Combatiendo a los Falsos Maestros


Lección 6: Recordando el Mensaje de los Apóstoles (Judas 17-19)



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Lección 6: Recordando el Mensaje de los Apóstoles (Judas 17-19)



I. Introducción

Judas en está sección hace un llamado a sus destinatarios a recordar. Deben recordar el mensaje de los apóstoles, que a su vez está basado en el evangelio de Cristo quién dio la doctrina una vez a los santos. Deben recordar las santas advertencias acerca de que en postreros tiempos aparecerán falsos maestros, engañando aun a los escogidos.


II. ¡Recordad!

Judas 17

Reina Valera 1960

Dios habla hoy

Nueva Versión Internacional

Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo;

Pero ustedes, queridos hermanos, acuérdense de que los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo

Ustedes, queridos hermanos, recuerden el mensaje anunciado anteriormente por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo.

En este texto es la segunda de tres ocasiones que Judas llama “amados” (gr. agapetós) a los destinatarios de la carta. Les llama nuevamente amados, porque el ama a los creyentes y no quiere que caigan en el error. Y en este momento, vuelve a poner en escena a los destinatarios de la carta y les habla de su rol en medio de los falsos maestros, les da el mandato directo a: “tened memoria”, es decir, recuerden. Les llama a recordar las palabras de los doce apóstoles de Jesucristo y a continuación les habla de la advertencia de ellos.


Y es que el mensaje de los apóstoles es el mensaje del evangelio. Ellos son los depositarios de la fe dada una vez a los santos (Judas 3). La forma de oponerse a los falsos maestros es solamente recordando la verdad bíblica. Kistemaker menciona sobre ello: “Ahora se hace necesario un mandamiento directo, por que el descuido del conocimiento de los hechos de la fe es perjudicial para la salvación. Los lectores deben ser capaces de recordar el mensaje del evangelio para poder defenderse de los perniciosos ataques de los herejes. Deben saber que pueden oponerse efectivamente a sus adversarios mediante el evangelio predicado por los apóstoles de Cristo.”99
III. En los últimos tiempos habrán hombres burladores

Judas 18-19

Reina Valera 1960 (RVR)

Dios habla hoy (DHH)

Nueva Versión Internacional

los que os decían: En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos.

les habían dicho: "En los últimos tiempos habrá gente burlona, que vivirá de acuerdo con sus malos deseos."

Ellos les decían: "En los últimos tiempos habrá burladores que vivirán según sus propias pasiones impías."

Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu.

Esos son los que causan divisiones; siguen sus deseos naturales y no tienen el Espíritu de Dios.

Éstos son los que causan divisiones y se dejan llevar por sus propios instintos, pues no tienen el Espíritu.

La advertencia dada por los apóstoles es que en el postrer tiempo habría burladores. No es nada nuevo lo que está sucediendo dentro de esta iglesia a la que escribe Judas. Ya los apóstoles les habían hablado de ello. Platt menciona: “En esencia, Judas hizo ver a sus lectores que la presencia de burladores no debía sorprenderlos.”100 Recordemos las palabras de Pablo en Hechos 20:29: “Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño.” Y luego el mismo apóstol dice en 1 Timoteo 4:1: “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios.” Y los apóstoles a su vez recuerdan a Jesús. Kistemaker menciona: “Los apóstoles repiten las advertencias de Jesús, que en su discurso acerca del fin de los tiempos predice repetidamente que aparecerán falsos profetas para engañar, de ser posible, aun a los escogidos (Mateo 24:4–5, 11, 23–24, 26). En la misma manera, los apóstoles advierten a los creyentes para que estén alerta acerca de la aparición de los burladores.”101


Los falsos maestros son burladores, se burlan de Dios andando según sus malos deseos y se burlan de los hombres haciéndoles creer una mentira. Kistemaker los describe así: “La gente que Judas describe no es ignorante en cuanto a la Palabra de Dios. Al contrario, están bien informados. Debido a su conocimiento de la revelación divina, transforman en una burla continua todo lo que es santo y sagrado. Mofar no consiste en una parodia cómica y ligera, sino en un serio ataque contra Dios, su Palabra y su pueblo.”102 Estos falsos maestros burladores no enseñan la herejía por ignorancia, lo hacen adrede.
Harrison nos dice: “Se protegerán contra el error si recuerdan las palabras de los apóstoles que predijeron que en la misma iglesia se suscitarían falsos maestros.”103 En el postrer tiempo, el ésjatos jrónos, es decir en los últimos tiempos, aparecerán falsos maestros burladores que vivirían de acuerdo a su codicia impía. Inclusive Deiros nos menciona: “La expresión el postrer tiempo se aplica al presente y al futuro. Este tiempo tuvo su comienzo en el primer siglo, cuando Cristo vino y trajo el evangelio, y dura hasta su eventual retorno.”104 En esa misma línea Platt menciona: “Desde Hechos 2 hasta el presente, la iglesia ha vivido en el postrer tiempo. Todo ese período se ha caracterizado por personas y movimientos que se han mofado de lo que Dios ha dicho en su palabra.”105 El tiempo apostólico, el presente en Judas y el hoy de nuestros tiempos son los postreros tiempos. El mensaje anunciado por los apóstoles es tan vigente en el primer siglo cómo lo es en los tiempos actuales. De esos mismos falsos maestros que Judas recuerda que hablaron los apóstoles, la iglesia del hoy debe tener cuidado.
Entre las varias conductas de estos falsos maestros están las siguientes:
A. Causan divisiones. Los falsos maestros causan divisiones. Separan a la iglesia haciendo que unos crean otra cosa al generar duras. Siempre tratan de engañar a los escogidos para llevarlos con ellos. Hacen proselitismo. Dividen la iglesia en grupos. Deiros menciona: “Estos son los que hacen distinciones en la comunidad y con ello provocan separaciones, creando grupos elitistas entre quienes se consideran poseedores exclusivos del Espíritu.”106 Wheaton afirma: “Son los que causan divisiones en la iglesia poniéndose como superiores a los cristianos comunes, como hacían los gnósticos, dividiendo a la iglesia entre los miembros espirituales y mundanos.”107
B. Son sensuales. La palabra sensuales es el término griego psujikós, que es un adjetivo de psujé (alma, aliento). Es el mismo término que el apóstol Pablo utiliza cuando se refiere al “cuerpo animal” (sóma psujikós) en 1 Corintios 15:44 y al “hombre natural” (ándsropos psujikós) en 1 Corintios 2:14. Sobre el texto en cuestión Kittel menciona: “Lo que es ψυχικός se compara aquí con lo que es impío. Sin la ayuda del Espíritu, la persona que es ψυχικός será víctima del deseo y ocasionará división.”108 Estos hombres son sensuales, es decir, no son espirituales. Y la siguiente frase lo reafirma al decir que no tienen el Espíritu.
C. No tienen al Espíritu. Un falso maestro jamás tendrá al Espíritu Santo de Dios. Carece de Él. Son hombres impíos. Sencillamente, si no tienen al Espíritu Santo no son creyentes. Radmacher menciona sobre ello: “Cuando Judas afirma que los falsos maestros no tenían el Espíritu, no deja ninguna duda en cuanto a su destino eterno. Solamente son personas mundanas y no pertenecen a Dios.”109
MacDonald menciona: “Esos burladores presentan tres rasgos destacados. Son sensuales, lo que significa que piensan y actúan como hombres naturales. Causan divisiones, llevando discípulos tras sí, y quizá dividiendo a las personas en varias clases, según su avance en la apostasía. No tienen el Espíritu. Nunca nacieron de lo alto, y por ello son totalmente incapaces de comprender las cosas de Dios.”110
IV. Conclusión

