Combatiendo a los Falsos Maestros


Lección 3: Tres Fatales Ejemplos en la Historia (Judas 5-7)



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Lección 3: Tres Fatales Ejemplos en la Historia (Judas 5-7)



I. Introducción

En estos textos Judas hace un recordatorio de diferentes eventos donde Dios ha castigado a seres humanos o espirituales debido a su apostasía. Siguiendo el contexto anterior donde hablaba de hombres infiltrados, Dios les recuerda su trato en otros momentos de la historia con ese tipo de hombres que se habían infiltrado en la congregación de la fe y apostatado. McDonald menciona sobre ello: “No hay duda acerca de la actitud de Dios hacia estos apóstatas. La ha revelado en el Antiguo Testamento en más de una ocasión. Judas quiere ahora recordar a sus lectores tres ejemplos así: los israelitas incrédulos, los ángeles que pecaron, y los habitantes de Sodoma y de Gomorra.”42 Alberto Platt nos menciona: “De la manera en que Dios juzgó a los que se apartaron a través de la historia bíblica, así también juzgará el caso de los impíos invasores.”43


Por otro lado, nos recuerda la dimensión muchas veces corporativo del pecado y su castigo. Deiros menciona: “Nótese que en estos tres casos no se trató de pecados individuales, sino de decisiones y actitudes pecaminosas de conjunto. Hubo un abandono corporativo de Dios. La consecuencia fue también un castigo colectivo de la apostasía.”44
II. Recordando el juicio de Dios a los que no creyeron

Judas 5

Reina Valera 1960

Dios habla hoy

Nueva Versión Internacional

Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron.

Aunque ustedes y a lo saben, quiero recordarles que el Señor, después que sacó de Egipto al pueblo de Israel, destruyó a los que no creyeron.

Aunque ustedes ya saben muy bien todo esto, quiero recordarles que el Señor, después de liberar de la tierra de Egipto a su pueblo, destruyó a los que no creían.

Judas inicia poniéndoles en mente lo que era parte del conocimiento de los hermanos, que después del Éxodo hubo muchos que dudaron de Dios al ver los peligros que se les presentaba en la Tierra Prometida. Dios en su momento les anuncia que todos iban a morir en el desierto a excepción de Caleb y Josué quienes serían los únicos que entrarían en la tierra que les había prometido (Números 14:29-30; 35; 1 Corintios 10:1-5).


El castigo de estos hombres que dudaron de Dios fue morir en el desierto. 1 Corintios 5 dice sobre estos hombres: “La mayoría de ellos no agradó a Dios, y por eso sus cuerpos quedaron tendidos en el desierto.” La palabra destruyó (gr. apólumi) significa destruir completamente.45 Todos y cada uno de los hombres que dudaron murieron en el desierto. Sólo sus hijos pudieron disfrutar de la bendición de la tierra prometida (Números 14:31).
Luego de ver todas las maravillas que hizo Dios al liberarlos de Egipto dudan al ver los gigantes de Canaán. Platt menciona: “El lado sombrío del cuadro se nota cuando esa misma gente, que fue testigo de una liberación tan espectacular por mano de Dios, mostró incredulidad al recibir el informe de los diez espías.”46 Kistemaker en la misma línea de pensamiento afirma: “Esta nación, tan altamente privilegiada, fue testigo de muchos milagros asombrosos que lograron su liberación de la esclavitud. Pero aun así, esta gente se rehusó a confiar en el liderazgo visible de Dios. Y por rechazar la dirección que Dios les ofrecía, sufrieron la ira de Dios. Esa ira se manifestó en castigos muy severos: muchos israelitas perecieron en el desierto y fueron abandonados por Dios. ¡Qué tremenda advertencia acerca del peligro de tomar a la ligera el castigo de Dios!”47
III. Recordando el juicio de Dios a los ángeles caídos

Judas 6

Reina Valera 1960 (RVR)

Dios habla hoy (DHH)

Nueva Versión Internacional

Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día;

Y a los ángeles que no conservaron su debido puesto, sino que dejaron su propio hogar, Dios los retiene en prisiones oscuras y eternas para el gran día del juicio.

Y a los ángeles que no mantuvieron su posición de autoridad, sino que abandonaron su propia morada, los tiene perpetuamente encarcelados en oscuridad para el juicio del gran Día.

