5: 19).



La salvación es necesaria debido a la desobediencia del hombre. El pecado entró en el mundo a través de "un hombre y la muerte por el pecado, así la muerte pasó a todos los hombres ..." (v. 12). El pecado entró al mundo a través del primer Adán, el representante de toda la raza humana. Este pecado se extendió a todos los hijos de Adán, toda la raza humana.

Los salvadores imperfectos. Los cristianos que aceptan cualquier tipo de evolución que niega que la raza humana comenzó con la creación de Adán necesidad de considerar las consecuencias de su rechazo. La Escritura enseña que Eva es "la madre de todos los vivientes" y que el pecado vino al mundo a través de "un solo hombre." Negar el primer Adán es poner en duda las afirmaciones de la Biblia sobre el primer Adán y también el segundo Adán, Jesús.

La salvación humana depende de la naturaleza del salvador. Si la evolución biológica existe y es progresiva, pues, los homosapiens de ahora son más desarrollados que de los hombres primitivos, incluyendo a Jesús. Puede un hombre primitivo salvar a un hombre superior?

No solamente eso, si el primer Adán es un animal o un prímate en desarrollo, ¿qué tipo de criatura es el segundo Adán? ¿King Kong?

Los mormones creen que los hombres se convertirán en dioses al igual lo que paso con Jesús. Según ellos, Jesús, el primer hijo espiritual del Padre, nació humano y llego a ser como Dios. El apóstol Pablo nos enseña lo contrario. Los creyentes no se convierten en dioses, pero son renovados por la imagen de Dios.

Solo Jesús es nuestro mediador delante del Padre. Solo Jesús puede ser porque él es perfecto. María, la madre de Jesús, no puede ser el co-mediadora para nosotros. Es escrito de ella que "se regocija en Dios su Salvador (Lucas 1:47). Ella también necesita un salvador y mediador.

El salvador perfecto. Nuestra salvación depende de la perfección del Salvador. Jesús debe ser el Dios perfecto. Jesús no puede ser un semi-dios, un psuedo-Dios o un ser diferente a Dios. Solo un Dios eterno puede salvar a los creyentes para la eternidad. También, Jesús es 100% humano (no un ser humano primitivo o superior) y así puede ser nuestro substituto. Si Jesús ha pecado, él no puede ser nuestro mediador, ni salvador.

Pregunta apologética. La Biblia dice: Sed perfectos como yo (Dios) es perfecto. ¿Cómo es eso posible?

a. La perfección es imposible, así que sólo debe tratar de hacerlo lo mejor posible.

b. La perfección humana ha sido dañada por el pecado.

c. Al ser perfecto, le convierten en dioses.

d. Por la fe en la perfección de Cristo, el creyente puede vivir y andar en la perfección de Dios.

Semana cuatro. Tercera pregunta. ¿Qué papel juega la Biblia en nuestra salvación?

"Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Cristo" (Romanos 10: 17).



Predicar la Palabra. Ministros de la Iglesia y miembros de la Iglesia colaborará para garantizar que la Palabra se predica fielmente. Los hombres son llamados por Dios, escogido, formado en la Palabra y la predicación de la Iglesia establecer ministerios. Miembros de la iglesia asegurarse de que la Palabra se estudia, ha anunciado en toda la sociedad y que los predicadores son compatibles y rendir cuentas.

El contexto de Romanos 10 es el anuncio a los no creyentes. Los creyentes no necesitan ser invitados a la predicación de los servicios en la iglesia. Si ellos no vienen a la iglesia, la iglesia tiene que encontrar la manera de llevar el mensaje a ellos.

Escuchar la Palabra. La Palabra de Dios es el conducto utilizado por el Espíritu para llevar la regeneración o nueva vida espiritual (I Pedro 1: 23). La palabra debe ser escuchada, explicada y aplicada a la vida del oyente.

En mi correspondencia con mi vecino mormón, comentó: Todavía me sorprende que usted piensa que la Biblia debe ser nuestra única fuente bíblica de la verdad. ? Si no es de hecho otra escritura de Dios a través de los profetas, no que le interesan "La respuesta es 'No', según Juan 5: 39, las Escrituras son suficientes", éstos son los que dan testimonio de mí”.