Estamos viviendo en los postreros tiempos. Estos iniciaron en la era apostólica y continúan hasta ahora. En estos tiempos es que debemos recordar las palabras de los apóstoles cuando nos anunciaron que los falsos maestros estarían entre nosotros. ¡Iglesia recordad! ¡Iglesia tened memoria! Ya los apóstoles no lo anunciaron, así que estemos atentos y vigilantes. Los falsos maestros se han infiltrado hoy entre nosotros e incluso están engañando a muchos de los escogidos.


Cuestionario para la lección 6
1. La advertencia a los falsos maestros es algo nuevo en la iglesia cristiana. Falso o verdadero.
2. Los falsos maestros burladores enseñan la herejía por ignorancia. Falso o verdadero.
3. La expresión el postrer tiempo se aplica al presente y al futuro. Falso o verdadero.
4. La palabra ____________ es el término griego psujikós.
5. Un falso maestro jamás tendrá al Espíritu Santo de Dios. Falso o verdadero.
6. En este texto es la ___________ de tres ocasiones que Judas llama “amados” (gr. agapetós) a los destinatarios de la carta.
7. La forma de oponerse a los falsos maestros es solamente recordando la verdad bíblica. Falso o verdadero.
8. Según Judas 19 los falsos maestros causan ____________.
9. Los falsos maestros es solamente algo que debían tener cuidado los hombres del tiempo de Judas. Falso o verdadero.
10. ¿Puede identificar falsos maestros dentro de la iglesia hoy?

Lección 7: Pasos ante los falsos maestros y sus víctimas (Judas 20-23)



I. Introducción

En esta sección, Judas vuelve a poner atención en sus destinatarios centrándose en ellos. Primeramente, les da cuatro pasos para mantenerse firmes ante los falsos maestros y seguidamente les orienta a qué hacer con aquellos que han sido víctimas de los falsos maestros.


II. Cuatro pasos para mantenernos firmes ante los falsos maestros

Judas 20-21

Reina Valera 1960

Dios habla hoy

Nueva Versión Internacional

Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo,

Pero ustedes, queridos hermanos, manténganse firmes en su santísima fe. Oren guiados por el Espíritu Santo.

Ustedes, en cambio, queridos hermanos, manténganse en el amor de Dios, edificándose sobre la base de su santísima fe y orando en el Espíritu Santo,

conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.

Consérvense en el amor de Dios y esperen el día en que nuestro Señor Jesucristo, en su misericordia, nos dará la vida eterna.

mientras esperan que nuestro Señor Jesucristo, en su misericordia, les conceda vida eterna.

En el versículo 20 es la tercera ocasión que Judas llama “amados” a los creyentes, y les da varias instrucciones en una formula trinitaria (Espíritu Santo, Dios y Jesucristo) y por otro lado, menciona la triada tradicional de fe, esperanza y amor de otros pasajes de la Escritura (1 Corintios 13:13; Gálatas 5:5-6; Col. 1.4-5; 1 Tesalonicenses 1:3; 5:8).


A. Paso 1: Fe

El verbo edificar (gr. epoikodoméo) significa: “Construir sobre”, es decir, edificar encima de algo. Platt nos recuerda que: “La palabra que se traduce como edificar en esta carta se usa a través del Nuevo Testamento en sentido figurado. Es decir, no tenemos a la vista los ladrillos y el cemento.”111 A veces se nos acostumbramos tanto el lenguaje evangélico que olvidamos pensar en estos detalles. Decir que la iglesia es edificada, es tomar una metáfora donde la iglesia es comparada a un edificio que poco a poco es construido. Sobre que debe ser construida, Judas nos responde que esta debe ser edificada sobre la fe santa que nos fue dada.
No se debe construir sobre otras bases sino sobre lo que se encuentra en las Escrituras. La fe una vez dada a los santos es la base. Este texto nos recuerda el versículo 3 que nos dice: “contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.” El texto se refiere a la misma connotación de la palabra fe como un conjunto de doctrina que debe ser cuidado y transmitido. Simon Kistemaker afirma: “Esta fe es el cuerpo de doctrinas cristianas que enseñaron los apóstoles (véase Hechos 2:42). La referencia no apunta aquí a la fe subjetiva, a la confianza personal que el creyente tiene en Jesucristo, sino más bien a la fe objetiva (lo que los cristianos creen), que es el fundamento del cuerpo de Cristo.”112
Los falsos maestros quieren edificar sobre otras bases, o más bien quieren destruir las verdaderas bases. Platt menciona sobre ello: “Aquí se tiene a la vista el gran contraste entre la obra de los apóstatas que destruye y la del verdadero creyente que se dedica a la edificación personal.”113 Este pasaje habla del crecimiento espiritual de la iglesia, habla que la iglesia debe crecer en calidad.
B. Paso 2: Oración en el Espíritu Santo