Este pasaje menciona que a ciertos ángeles los ha encarcelado esperando el juicio. ¿A cuáles ángeles? Los estudiosos no se han puesto de acuerdo sobre ello. El texto nada más menciona que estos no custodiaron su rango, sino que dejaron su lugar de residencia. Para algunos es una alusión a Génesis 6:1-4 donde menciona que los hijos de Dios tomaron para sí mujeres. Por ejemplo, Platt menciona: “La idea que parece gozar de mayor aceptación entre los evangélicos es la que identifica a los ángeles de Judas 6 con los hijos de Dios de Génesis 6:1–2.”48 Kistemaker por su parte agrega: “Estos comentaristas dicen que Judas recibió este material de ciertas tradiciones judías y gentiles, y especialmente del libro apócrifo llamado 1 Enoc.”49 Esto sin duda es en sí misma una interpretación forzada del pasaje. Si bien es cierto, el Libro de 1 Enoc al cual muchos creen que se refiere Judas apoya está interpretación. 1 Enoc 6:1-2 dice: “En aquellos días, cuando se multiplicaron los hijos de los hombres, sucedió que les nacieron hijas bellas y hermosas. Las vieron los ángeles, los hijos de los cielos, las desearon y se dijeron: -Ea, escojámonos de entre los humanos y engendremos hijos.” Por otro lado, 1 Enoc 7:1-3 menciona: “Y tomaron mujeres; cada uno se escogió la suya y comenzaron a convivir y a unirse con ellas, enseñándoles ensalmos y conjuros y adiestrándolas en recoger raíces y plantas. Quedaron en cinta y engendraron enormes gigantes de tres mil codos de talla cada uno. Consumían todo el producto de los hombres, hasta que fue imposible a éstos alimentarlos.” También 1 Enoc capítulo 21 habla de una prisión en la cual están los ángeles.


Ahora hay algunas dificultades con esa interpretación. Kistemaker menciona: “Otros expositores observan que sabemos poco acerca de las posiciones de autoridad desempeñadas por los ángeles (véase Daniel 10:12–21). La Escritura no revela cómo perdieron estos ángeles su puesto. Suponemos que se negaron a obedecer el mandamiento de Dios porque deseaban ser como él (véanse Génesis 3:5; Lucas 4:6). Sin embargo, debemos evitar darle gran importancia a las tradiciones que vinculan la caída de los ángeles con el casamiento entre “los hijos de Dios” y “las hijas de los hombres” (Génesis 6:2). Los ángeles son seres espirituales, y por ello carecen de cuerpo físico y no tienen la capacidad de procrear. Al contestar Jesús una pregunta de los saduceos acerca del matrimonio luego de la resurrección, él explicó que entonces la gente, como los ángeles del cielo, “ni se casarán ni se darán en casamiento” (Mateo 22:30).”50
Es interesante notar que la expresión “no guardaron su dignidad” presentada en la versión hispana de la Reina-Valera parece inclinarse más a Génesis 6 que la expresión “que no mantuvieron su posición de autoridad” de la Nueva Versión Internacional. Quizás un ejemplo de que cada traducción de la Biblia tiene un sesgo de interpretación del traductor.
Estamos ante un pasaje que lo más sabio es no llegar a una conclusión definitiva, entendiendo que es un pasaje oscuro y torcer la interpretación hacia un lado u otro, es decir, lo que no dice el texto, contradiciendo los principios hermenéuticos. Lo importante es que el texto menciona que estos ángeles han sido encarcelados por Dios esperando el día del juicio.

IV. Recordando el juicio de Dios a Sodoma y Gomorra

Judas 7

Reina Valera 1960 (RVR)

Dios habla hoy (DHH)

Nueva Versión Internacional

Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

Lo mismo que esos ángeles, también Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas se entregaron a la prostitución, y se dejaron llevar por vicios contra la naturaleza. Por eso sufrieron el castigo del fuego eterno y quedaron como advertencia para todos.

Así también Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas son puestas como escarmiento, al sufrir el castigo de un fuego eterno, por haber practicado, como aquéllos, inmoralidad sexual y vicios contra la naturaleza.

Judas en el verso 7 hace referencia al suceso acontecido en Génesis 19:1-25. En el mismo dos ángeles avisan a Lot y su familia que Dios destruirá la ciudad. Génesis 19: 24-25 menciona literalmente: “Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos; y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra.” Ellos fueron destruidos por su inmoralidad sexual. Sergio Valle menciona: “El último ejemplo es el de Sodoma y Gomorra. Judas va a destacar aquí la inmoralidad. El juicio sobre Sodoma y Gomorra puede ser el más famoso de la historia. No sólo por las personas involucradas, sino también porque la misma Biblia lo destaca varias veces de una manera enfática. El mismo Señor Jesucristo usó el ejemplo del juicio sobre estas ciudades. La inmoralidad se destaca como problema principal de estas ciudades, pues dice el texto que fornicaron y fueron tras vicios contra lo natural. En la RVA correctamente aparece la nota al pie que señala que literalmente dice: salieron en pos de otras carnes. Y esto pone énfasis en la inmoralidad sexual, más específicamente la homosexualidad.”51