La fe por la Palabra. La fe es el fruto de la palabra implantada que es traído a la vida por la operación del Espíritu Santo. Implantado palabras, pensamientos o ideas a partir de fuentes no bíblicas produce una fe no bíblica.

Por la Palabra del Señor nos gobierna desde el cielo. Apocalipsis 1 se describen en forma de una visión de cómo el Señor habla a su pueblo. El Señor Jesús habló al apóstol Juan. Él le dio instrucciones para escribir el mensaje. John, a su vez dio el mensaje a los mensajeros de las siete iglesias. Que predicó el mensaje y se mantiene a los oyentes responsables de su contenido. Los oyentes no podían escapar a su responsabilidad de creer en el Señor y su mensaje. Los líderes de la iglesia no podían permitir a los oyentes a contradecir el mensaje en las congregaciones. Cristo predicando en honor lleva al servicio de Cristo en honor y disciplina.

La predicación cristiana de la Palabra como el acto central de la adoración es una forma poderosa en la que el Rey de reyes, establece su gobierno en los corazones de los creyentes, en la casa de los cristianos, en la iglesia, así como en la sociedad. Cada creyente debe vivir en todos los ámbitos de la vida según la Palabra de Dios. De esta manera, el Señor Jesús está presente en todos los ámbitos de la vida y en todo el mundo.



Pregunta apologética. ¿Por qué la Palabra de Dios tiene que ser predicado a las personas para ser salvo?

a. Predicación de la Palabra es una de las muchas maneras que Dios usa para traer gente a la salvación.

b. Predicación de la Palabra es la manera que Dios usa para trabajar para salvar a la gente.

c. La predicación de la Palabra es el método escogido por Dios para hacer que su mensaje de salvación a los hombres de.

d. La predicación de la Palabra es utilizada por los evangélicos para promover su religión.


Semana Cuatro. Pregunta cuatro. ¿Qué papel juega la Iglesia tiene en la predicación?

"¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Cómo oirán sin haber quien les predique? Y cómo predicarán si no son enviados" (Romanos 10: 14, 15)?

La Iglesia envía predicadores. La Iglesia está llamada por Dios a enviar predicadores de la Palabra. En la tradición católica, los sacerdotes son los predicadores que ofrecen homilías pastorales. En la tradición protestante tiene los ministros ordenados predicar la Palabra y también capacitan a los miembros la iglesia para ser "profetas, sacerdotes y reyes" (Efesios 4, 12). Según la doctrina del "sacerdocio de todos los creyentes" todos los creyentes deben proclamar y dar testimonio a la Palabra de Dios y Jesús. Parte de ser un profeta hay que estudiar para proclamar, el testimonio y vivir de acuerdo a la Palabra.

Predicación se refiere a la exposición pública de la Palabra de Dios. La predicación pastoral se lleva a cabo durante el servicio religioso en la comunidad cristiana. La predicación evangelística trae la exposición de la Palabra a los no cristianos: normalmente, esto se lleva a cabo fuera del contexto de la iglesia, aunque no cristianos visitan la iglesia. Para los no creyentes que no van a la iglesia, la iglesia es responsable de enviar predicadores para alcanzar a ellos. Los apóstoles estaban involucrados en la predicación evangelística cuando predicaban en los hogares, en las calles, o en las sinagogas.

En la tradición protestante, la iglesia entrena a sus predicadores y ordena a la oficina. En la ortodoxia cristiana iglesias reformadas, sólo los hombres se ordenan dirigentes y predicadores. Esto se basa en el principio de liderazgo, que los hombres son responsables de asumir el liderazgo espiritual en la iglesia y el hogar (I Timoteo 2: 11-14).