El creyente es llamado a mantenerse orando en el Espíritu Santo. Necesitamos oración para mantenernos firmes ante los debates de los falsos maestros. Los falsos maestros no tienen el Espíritu Santo en cambio los creyentes deben orar en el Espíritu Santo. Pero, ¿Qué significa orar en el Espíritu? Es sencillamente, orar de acuerdo al Espíritu Santo, es decir, de acuerdo a la voluntad de Dios y a la guía del Espíritu Santo. Platt menciona: “El propósito de la oración no es imponer nuestra voluntad sobre él, sino poner la nuestra de acuerdo con la de él.”114 Por su parte Deiros comenta: “Es el Espíritu el que nos habilita para orar Padre nuestro que estás en los cielos (Romanos 8:15-16). El Espíritu es también quien nos ayuda a orar corno conviene e intercede por nosotros conforme a la voluntad del Padre (Romanos 8:26-27). En la literatura cristiana primitiva, la frase en el Espíritu significa generalmente bajo la inspiración o control del Espíritu Santo, y con referencia a la oración indica una oración en la que el Espíritu Santo suple las palabras.”115 El Espíritu nos guía a orar correctamente. La personal espiritual es la ora que en el Espíritu Santo y sigue su voluntad, no falsos maestros que se hacen parecer “super-espirituales.” Hoy en día muchos de los falsos maestros dicen seguir al Espíritu Santo, pero sus oraciones llenas de falsa doctrina (no la doctrina de los apóstoles) dirigidas a Dios y a la Persona del Espíritu Santo, solamente demuestran que no tienen el Espíritu Santo.


C. Paso 3: Amor del Dios Padre

El verbo en la expresión conservaos es la expresión griega téreo. Está significa guardar de pérdida o daño.116 Hacer vigilancia. Es decir, el texto llama a vigilarnos en el amor de Dios. Valle menciona: “Judas emplea un verbo que se ha traducido como conservar, pero es un verbo que implica más responsabilidad que el solo hecho de conservar algo. Aquí se refiere más bien a la obediencia fiel, pero la obediencia que lleva implícita una protección, una custodia.”117 El texto dice cuídense vigilantemente en el amor de Dios. Los falsos maestros andan al acecho, así que hay que vigilar del daño que pueden hacernos a nosotros y a otros de nuestros hermanos en Cristo.


Kistemaker nos menciona: “La frase el amor de Dios puede significar el amor de Dios por el ser humano o el amor del ser humano por Dios. Aunque la elección es difícil, el contexto parecería favorecer al amor de Dios por los hombres.”118 Después de todo, los creyentes reflejamos el amor de Dios del que nada ni nadie podrá separarnos (Romanos 8:39). En esta misma línea Deiros menciona: “Otra vez aparece el contraste entre los apóstatas, que no saben guardar su dignidad y que son guardados en oscuridad (vv. 6,13), y los creyentes verdaderos que son guardados en el amor de Dios y sin caída (v.24). El énfasis está en la perseverancia, en el cuidado vigilante de algo que se posee. Judas comparte la confianza de Pablo (Romanos 8.38-39) de que nada podrá separarlo del Señor, en tanto se conserve en el amor de Dios.”119
Si el texto se refiere al amor del ser humano, podría referirse a que para guardarnos en el amor, debemos cultivar ese amor en el Señor, y eso lo hacemos un comunión con él y guardando sus mandamientos. Wheaton sigue esta línea y menciona: “Una vez que se haya captado que uno es el objeto inmerecido del amor de Dios en Jesucristo, se recibe el desafío de responder con amor. Ese amor debe mostrarse en la conducta. Juan 15:9, 10 muestra que esa respuesta es el camino de permanecer conscientes del amor de Dios.”120
D. Paso 4: Esperanza en el Señor Jesucristo

La mayoría de los comentaristas están de acuerdo en que la expresión: “Esperando la misericordia” se refiere a la segunda venida del Señor. MacDonald afirma: “Aquí, la misericordia de nuestro Señor Jesucristo se refiere a Su inminente regreso para llevarse a Su pueblo al cielo.”121 Deiros menciona: “Se reitera el tema de la misericordia, que en este versículo se refiere a la esperanza escatológica del pueblo de Dios, en el contexto de la expectativa escatológica (esperando).”122 La presencia de los falsos maestros nos muestra que la parousía está cerca y debemos esperar su venida. Platt menciona: “Esto nos hace recordar aquellas referencias novotestamentarias donde habla de (1) la esperanza bienaventurada (Tito 2:13); (2) la esperanza consoladora (1 Tesalonicenses 4:13–18); y (3) la esperanza purificadora (1 Juan 3:3).”123 Debemos tener nuestra esperanza en nuestro Señor Jesucristo, el que pronto viene. Misericordia porque en ese día en el juicio final él nos absolverá. Kistemaker menciona sobre ello: “El texto llama la atención al día del juicio en que todos los creyentes experimentarán la misericordia de nuestro Dios, en tanto que los malvados recibirán su justa retribución.”124


III. Pasos a actuar ante las víctimas de la apostasía

Judas 22-23

Reina Valera 1960 (RVR)

Dios habla hoy (DHH)

Nueva Versión Internacional

A algunos que dudan, convencedlos.

Tengan compasión de los que dudan.

Tengan compasión de los que dudan;

A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.

A unos sálvenlos sacándolos del fuego, y tengan compasión de otros, aunque cuídense de ellos y aborrezcan hasta la ropa que llevan contaminada por su mala vida.

a otros, sálvenlos arrebatándolos del fuego. Compadézcanse de los demás, pero tengan cuidado; aborrezcan hasta la ropa que haya sido contaminada por su cuerpo.

En los versículos 22 y 23, Judas nos da pasos para actuar ante las víctimas de los apostatas, y define tres tipos de personas.


A. A algunos que dudan convencedlos: los que están confusos ante la falsa doctrina, es decir, están en proceso de ser descarriados.