Dios les castigo. Así este pasaje nos habla del furor del Dios celoso quién también es un Dios que castiga. Dios castigó a Sodoma y Gomorra, ciudades caracterizadas por una separación completa de Dios. Una sociedad llena de pecado y lujuria. Una sociedad muy similar a la sociedad occidental del siglo XX. De hecho, el pecado de la homosexualidad destacado en Sodoma y Gomorra se encarna cada vez más en nuestra sociedad. Cada vez son más naciones que permiten el matrimonio homosexual. Y ahora están permitiéndoles adoptar niños o tenerlos por medio de inseminación artificial con una madre de alquiler, esto es llamado el baby boom gay. Esto nos recuerda que el juicio contra la humanidad es inminente así como lo fue con estás ciudades bíblicas.
V. Conclusión

Muchos creen que Dios no es un Dios que juzga y castiga. Pero esto es parte de su naturaleza. Dios castigará a los falsos maestros tanto de la época de Judas como a los del presente. Dios los destruirá. Por otro lado, al observar la apostasía de nuestros días cargada de inmoralidad sexual, debemos recordar que Dios la castigará en conjunto en su momento. Su juicio ha sido decretado. Dios es un Dios celoso ayer, hoy y siempre.


Cuestionario para la lección 3
1. Judas menciona que Dios destruyó a los que no creyeron que podrían entrar en la ________ Prometida.
2. Para el autor es claro que que los ángeles que no guardaron su dignidad en Judas 6 es una alusión a Génesis 6:1-4 donde menciona que los hijos de Dios tomaron para sí mujeres. Falso o verdadero.
3. Para el autor las palabras tanto de Reina Valera como de la Nueva Versión Internacional en Judas 6 muestran un sesgo de interpretación del autor. Falso o verdadero.
4. Judas compara a los falsos maestros con Sodoma y Gomorra a causa de su _____________ sexual.
5. Para Valle la principal inmoralidad sexual de Sodoma y Gomorra fue la _______________.
6. Para el autor cuando hay un pasaje oscuro lo mejor es tomar la interpretación más acorde a nuestra teología. Falso o verdadero.
7. Enoc también habla de una prisión donde están los ángeles. Falso o verdadero.
8. De la misma manera que Dios castigo en el pasada la apostasía castigará a los falsos maestros apostatas del tiempo de Judas. Falso o verdadero.
9. Muchas veces el castigo de Dios tiene una dimensión corporativa. Falso o verdadero.
10. Kistemaker afirma que los ángeles son seres espirituales si tienen la capacidad de procrear. Falso o verdadero.

Lección 4: Blasfemando de los seres espirituales (Judas 8-10)



I. Introducción

En los tiempos actuales postmodernos hay un resurgimiento de la angelología: el estudio de los ángeles. Hay “expertos espirituales” que escriben libros sobre los ángeles. ¿Pero está bien hablar así de los ángeles? ¿Podemos hablar así de cosas que realmente Dios no ha revelado en su Palabra? La respuesta es no. Precisamente estos falsos maestros de los que hablaba Judas tenían una angelología muy desarrollada, pero Judas afirma que hablan cosas que no conocen y aun se atreven a blasfemar de los seres espirituales.


II. Siendo irreverentes con Dios

Judas 8

Reina Valera 1960

Dios habla hoy

Nueva Versión Internacional

No obstante, de la misma manera también estos soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores.

A pesar de ello, también esos hombres, viviendo en sueños, contaminan su cuerpo, rechazan la autoridad del Señor e insultan a los poderes superiores.

De la misma manera estos individuos, llevados por sus delirios, contaminan su cuerpo, desprecian la autoridad y maldicen a los seres celestiales.

El pasaje menciona que a pesar de que en la Escritura se muestra un Dios justo que castiga la apostasía, estos hombres completamente irreverentes contaminan su cuerpo, rechazan la autoridad de Dios e injurian acerca de los seres espirituales.