La Iglesia promueve la proclamación extensa. Dentro de las iglesias ortodoxas, la proclamación no se limita al ministerio de púlpito. Proclamación del evangelio se lleva a cabo en las cárceles, hogares para ancianos, instalaciones de vida asistida, hogares en las calles y en ocasiones familiares especiales como en bodas, aniversarios y funerales. Esa proclamación no se limita a los ministros ordenados y pueden ser llevadas a cabo por miembros de la iglesia. Algunas tradiciones, para mantener la distinción entre la predicación de los ministros ordenados y la proclamación de los no ordenados, llame a la última "la entrega de la Palabra" o "testimonio". Lo que uno quiere llamar a esa actividad, lo más importante es que se proclama la Palabra.
La Iglesia envía a los líderes y miembros de las misiones. La Iglesia es responsable de enviar los ordenados y no ordenados predicadores o servidores de la Palabra. Esto incluye traductores de la Biblia, distribuidores de la Biblia, comunicadores del mensaje cristiano por la comunicación, los evangelistas, los obreros para jóvenes y de otros tipos de misioneros. La financiación de las misiones no es sólo una responsabilidad de la congregación, pero es la responsabilidad de todos los miembros de la Iglesia. Además, la Iglesia es responsable de supervisar la predicación y que ellos reciban un entrenamiento adecuado

Cuidado con los falsos predicadores y los que atacan a la verdadera predicación. Los Testigos de Jehová y los misioneros mormones les gusta ir de puerta en puerta en las mañanas de domingo. Su objetivo es alcanzar a las personas que no están congregados. Este acto también muestra disgusto por la Palabra que se predica en las mañanas de domingo. Tenga cuidado con que a través de nuestra ausencia de los servicios de la predicación o el espíritu crítico por la predicación que también mostramos un desprecio por la Palabra de Dios

Pregunta apologética. ¿Por qué la iglesia envía misioneros a predicar?


Semana cuatro. Pregunta Cinco. ¿Qué significa su salvación en su vida?


"Pero ahora que han sido liberados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y el resultado es la vida eterna" (Romanos 6: 22).

Romanos 6 le da al creyente tres dimensiones de la transformación de la salvación. En primer lugar, hay muerte y vida, traída por la fe en la muerte, resurrección y el reinado de Jesucristo (vs. 1-14). En segundo lugar, Dios nos libera de la esclavitud del pecado y nos hace esclavos de la justicia (vs. 15-23). Luego, el apóstol Pablo da dos beneficios de la salvación: la santidad ahora y en la vida eterna.



La salvación nos transforma de muerte a vida. "Si hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?" (V. 2). El pecador está muerto en sus delitos y pecados. El Evangelio da vida espiritual. Ahora han cambiado las tornas. Ahora bien, el santo debe morir al pecado. El santo debe dejar de ser un pecador y vivir en la santidad de Dios.

El santo diario debe asistir al funeral del pecado. Cada día el creyente debe morir a su rebeldía hacia Dios. ¿Que el pecado es que el Señor entera hoy en tu vida? Por el poder del Evangelio, podemos decir "no" al pecado y sí a la vida con Cristo. Además, el santo diario debe asistir a la fiesta de una nueva vida. Todos los días damos gracias a Dios por la nueva vida que nos da la fe en Jesucristo. ¿Cómo se nota la vida nueva en su vida?



Salvación nos transforma la esclavitud del pecado a los esclavos de la justicia. Considerando que, los versículos 1-14 utilizar las imágenes de la muerte espiritual para describir el pecado, versículos 15-23 hablan de los efectos de la falta de vida espiritual tal, es decir, la esclavitud del pecado. Pablo menciona también que la nueva vida es el resultado de ser siervos de la justicia. Como hijos e hijas de Adán y Eva, hemos nacido con un corazón muerto espiritualmente (Romanos 3: 10, 23, 5, 12). Estamos muy agradecidos de haber nacido con un corazón sano físicamente, pero tenemos necesidad de un "corazón espiritual."

Los que habían sido esclavos del pecado, ahora, por medio del evangelio transformador de Jesucristo, son convertido en siervos de la justicia. La creencia de "esclavo" sigue siendo un esclavo, pero su maestro ha cambiado.



Salvación incluye la santificación. Un beneficio maravilloso de la salvación es el comienzo de una vida pura y sagrada. El proceso diario de morir al pecado y vivir en la vida espiritual de Cristo nos va acercarnos a Dios. “Sin santidad nadie verá a Dios.”