Siempre hay hermanos que dudan ante lo convincentes que se presentan los falsos maestros. En ellos hay un debate mental. Quizás tienen la mente dividida, y muestran algo de confusión. Platt menciona: “Parece que “los que dudan” son sinceros, no contenciosos, sino confundidos. Son de aquellos que quieren entender, pero que todavía no han podido hacerlo.”125 La expresión “convencedlos” en la Reina-Valera es el término griego eleéo que significa alcanzar misericordia o compasión. Por lo que tanto, la DHH como la NVI tienen una mejor traducción. Viene de la misma raíz que viene en el versículo anterior (v. 21) se traduce misericordia. En resumen, podemos decir que convencer a los que dudan es un acto de misericordia. Los amados debemos ser misericordiosos porque hemos recibido misericordia. Kistemaker afirma: “Cuando esta gente comience a dudar las enseñanzas cristianas, afírmenlos dándoles ayuda y comprensión. Eviten toda clase de críticas; en su lugar demuestren misericordia y amor para los que vacilan.”126 Es muy fácil juzgar a las personas que creen los argumentos de los falsos maestros, pero lo que nos llama a hacer la Palabra es tener compasión de ellos, ayudando y mostrándoles amor. La manera de ayudarles es alejándoles de la duda, del camino del error y mostrando la verdad bíblica. MacDonald menciona: “Deberíamos mostrar un compasivo interés por ellos, e intentar guiarlos fuera de sus dudas y disputas hacia una firme convicción de la verdad divina.”127


B. A otros salvad, arrebatándolos del fuego: los que están más envueltos en la herejía. los que ya se extraviaron

A otros hermanos hay que liberarlos, llevándolos casi por la fuerza del fuego. En este caso la palabra fuego es símbolo de peligro de destrucción. Wheaton dice que la posición de estos hombres es tan seria que deben ser rescatados como de una hoguera.128 Kistemaker menciona: “Esta gente está siendo ya chamuscada por el fuego del pecado. Judas ha tomado imágenes mentales del Antiguo Testamento. Dios dijo a Israel: fuisteis como tizón escapado del fuego” (Amós 4:11). Y Dios dice lo mismo del sumo sacerdote Josué que comparece ante Dios junto con Satanás (Zacarías 3:2). La figura del fuego se relaciona con la destrucción inminente que está por sobrevenir a los débiles de fe, que consumen en el fuego. En su caso, el tiempo es precioso. Los creyentes deben salvarlos arrebatándolos del fuego.”129


C. De otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun su ropa: a los que solamente podemos tener misericordia, ya incluso son en sí mismos falsos maestros

De algunos hay que tener misericordia pero al mismo tiempo tener temor de ellos aborreciendo aún la ropa contaminada por su mala vida. Estos hombres están tan ciegos, que incluso representan señal de peligro para los cristianos. Han sido tan engañados por los falsos maestros que inclusive ellos se han vuelto falsos maestros y por tanto, un peligro para el creyente. Hay que tomar en serio el pecado y tener cuidado de no ser arrastrados hacia el mismo camino.


Con respecto a la imagen de la ropa contaminada con su carne es una metáfora que habla de su pecado. Valle menciona que la metáfora se refiere a los leprosos: “Judas usa aquí la idea expresada en Levítico 13:47–51 que habla del cuidado al tratar la ropa de los leprosos, pues si contiene la bacteria de la lepra, no hay más alternativa que despreciarla y quemarla. Así el creyente auténtico ama al pecador, pero aborrece el pecado; tiene misericordia de los obstinados impostores espirituales, pero desprecia sus enseñanzas y su vida contaminada.”130 Aunque por su parte, Kistemaker menciona que se refiere a ropa interior contaminada (Zacarías 3:3-4; Apocalipsis 3:4). Este dice: “La imagen se refiere a la ropa interior que ha sido manchada por las descargas del cuerpo. Judas desea que los lectores sientan una profunda aversión, hasta el punto de la repugnancia, especialmente en el caso de ropa que pertenece a otra persona. Judas esta diciéndole a los lectores, “Eviten todo contacto con el pecado, para que no les contamine. Odien el pecado como odiarían la ropa interior ajena contaminada por excrementos humanos.”131


IV. Conclusión

Este trozo de Judas es muy práctico. Muestra cuatro pasos para mantenernos firmes antes los falsos maestros y tres tipos de reacciones antes las víctimas de los falsos maestros. Son consejos prácticos, sencillos pero al mismo tiempo tienen cierto tipo de complejidad. Debemos pedir sabiduría a Dios para poder identificar cuál debe ser nuestra reacción ante una víctima de una falsa enseñanza y al mismo tiempo tener cuidado y mantenernos firmes que el enemigo puede hacernos caer.


Cuestionario para la lección 7
1. En el versículo 20 es la _________ ocasión que Judas llama “amados” a los creyentes.
2. Decir que la iglesia es edificada, es tomar una _________ donde la iglesia es comparada a un edificio que poco a poco es construido.
3. El texto se refiere a la misma connotación de la palabra fe como un conjunto de __________ que debe ser cuidado y transmitido.
4. El creyente es llamado a mantenerse orando en el __________ Santo.
5. El verbo en la expresión conservaos es la expresión griega _______.
6. Según Wheaton, la frase el amor de Dios significa el amor de Dios por el ser humano. Falso o verdadero.
7. Según Kistemaker, la frase el amor de Dios significa el amor de los hombres por Dios. Falso o verdadero.
8. La mayoría de los comentaristas están de acuerdo en que la expresión: “Esperando la misericordia” se refiere a la segunda venida del Señor. Falso o verdadero.
9. La expresión "A algunos que dudan convencedlos" se refiere a:

a. Los que están más envueltos en la herejía

b. Los que están confusos ante la falsa doctrina

c. Los que solamente podemos tenerles misericordia


10. La expresión "A otros salvad, arrebatándolos del fuego" se refiere a:

a. Los que están más envueltos en la herejía

b. Los que están confusos ante la falsa doctrina

c. Los que solamente podemos tenerles misericordia



Lección 8: Doxología (Judas 24-25)



I. Introducción

¡A Dios el Padre Celestial!