Judas inicia ese texto con la frase “de la misma manera”. Es decir, se compara con el texto anterior. Palomares menciona: “Judas 8 nos aclara que estos falsos maestros son soñadores de sueños que les llevan a la corrupción de la carne en extremo, como Sodoma y Gomorra; pero también rechazan la autoridad superior, como hicieron los ángeles despreciando el orden establecido por Dios; o como hizo Israel contra Moisés y Aarón con la rebelión de Coré.”52 En la misma línea Kistemaker afirma: “Nótese que las tres maldades que Judas menciona corresponden (en sentido inverso) a los pecados mencionados en los tres versículos que anteceden. El pecado de la contaminación se equipara a los actos homosexuales mencionados en el versículo 7; el pecado de la rebelión se refiere a la rebelión de los ángeles (v. 6). Y el pecado de injuria a los seres celestiales es equivalente al de la incredulidad de los israelitas en el desierto (v. 5).”53 Es decir, se trata de una estructura quiásmica muy común en la literatura veterotestamentaria.
Estos hombres son llamados soñadores (gr. enupniázomai), lo cuál podría ser referencia a “sueños proféticos” o a “fantasías sexuales”. Para Keener la palabra “soñadores” se refiere con alta probabilidad a los sueños de los falsos profetas los cuáles rebosaban mentira a pesar de afirmar ser la verdad (Jeremías 23:25).54 Por otra parte Barclay reafirma esto cuando menciona: “Estos hombres a los que Judas ataca son falsos profetas, soñadores de falsos sueños, seductores del pueblo, y han de ser tratados como tales.”55 Por otro lado, William MacDonald menciona: “Soñando, mancillan la carne. Su vida mental está contaminada. Viven en un mundo de sucias fantasías, y finalmente encuentran el cumplimiento de sus sueños en la inmoralidad sexual, lo mismo que los hombres de Sodoma.”56
Por otra parte estos hombres soñadores mancillan la carne o como dice la NVI contaminan su cuerpo. Recordemos que el verso 4 menciona que una de las herejías que cometieron estos hombres fue que convirtieron en libertinaje la gracia de Dios. Kistemaker menciona sobre estos hombres mencionados en este texto: “Se entregan al exceso sexual que es comparable a los pecados cometidos por los residentes de Sodoma y Gomorra. Se entregan a actividades homosexuales que contaminan la tierra (véanse Levítico 18:24–28; Romanos 1:27).”57 Piensan que debido a “la gracia”, no hay problema con la homosexualidad. Cómo hoy en día muchos piensan que pueden existir “parejas homosexuales estables” e incluso “pastores homosexuales.” Es increíble la creciente apostasía de las iglesias tradicionales protestantes con respecto a la “ideología homosexual.”
Regresando al texto, podemos observar que la palabra rechazan es originalmente el termino griego adsetéo que significa tener como sin valor.58 Y además, la palabra autoridad es el griego kuriótes que denota señorío.59 Es decir, estos hombres han rechazado el señorío de Dios, están rechazando al Señor de Señores. Kistemaker menciona: “Esta gente ha dejado de lado la ley divina; como consecuencia, muestran su desprecio por Cristo y su evangelio. Quieren tener dominio sobre sus propias vidas y desean liberarse del señorío de Jesucristo.”60 Cuantos hombres quieren tener hoy en día dominio sobre sí mismos, y ser ellos mismos su propio Señor. Hay un rechazo abierto a reconocer que hay Dios que es Señor y que define lo correcto e incorrecto, lo santo y lo pecaminoso, lo justo y lo injusto, hay un rechazo en creer en un Dios que estableció una ley y una verdad absoluta.
Por último se afirma que estos apostatas blasfeman contra las potestades superiores. Para la mayoría de comentaristas las potestades superiores se refiere a los seres angélicos.61 E incluso Deiros afirma que se refiere específicamente a los ángeles caídos.62 La palabra blasfeman en este verso es blasfeméo y es importante porque se repite en los tres textos a estudiar en este pasaje y es la palabra clave central del pasaje. Esta última frase está ligada al texto que sigue, afirmando que aún estos hombres se atrevieron a hablar mal de los ángeles caídos, algo que ni aún el mismo Miguel se atrevía a hacer.

III. Ni aún el arcángel Miguel se atrevió a injuriar a un ser espiritual como el diablo


Judas 9

Reina Valera 1960 (RVR)

Dios habla hoy (DHH)

Nueva Versión Internacional

Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.

El mismo arcángel Miguel, cuando luchaba contra el diablo disputándole el cuerpo de Moisés, no se atrevió a condenarlo con insultos, sino que solamente le dijo: "¡Que el Señor te reprenda!"

Ni siquiera el arcángel Miguel, cuando argumentaba con el diablo disputándole el cuerpo de Moisés, se atrevió a pronunciar contra él un juicio de maldición, sino que dijo: "¡Que el Señor te reprenda!"