La salvación falsa es muerte espiritual, esclavitud religiosa y la contaminación del pecado. ¿Funciona su salvación? ¿Eres victorioso sobre el pecado? ¿O quedas en su estado de muerto espiritual?

También, es fácil para una iglesia para esclavizar a sus dirigentes y miembros de su religión. Esto generalmente se logra haciendo que las personas se adhieren a reglas y regulaciones humanas. Por ejemplo, las iglesias requieren que usted participa en algunos sacramentos o ritos para recibir la bendición de Dios. Estos sacramentos o ritos son particulares a estas iglesias o grupos religiosos.

Por fin, la salvación falsa permite que el adherente justifique su pecado, sea indiferente sobre la verdad de Dios y la Biblia. La salvación false no nos salva de nosotros mismos.

Pregunta apologética. ¿Es el cristianismo relacionado con la esclavitud?

a. No, el cristianismo siempre se ha disociado de la esclavitud.

b. No, el cristianismo cree en la libertad humana.

c. Sí, los cristianos solían ser los dueños de esclavos.

d. Sí, los primeros cristianos eran esclavos, o tenían esclavos y son llamados siervos de la justicia de Cristo.

Semana cuatro. Pregunta Seis. ¿Qué relación tiene la salvación que toda la vida?
"Porque de él, y por él y para él todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos! Amén (Romanos 11: 36).

Lejos de Él. Dios es el creador divino. Él es el diseñador de todo que existe. Dios le dio una simple orden de su pueblo a vivir en armonía con Él, al prójimo ya sí mismos. Nuestros primeros padres desobedecieron. Romanos 1: 18 y siguientes se muestra que Dios derrama su ira sobre aquellos que distorsionan el orden moral de la creación: que sirven a las criaturas antes que al Creador. Dios les entrega a sus deseos naturales y pecaminosos. Los pecadores se complacen en anunciar que ha elegido su estilo de vida pecaminoso. La capitulación de la cultura occidental a la corrupción de la sexualidad señales de las últimas etapas muestra esta cultura depravada. Sigue el recuento de cuerpos muertos: muertes por SIDA, el suicidio, la eutanasia y los abortos traer la muerte dentro de la cultura. Los yihadistas y el odio anti-occidental culturales traen la muerte a través del terrorismo y la guerra fuera de la cultura occidental.

El 11 de septiembre, los estadounidenses recuerdan la pérdida de miles de personas inocentes que estaban en las torres gemelas cuando el terrorista golpeó. Sin embargo, cada día miles de niños no nacidos son asesinados en los EE.UU., y se presta poca atención a eso.

A partir de Él. Porque Dios nos creó Él es el único que puede salvarnos. Sólo el autor original puede arreglar el mundo quebrantado. En el contexto del libro de Romanos, el apóstol Pablo muestra que la justicia que el hombre necesita para salvarse de sus pecados, es una justicia dada por Dios mediante la fe en Jesucristo. El creyente está "justificado", justificado por Dios mediante la fe en la justicia de los vencedores y reina Cristo.

A través de él. No sólo es la justificación eterna del creyente asegurada por Jesús, pero Dios también proporciona el Espíritu de la vida. El Espíritu Santo trae la santidad en la vida del creyente. Por la fe en Jesús, el creyente crece en santidad interior y servicio al Señor en el mundo.

A Él. Puesto que Dios es el único creador, el único proveedor y el único salvador, que sólo es razonable que sólo Él sea glorificado y adorado. "A Él sea la gloria por los siglos." Nosotros, colectivamente, debe ser muy contento de ir a la casa de Dios para adorarle y alabarle por su bondad y su gloria. Pero mira de nuevo. Hay más gente fuera de la casa del Señor que en la casa del Señor. Sin embargo, Dios muestra su gracia y tiene la Iglesia enviando predicadores y mensajeros para invitar a la gente a venir a Él. Dios siguió adelante con su objetivo de que "se doblará toda rodilla y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor."