¡Al Hijo Nuestro Redentor!

¡Al Eterno Consolador!

¡Unidos todos alabad! Amén.
Está doxología es parte de la mayoría de himnarios en nuestras iglesias latinoamericanas. Una doxología es una expresión de la gloria y majestad de Dios. Y como corresponde a muchos de los escritos del género epistolar, la Epístola de Judas termina en una doxología, es decir, con una alabanza como era común en los servicios de la sinagoga.132 Incluso está doxología es posible que haya sido un himno de alabanza. Simón Kistemaker menciona: “Es posible que esta doxología haya sido cantada en la iglesia cristiana primitiva. Estos dos versículos tienen un equilibrio literario y un ritmo que se prestan para el canto antifonal.”133
II. Al que tiene el poder de presentarnos delante de su gloria

Judas 24

Reina Valera 1960 (RVR)

Dios habla hoy (DHH)

Nueva Versión Internacional

Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría.

El Dios único, Salvador nuestro, tiene poder para cuidar de que ustedes no caigan, y para presentarlos sin mancha y llenos de alegría ante su gloriosa presencia.

¡Al único Dios, nuestro Salvador, que puede guardarlos para que no caigan, y establecerlos sin tacha y con gran alegría ante su gloriosa presencia,

Este texto atribuye adoración a Aquel que tiene la capacidad (gr. dúnamai) de vigilarnos (gr. fulásso) de no tropezar (gr. áptaistos) y así poder presentarnos sin defecto (gr. ámomos) delante de su gloria con gran regocijo. El termino griego fulásso se refiere a vigilar como estando de guardia.134 En el contexto de la carta de Judas, hablar de que nos guarda sin caída y nos presenta sin mancha, nos muestra que a pesar de los falsos maestros, Dios Soberano nos guarda en su providencia de caer ante las falsas enseñanzas. William MacDonald menciona que esta promesa es especialmente oportuna para los días de apostasía a los que se está refiriendo Judas.135 Simon Kistemaker afirma: “Aunque los creyentes estén observando la apostasía de los herejes, saben que Dios es capaz de proteger a los suyos y de mantener su salvación intacta.”136


Es decir, Dios siempre se mantiene vigilante, está de guardia vigilándonos para que no tropecemos y así presentarnos sin defecto. No por nuestras propias fuerzas sino porque Él preserva a los santos. Kistemaker menciona: “No somos capaces de entrar en el cielo por nuestra cuenta, pero Dios—que es rico en misericordia—nos preserva de caer y nos hace entrar en la gloria celestial.”137 Y así nos presenta con alegría ante su gloriosa presencia.
III. A él sea la adoración

Judas 25

Reina Valera 1960 (RVR)

Dios habla hoy (DHH)

Nueva Versión Internacional

al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.

A él sea la gloria, la grandeza, el poder y la autoridad, por nuestro Señor Jesucristo, antes, ahora y siempre. Amén.

sea la gloria, la majestad, el dominio y la autoridad, por medio de Jesucristo nuestro Señor, antes de todos los siglos, ahora y para siempre! Amén.

Continúa la doxología atribuyendo adoración al ser que nos preserva para presentarnos sin mancha delante de su gloria. Al único y sabio Dios, a nuestro gran Salvador. Esta expresión muestra la identificación de Dios con el Salvador. Es una frase que muestra que Jesucristo es Dios. También reafirma que hay un único Dios. Los falsos maestros tenían otros dioses, pero sólo Jesucristo es el único y verdadero Dios. Los gnósticos hablaban de categorías de dioses mencionando un demiurgo. Hoy en día otros proclaman otros dioses aun diciendo que es el mismo Dios bíblico, esto no es cierto. Los dioses de los falsos maestros tienen otros atributos. Muchos agregan otro ente o ser a la par de su dios, convirtiéndolo en otro dios y dejando de ser único. El dios de los Testigos de Jehová, los mormones, los católicos, los musulmanes y demás falsas doctrinas no es el Dios bíblico.


Por otra parte, Judas afirma que a Dios sean diversos atributos de adoración por todas las edades:
A. Gloria: Usa el término griego doxa. Este significa primariamente opinión, estimación; y de ahí el honor resultante de una buena opinión.138 Platt menciona: “Atribuir a Dios gloria es reconocer sus excelencias infinitas y alabarlo por ellas.”139 Este atributo señala su esplendor.
B. Majestad: Usa el término megalosune que viene de la palabra mega que significa grande. Denota la grandeza de Dios.
C. Imperio: Usa la palabra kratos, es la misma palabra de la que viene nuestra palabra española “democracia”. Recordemos que Dios es el Pantokrator, el Todopoderoso. Se está refiriendo a su poder manifestado. Habla de su dominio, es decir, su capacidad para ejecutar su soberana voluntad.
D. Potencia: Es la palabra exousia. Denota libertad de acción, derecho a actuar; usado acerca de Dios, es absoluto, carente de restricciones.140 Habla de su derecho absoluto de hacer lo que le plazca. Él es el Dios soberano y no tiene limitaciones en sus decretos.
Para cuando son estos atributos dedicados a Dios: por la eternidad. La versión NVI rescata los tres tiempos: antes de todos los siglos, ahora y para siempre. A él sea la gloria, la majestad, el imperio y la potencia en el pasado, presente y futuro. Hace eco de las palabras en la Epístola a los Hebreos que mencionan que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre (Hebreos 13:8). El es el Señor de los tiempos, por encima del tiempo y por todo el tiempo, ya que el tiempo es solamente una creación suya más. Nuestras mentes finitas son incapaces de entender el concepto de eternidad.
Por último, Judas concluye su doxología como lo es tradicional, con un potente “Amén”. Así sea, Dios es un Rey fiel y se cumplirá su Palabra.
IV. Conclusión

Como creyentes podemos confiar en que Dios es el preservador de los santos. Él nos guarda en medio de toda falsa doctrina. Por supuesto, Dios nos preserva pero Él ser humano sigue siendo responsable. Debemos contender contra la falsa doctrina y hacerlo con cuidado. Pero ante todo, podemos saber que hay un Dios que nos guarda al que debemos toda nuestra vida y debemos rendirle toda la adoración uniéndonos a la Iglesia de todas las edades declarando un fuerte amén.


