Literatura inglesa I tema 6: El teatro de Shakespeare II



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Naturaleza y cultura se contraponen por los efectos que producen sobre sus habitantes y se comprueba la oposición, que no es tan fuerte cuando se la examina de cerca. Tanto Calibán como Miranda criados lejos de la civilización, muestran la inmadurez de juicio propia de ese aislamiento. Los dos quedan deslumbrados por los nuevos seres que llegan a la isla y confuden realidad con apariencia. Miranda exclama:

El sarcasmo es fuerte porque lo que tiene delante no es sino el grupo de conspiradores que arrebató el ducado a su padre. Calibán confunde a dos ladrones con seres divinos. Ambos utilizan términos similares en sus confusiones: brave, godly, celestial.



8.5 Evolución de la crítica

Dado el giro que han tomado las críticas a la obra, es importante considerar el papel de la ideología en el mecanismo de adscripción de significaciones de las distintas corrientes críticas. La crítica más tradicional ha situado a Calibán en el polo negativo de la dicotomía bien/mal y la degradación de Stpehano y Trinculo se debe a él, que es el epítome de la primitiva e incivilizada condición del nativo americano. Las equivocaciones de Miranda se deben a la ingenuidad e inocencia, y a la perversión en el caso de Calibán.

Los personajes europeos no quedan mejor parados. A excepción de Ferdinand y Gonzalo, el resto no es un ejemplo. Antonio es el único personaje del que su arrepentimiento no queda claro. El análisis muestra la complejidad del tratamiento de Shakespeare de temas espinosos y la apropiación que distintos enfoques críticos han hecho de su obra según su ideología.

La legitimación del poder y la autoridad y los conflictos de subordinación e identidad se han apuntado como tema. La crítica ha cambiado el enfoque, como una historia de un desorden arreglado por un mago a la de epítome de la victimización de los pueblos oprimidos. De la focalización hacia Prospero se ha pasado a la de Calibán y de la magia benigna del primero se ha pasado a un veredicto menos generoso. Se pueden comparar dos ediciones de la obra. En la primera, Kermode (1957) dice que el arte de Prospero es la expresión del mérito en poder, una técnica que libera el alma de las pasiones, de la naturaleza. El arte es una magia benigna y llena de Gracia. En cambio, Orgel (1987) subraya la complejidad de los temas y personajes. Para él se trata de un texto que se ve de forma diferente en distintos contextos y se ha utilizado para apoyar diferentes reclamos. Se ha visto a Prospero como un mago, un tirano, un imperialista o un civilizador; y a Calibán, como un salvaje sensible, como un nativo feo, atractivo, trágico, patético, cómico, como el dueño natural de la isla o como un esclavo.

El espectro crítico es muy amplio aunque el texto difícilmente justifica la exaltación humanista de Prospero. Deben percibirse sospechosos los beneficios prácticos de su magia. Sus hechizos no dejan libertad alguna ni a Ferdinand ni a Miranda. La esclavitud de Calibán como castigo por su naturaleza, redunda en provecho propio pues se aprovechan de él. Ariel es mantenido férreamente a su servicio.

La controlada rebeldía de los esclavos Ariel y Calibán es necesaria para justificar la legitimación y perpetuación del poder de Prospero. Lo mismo el control de la sexualidad sobre Miranda, que le asegura el matrimonio con Ferdinand. La crítica feminista ha denunciado la instrumentación femenina en la colonización. Miranda es el cebo que Prospero usa para atraer al nativo, acusarlo y someterlo. Calibán y Miranda comparte la categoría ontológica de objetos para la estrategia de poder de Prospero. Ferdinand participa naturalmente en esta política sexual de alianzas y ambos aspectos están siempre unidos. La naturalización de considerar a las mujeres como objeto se ve en la candidez con que se compara a Prospero con la providencia, pues este “vende” a Miranda a cambio de trabajo. De todas formas, corre mejor suerte que Claribel, lejos de los suyos.

Ni a Miranda ni a Claribel se les deja espacio para plantearse problemas de identidad. Son apéndices de la política patriarcal del imperio. Miranda corrobora siempre la posición paterna, sobre todo respecto a lo que piensa sobre Calibán. La postura de Ferdinand es tan complaciente como con su padre y tan política como la de este. Cuando Miranda le sorprende haciendo trampa en el ajedrez, ella le dice que si hubiera reinos en juego lo habría aplaudido.

La complejidad preside asimismo el tratamiento de Sycorax. La descripción es excesiva y monocroma, y responde a una construcción obvia, llena de convenciones clásicas y del estereotipo popular de bruja, salvo la curiosa mención a sus ojos azules, que puede deberse a su origen bereber. Su demonización es clave para justificar el dominio sobre Calibán y su monstruosidad. La crítica contemporánea denuncia la funcionalidad de esa descripción, congruente con su discurso colonialista.



Debe recordarse que, en el contexto de falsas acusaciones de brujería, se acompañaban las de prácticas sexuales con el demonio. La progenie era expulsada de la comunidad social y eso generaba una subcultura específica. Sycorax y Calibán se justifican mutuamente y su actuación se debe a su naturaleza y a su maligna estirpe, impermeable a la civilización. Debe ser esclavo. Pero Shakespeare pone en su boca uno de los parlamentos más líricos de la obra.




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