La iglesia de Cristo es el lugar en la tierra más cerca del cielo. Es en la iglesia que se predican a Cristo, muestran el evangelio de Cristo por los sacramentos, se alaban a Jesús, se dan ofrendas para la obra de Cristo y se conocen a los amigos de Cristo. Pero, lo normal es que pasamos uno o dos horas en la iglesia cada semana. También, hay que ver la gloria y excelencia de Cristo en cada área de la vida. Dios es glorificado en todo.

Pregunta apologética. Al final de la vida, ¿que ha de ser glorificado y alabado?

a. Las personas que han vivido una buena vida se merece ir al cielo.

b. Las personas que han vivido una mala vida no merecen el cielo.

c. Sólo Dios merece ser alabado, porque sólo Dios es bueno.

d. Dios merece muchos elogios y buenas personas también.



Semana cuatro. Pregunta siete. ¿Quién alabar al Señor en la eternidad?

"Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo y le otorgó el Nombre que está sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre "(Fil. 2: 10, 11)

Cuando pensamos en la eternidad, pensamos en el lugar donde vamos para la eternidad: el cielo, el infierno, así como el lugar de espera para el fallecido antes de la venida de Jesús. Para el humanista secular, esto no es una preocupación. Ellos no creen que haya un cielo o un infierno. La persona humana será aniquilada. Esto tiene un efecto retroactivo sobre la ética humanista secular. La guerra, los genocidios y el aborto no son una gran preocupación, es reflejo de lo que vendrá, y como se dicen él, "ya pero todavía no.”

Los mormones tienen una extraña visión del cielo. Ellos creen en la resurrección espiritual y no en el físico. También creen que van a ser dioses. El énfasis de los cielos es más en que ellos se les va a ser más que personas físicamente resucitado que van a alabar y servir al verdadero Dios.

En la tradición católica romana hay un lugar llamado purgatorio. Cuando Jesús habló del infierno en la historia del hombre rico y Lázaro, Jesús deja claro que los malos no pueden escapar de allí. Esto no sucede con el purgatorio. De acuerdo con los católicos romanos, cuando la penitencia se hace lo suficiente, los malos son promovidos al cielo. Supongo que los romanos son más compasivos que Jesús.

Filipenses 2: 9-11 muestran que la eternidad no es sólo el lugar, pero una expresión de la relación redentora que uno tiene con las personas divinas que viven allí: el Padre, Hijo y Espíritu Santo. Los cielos nuevos y tierra nueva es la continuación de expresar la relación que uno tiene con Dios en la tierra. Hades y el infierno están reservados para aquellos que no creen en Jesús. Por lo tanto, si no confiesa a Jesús en la tierra ahora, queda la posibilidad de que va a reconocer su error, pero demasiado tarde, cuando estás en el infierno.

La negación de Jesús es la marca de los que van al infierno. La mención del infierno, irónicamente, enoja a los que no creen en él. ¿Por qué se enojan contra un fantasma? Los Testigos de Jehová, mormones, católicos y algunos evangélicos no creen en un infierno eterno. Ellos creen en la aniquilación de los malos. Curiosamente, el infierno puede incluirlos. El Señor hace mención del infierno en los Evangelios (Mt.25: 51). Se advierte a los "maestros de la ley y fariseos" (muchos de los que no creen en el infierno) que van a ir allí. "¡Serpientes! ¡Generación de víboras! ¿Cómo va a escapar de la condenación del infierno? (Mt. 23: 29, 33)

La naturaleza del engaño es que contradice la verdad. Un día todos nos conocemos al Dios verdadero y que Jesucristo es el Señor: algunos alabando al Señor, y los demás en rechinando los dientes. ¿No es obvio que camino debemos tomar?

Pregunta apologética. ¿Por qué la gente está tan incómodos hablando sobre el infierno?
a. No debe ser incómodo, el infierno no existe.

b. No debe ser incómodo, si van al cielo.

c. Que debe ser incómodo, si no tienen fe en Jesús y vivir en el pecado.

d. Que debe ser incómodo, a pesar de que puede ser ir al cielo, debemos advertir a otros acerca de cómo evitar ir allí.






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