Cuestionario para la lección 8
1. El termino griego fulásso se refiere a __________ como estando de guardia.
2. Según el autor, en el contexto de la carta de Judas, hablar de que nos guarda sin caída y nos presenta sin mancha, nos muestra que Dios nos guarda de pecar. Falso o verdadero.
3. La expresión "Al único y sabio Dios, a nuestro gran Salvador" muestra la identificación de Dios con el Salvador. Falso o verdadero.
4. Está última parte de Judas es comúnmente llamada la ______________.
5. El atributo divino de Gloria se refiere a:

a. Su grandeza

b. Su dominio

c. Su esplendor

d. Su derecho de hacer lo que le plazca
6. El atributo divino de Majestad se refiere a:

a. Su grandeza

b. Su dominio

c. Su esplendor

d. Su derecho de hacer lo que le plazca
7. El atributo divino de Imperio se refiere a:

a. Su grandeza

b. Su dominio

c. Su esplendor

d. Su derecho de hacer lo que le plazca
8. El atributo divino de Potencia se refiere a:

a. Su grandeza

b. Su dominio

c. Su esplendor

d. Su derecho de hacer lo que le plazca
9. La expresión "ahora y por todos los siglos" se refiere a la ____________.
10. Judas concluye su doxología como lo es tradicional, con un potente “________”.

Bibliografía


Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento, Tomo 15: 1, 2, 3 Juan y Judas. Barcelona: Editorial CLIE, 2009. Versión digital en PDF.

Barclay. William. Palabras griegas del Nuevo Testamento. Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1977.

Benware, Paul. Panorama del Nuevo Testamento. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1993.

Burt, David. Comentario Ampliado del Nuevo Testamento: Poderoso para Guardaros, la Epístola de Judas. Barcelona: Publicaciones Andamio, 1999.

Calvino, Juan. Comentario de Judas y 2da. Epístola de Pedro. San José, Costa Rica: CLIR, 2011.

Coder, Maxwell. Comentario Bíblico Portavoz: Judas, los Hechos de los Apóstatas. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1981.

Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas. Miami: Editorial Caribe, 1992.

Demaray, Donald. Introducción a la Biblia. Miami: Logoi, 2001.

Douglas, J.D. Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Colorado: Ediciones Certeza, 2000.

Douglas, J.D.; Tenney, Merril. Diccionario Bíblico Mundo Hispano. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003.

Elwell, Walter y Yarbrough, Robert. Al encuentro del Nuevo Testamento: Un panorama histórico y teológico. Londres: Editorial Caribe y Concorde House, 1999.

Harrison, Everett. Comentario Bíblico Moody: Nuevo Testamento. Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003. Versión digital en PDF.

Harrison, Everett. Introducción al Nuevo Testamento. Grand Rapids, Michigan: TELL, 1987.

Hegeman, Cornelio. Identidad Evangélica. Miami: MINTS.

Henry, Matthew. Comentario de la Biblia Matthew Henry en un Tomo. Miami: Editorial UNILIT, 1999.

Jeffery, Peter. De Piedra en Piedra. Edimburgo: Estandarte de la Verdad, 2000.

Keener, Craig. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: Nuevo Testamento. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003.

Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas. Grand Rapids, Michigan: Libros Desafío, 1994.

Kittel, Gerhard; Friedrich, Gerhard; y Bromiley, Geoffrey. Compendio del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento. Gran Rapids, Michigan: Libros Desafío, 2003.

Lea, Thomas. El Nuevo Testamento: su Trasfondo y su Mensaje. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2000.

Lutero, Martín. Comentario a la Carta de Judas. Biblioteca de la Iglesia Reformada. http://www.iglesiareformada.com/lutero_judas.pdf.

MacArthur, John. The MacArthur Novo Testamento Comentario: Judas. Chicago: Moody Publishers, 2005.

MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento. Barcelona: Editorial CLIE, 1995.

Palomares, José. Sermones y Bosquejos sobre la Epístola de Judas. Barcelona: Editorial CLIE, 1991.

Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas). Puebla, México: Ediciones las Américas. Versión en Libronix.

Radmacher, Earl; Allen, Ronald y House, Wayne. Nuevo Comentario Ilustrado De La Biblia. Nashville: Editorial Caribe, 2003. Versión en Libronix.

Strong, James. Diccionario Strong de Palabras Griegas del Nuevo Testamento. Nashville: Editorial Caribe, 2002.

Tenney, Merrill. Nuestro Nuevo Testamento. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1973.

Valle, Sergio. Comentario Bíblico Mundo Hispano. Tomo 23: Hebreos, Santiago, 1 Y 2 Pedro, Judas. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2005. Versión en Libronix.

Vine. W.E. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine. Nashville: Editorial Caribe, 1999.

Wheaton, David. Nuevo Comentario Siglo XXI: Nuevo Testamento. Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003.
Otras fuentes:

1 Libro de Enoc.

Sociedades Bíblicas Unidas. Biblia Reina Valera 1995 Edición de Estudio.

Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea.

Jerónimo, Vidas de Hombres Ilustres.

Orígenes de Alejandría, Comentario sobre Mateo.


Guía de Estudio de Judas



Propósito

El curso busca hacer un análisis exegético versículo por versículo de la Epístola de Judas. La misma nos anima a luchar con los falsos maestros.


Materiales

El presente manual de estudio. Se sugiere tres versiones de la Biblia. Para la lectura adicional se sugiere el comentario de Simon Kistemaker a la Epístola de Judas.


Objetivos

  1. Conocer datos generales sobre la epístola de Judas como su autor, propósito, destinatarios, fecha y su relación con 2 Pedro y con 1 Enoc.

  2. Conocer diversas características de los falsos maestros de la época de Judas y compararlos con los de hoy en día.

  3. Conocer algunas recomendaciones bíblicas dadas por Judas para tratar tanto con los falsos maestros como con sus víctimas.


Metodología

En su modalidad presencial el curso tiene un enfoque ecléctico combinando la exposición magistral y la participativa. En la modalidad en línea se hará uso de foros de diálogo para promover la participación del estudiante.


Requisitos

1. El alumno asistirá a 15 horas de clases (presencial) o participará en 8 foros de diálogo (en línea).

2. El alumno cumplirá con los cuestionarios al final de cada lección.

3. El alumno se familiarizará con las lecturas relacionadas con el tema.

4. El alumno participará en un proyecto especial.

5. El alumno rendirá el examen final.


Evaluación

1. Asistencia o foros de diálogo. Por cada hora que el alumno asistió se le dará un punto (15%). Si participa en línea, por cada foro de diálogo en que participe recibirá 2 puntos.

2. Por cada cuestionario al final de las 8 lecciones, se le pueden dar dos puntos (15%).

3. Lecturas adicionales. Los alumnos del programa de licenciatura leerán 300 páginas, y deben entregar un informa de lectura de 3 páginas. Los alumnos del programa de maestría leerán 500 páginas, y deben entregar un informe de lectura de 5 páginas (20%). Se recomienda la lectura del comentario de Simón Kistemaker.

4. Proyecto especial: El estudiante puede hacer un ensayo sobre los falsos profetas hoy, utilizando las diversas características de los falsos profetas presentados en la Epístola de Judas (30%).

5. Examen final. El alumno demostrará su conocimiento de los conceptos y contenidos de los materiales del curso (20%).


Respuestas a las preguntas





Respuestas para la lección 1
1. Judas el hermano de Jesús.

2. Verdadero.

3. Falso.

4. Falso.

5. Eusebio de Cesárea

6. Verdadero.

7. Apostatas.

8. Verdadero.

9. Enoc.

10. Falso.


Respuestas para la lección 2
1. b. Hermano de Jacobo

2. llamados, santificados y guardados

3. Falso.

4. Verdadero.

5. a. éleos - La manifestación externa de la compasión

b. eirene -Se traduce como paz y es equivalente al shalom del AT

c. agápe - Traducido como amor y se refiere al amor cristiano

6. Verdadero.

7. Fe.

8. Falso.



9. libertinaje

10. negar


Respuestas para la lección 3
1. Tierra.

2. Falso.

3. Verdadero.

4. inmoralidad.

5. homosexualidad.

6. Falso.

7. Verdadero.

8. Verdadero.

9. Verdadero.

10. Falso.


Respuestas para la lección 4
1. Verdadero.

2. Verdadero.

3. Falso.

4. b. Asunción de Moisés

5. Verdadero.

6. a. 1 Enoc

7. Falso.

8. Verdadero.

9. Falso.

10. Verdadero.


Respuestas para la lección 5
1. Verdadero.

2. El camino de Caín

3. El error de Balaam

4. La contradicción de Coré

5. Verdadero.

6. ágape.

7. Verdadero.

8. Verdadero.

9. a. Los apóstatas son inconstantes, hacen mucho ruido, pero al final sus obras son basura que lo único que produce es vergüenza

10. Falso.


Respuestas para la lección 6
1. Falso.

2. Falso.

3. Verdadero.

4. sensuales.

5. Verdadero.

6. segunda.

7. Verdadero.

8. divisiones.

9. Falso.

10. Su propia respuesta.


Respuestas para la lección 7
1. tercera.

2. metáfora.

3. doctrina.

4. Espíritu Santo.

5. téreo.

6. Falso.

7. Falso.

8. Verdadero.

9. b. Los que están confusos ante la falsa doctrina

10. a. Los que están más envueltos en la herejía


Respuestas para la lección 8
1. vigilar.

2. Falso.

3. Verdadero.

4. doxología.

5. c. Su esplendor

6. a. Su grandeza

7. b. Su dominio

8. d. Su derecho de hacer lo que le plazca

9. eternidad.

10. Amén.




1 Lutero, Martín. Comentario a la Carta de Judas, http://www.iglesiareformada.com/lutero_judas.pdf.

2 Calvino, Juan. Comentario de Judas y 2da. Epístola de Pedro, p. 101.

3 Véanse Jeffery, Peter. De Piedra en Piedra, p. 171; Lea, Thomas. El Nuevo Testamento: su Trasfondo y su Mensaje, p. 593; Tenney, Merrill. Nuestro Nuevo Testamento, p. 437.

4 Kistemaker, Simón. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 419.

5 Harrison, Everett. Introducción al Nuevo Testamento, p. 431.

6 Kistamaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 409.

7 Elwell, Walter y Yarbrough, Robert. Al encuentro del Nuevo Testamento: Un panorama histórico y teológico, p. 371.

8 Lea, Thomas. El Nuevo Testamento: su Trasfondo y su Mensaje, p. 597.

9 Jeffery, Peter. De Piedra en Piedra, p. 171.

10 Benware, Paul. Panorama del Nuevo Testamento, p. 264.

11 Demaray, Donald. Introducción a la Biblia, p. 253.

12 Kistemaker, Simón. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 408.

13 Harrison, Everett. Comentario Bíblico Moody del Nuevo Testamento: Judas. Versión digital en PDF.

14 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 409.

15 Eusebio de Cesárea, Historia Eclesiástica VI, XIV, 2.

16 Orígenes de Alejandría, Comentario sobre Mateo X. 17.

17 Eusebio de Cesárea, Historia Eclesiástica III, XXV. 3.

18 Eusebio de Cesárea, Historia Eclesiástica II, XXIII, 25.

19 Jerónimo, Vidas de Hombres Ilustres, Cap. 4.

20 Harrison, Everett. Comentario Bíblico Moody del Nuevo Testamento: Judas. Versión digital en PDF..

21 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 405.

22 Tenney, Merrill. Nuestro Nuevo Testamento, p. 436.

23 Lea, Thomas. El Nuevo Testamento: su Trasfondo y su Mensaje, p. 598.

24 Radmacher, Earl. Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia. Versión en Libronix.

25 Keener, Craig. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: Nuevo Testamento, p. 742.

26 Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas, p. 309.

27 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 419.

28 Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas, p. 310.

29 Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas, pp. 310-311.

30 Valle, Sergio. Comentario Bíblico Mundo Hispano. Tomo 23: Hebreos, Santiago, 1 Y 2 Pedro, Judas. Versión para Libronix.

31 Burt, David. Comentario Ampliado del Nuevo Testamento: Poderoso para Guardaros, la Epístola de Judas, p. 19.

32 MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento, p. 14.

33 “Misericordia.” Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine.

34 “Agape.” Palabras Griegas del Nuevo Testamento.

35 “Diligencia.” Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine.

36 “Parakaléo.” Diccionario Strong de Palabras Griegas del Nuevo Testamento.

37 “Rogar.” Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine.

38 “Jápax.” Diccionario Strong de Palabras Griegas del Nuevo Testamento.

39 MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento, p. 15.

40 Hegeman, Cornelio. Identidad Evangélica, p. 25.

41 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 428.

42 MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento, p. 16.

43 Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas). Versión en Libronix.

44 Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas, p. 328.

45 “Apólumi.” Diccionario Strong de Palabras Griegas del Nuevo Testamento.

46 Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas), p. 13.

47 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 431.

48 Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas), p. 14.

49 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 432.

50 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 432.

51 Valle, Sergio. Comentario Bíblico Mundo Hispano. Tomo 23: Hebreos, Santiago, 1 Y 2 Pedro, Judas. Versión en Libronix.

52 Palomares, José. Sermones y Bosquejos sobre la Epístola de Judas, p. 63.

53 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 438.

54 Keener, Craig. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: Nuevo Testamento, p. 743.

55 Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento. Versión digital en PDF.

56 MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento, p. 17.

57 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 438.

58 “Desechar, desecho.” Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine.

59 “Señorío.” Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine.

60 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 439.

61 Véanse Keener, Craig. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: Nuevo Testamento, p. 743; Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas, p. 334,

62 Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas, p. 334.

63 “Judas.” Nuevo Diccionario Bíblico Certeza.

64 “Judas 9.” Santa Biblia Reina-Valera 1995: Edición de Estudio.

65 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 441.

66 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 441.

67 Radmacher, Earl. Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia. Versión en Libronix.

68 Wheaton, David. Nuevo Comentario Siglo XXI: Nuevo Testamento, p. 1157.

69 Keener, Craig. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: Nuevo Testamento, p. 744.

70 Harrison, Everett. Comentario Bíblico Moody del Nuevo Testamento: Judas. Versión digital en PDF.

71 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, pp. 442-443.

72 MacArthur, John. The MacArthur Novo Testamento Comentario: Judas, p. 48.

73 Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas), p. 18.

74 MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento, p. 18.

75 Coder, Maxwell. Comentario Bíblico Portavoz: Judas, los Hechos de los Apóstatas, p. 75.

76 Henry, Matthew. Comentario de la Biblia. Versión para E-Sword.

77 MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento. Versión Digital en PDF.

78 Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas), p. 18.

79 Keener, Craig. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: Nuevo Testamento, p. 744.

80 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 446.

81 Ibíd., p. 447.

82 “Comida Fraternal.” Diccionario Bíblico Mundo Hispano.

83 Harrison, Everett. Comentario Bíblico Moody del Nuevo Testamento: Judas. Versión digital en PDF.

84 Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas, p. 336.

85 Coder, Maxwell. Comentario Bíblico Portavoz: Judas, los Hechos de los Apóstatas, p. 82.

86 Keener, Craig. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: Nuevo Testamento, p. 744.

87 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 448.

88 Keener, Craig. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: Nuevo Testamento, p. 744.

89 Ibíd.

90 Harrison, Everett. Comentario Bíblico Moody del Nuevo Testamento: Judas. Versión digital en PDF.

91 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 449.

92 Keener, Craig. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: Nuevo Testamento, p. 744.

93 Harrison, Everett. Comentario Bíblico Moody del Nuevo Testamento: Judas. Versión digital en PDF.

94 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 450.

95 Ibíd., p. 460.

96 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 452.

97 “Codicia.” Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine.

98 “Inflado.” Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine.

99 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 458.

100 Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas). en Libronix.

101 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 459.

102 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 459.

103 Harrison, Everett. Comentario Bíblico Moody del Nuevo Testamento: Judas. Versión digital en PDF.

104 Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas, p. 359.

105 Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas). Versión en Libronix.

106 Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas, p. 359.

107 Wheaton, David. Nuevo Comentario Siglo XXI: Nuevo Testamento, p. 1158.

108 “psujikós.” Compendio del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento.

109 Radmacher, Earl. Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia. Versión en Libronix.

110 MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento.

111 Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas), p. 23.

112 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 462.

113 Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas), p. 23.

114 Ibíd., p. 24.

115 Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas, p. 371.

116 “Teréo.” Diccionario Strong de Palabras Griegas del Nuevo Testamento.

117 Valle, Sergio. Comentario Bíblico Mundo Hispano. Tomo 23: Hebreos, Santiago, 1 Y 2 Pedro, Judas. Versión en Libronix.

118 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 464.

119 Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas, p. 371.

120 Wheaton, David. Nuevo Comentario Siglo XXI: Nuevo Testamento, p. 1150.

121 MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento, p. 22.

122 Deiros, Pablo. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Santiago y Judas, p. 371.

123 Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas). Versión en Libronix.

124 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 464.

125 Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas). Versión en Libronix.

126 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 465.

127 MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento, p. 22.

128 Wheaton, David. Nuevo Comentario Siglo XXI: Nuevo Testamento, p. 1159.

129 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, pp. 465-466.

130 Valle, Sergio. Comentario Bíblico Mundo Hispano. Tomo 23: Hebreos, Santiago, 1 Y 2 Pedro, Judas. Versión en Libronix.

131 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 466.

132 Keener, Craig. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia: Nuevo Testamento, p. 745.

133 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 469.

134 “Fulásso.” Diccionario Strong de Palabras Griegas del Nuevo Testamento.

135 MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento, p. 23.

136 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 469.

137 Kistemaker, Simon. Comentario al Nuevo Testamento: Exposición de las Epístolas de Pedro y de la Epístola de Judas, p. 470.

138 “Gloria.” Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine.

139 Platt, Alberto. Estudios Bíblicos ELA: Cómo enfrentar a los falsos maestros (2da Pedro-Judas). Versión en Libronix.

140 “Poder.” Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine.



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