Este texto es uno de los textos difíciles de explicar en Judas y quizás uno de los textos de los cuáles se han predicado menos sermones. Menciona un suceso que no aparece en la Biblia. Este nos dice que el arcángel Miguel contendió con el diablo por el cuerpo de Moisés. El Nuevo Diccionario Bíblico Certeza menciona: “Clemente y Orígenes nos dicen que el incidente de la disputa de Miguel con el diablo se relataba en la Asunción de Moisés, pero ya no existe la parte de dicha obra que contiene el mencionado incidente.”63 También las notas de estudio de la Reina Valera 1995 nos dicen: “Según una tradición judía, cuando Moisés murió, el arcángel Miguel vino a llevarse su cuerpo y el diablo trató de reclamarlo para sí mismo, con el pretexto de que Moisés había sido un asesino (Éxodo 2:11-12).”64 Kistemaker proporciona un bosquejo reconstruido de dicho suceso: “Josué acompañó a Moisés en el ascenso al Monte Nebo, donde Dios le mostró a Moisés la tierra prometida. Luego Moisés envió a Josué de regreso al pueblo para informarle de la muerte de Moisés, y Moisés murió. Dios envió al arcángel Miguel para llevar el cuerpo de Moisés a otro lugar para enterrarlo allí, pero Samma’el, el demonio, se le opuso, disputando el hecho de que Moisés tuviera derecho a un entierro honroso. El demonio presentó cargos de homicidio contra Moisés por haber matado al egipcio y haber ocultado su cuerpo en la arena. Pero esta acusación no era más que una calumnia contra Moisés, y Miguel, que no toleró tal calumnia, le dijo al diablo, ¡Que el Señor te reprenda, diablo! Ante esto el demonio huyó, y Miguel llevó el cuerpo al lugar que Dios había mandado, enterrándolo allí con sus propias manos. Así fue que nadie vio el entierro de Moisés.”65


Es un suceso de la tradición judía que probablemente el destinatario de la carta reconocía. Aunque realmente lo importante es la segunda parte del texto que menciona que ni aún el arcángel Miguel juzgó o acusó al diablo. Ni aún el arcángel profirió maldición sino que este se sujeto al Señor. Kistemaker menciona sobre esto: “Judas usa esta ilustración acerca de la disputa entre Miguel y Satanás para demostrar que ni siquiera este poderoso arcángel se atrevió a reprender al diablo. Aunque Miguel superaba en rango a Satanás y - desde nuestro punto de vista - tenía todo el derecho de reprender a este diablo, el arcángel evitó pronunciar tal reprensión. Dios es el juez.”66
Por cierto, esto contrasta con el libro de 1 de Enoc que menciona que fueron los siete arcángeles quiénes acusaron a los ángeles caídos de llegarse a las mujeres y tener relaciones sexuales con ellas. Es curioso notar que una fuente apócrifa mencione que el arcángel Miguel no se atrevió a reprender a Satanás y otra muestre a los supuestos arcángeles reprendiendo a los ángeles caídos. Lo que demuestra una vez más la inconsistencia de los relatos no canónicos.
Una de las preguntas que genera Judas, es ¿Por qué Judas usa material extra-canónico? Quizás es porque el destinatario conocía muy bien esos escritos que eran parte de la cultura y tradición judías y los utiliza como una ilustración para lo que quiere decir. En todo caso, no es el único autor bíblico que utiliza otras fuentes cómo ilustración. Radmacher nos menciona: “En 1 Corintios 10:4 Pablo aparentemente hizo uso de un comentario hebreo (el Midrash) para apoyar su interpretación de las peregrinaciones de los israelitas en el desierto. En Hechos 17:28 y Tito 1:12, citó a poetas paganos para apoyar algunas de sus aseveraciones.”67 Dios guió a los escritores bíblicos a seleccionar y usar material de dichas fuentes lo que no quiere decir que con eso se afirme que sean inspiradas y ni siquiera exactas. Yo puedo hoy en día ilustrar un sermón con una parte de una novela ficticia o una película conocida dentro de nuestra cultura occidental del siglo XXI, sencillamente para aclarar una verdad sin implicar que el relato de la novela o película sean verdad; de la misma manera, los autores bíblicos usaron como ilustración escritos que eran parte de la cultura que tenían a su alrededor sin que ello implicará su veracidad.
IV. Injuriando de lo que no conocen

Judas 10

Reina Valera 1960 (RVR)

Dios habla hoy (DHH)

Nueva Versión Internacional

Pero éstos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales.

Pero esos hombres hablan mal de las cosas que no conocen; y en cuanto a las que conocen por instinto, como las conocen los animales sin entendimiento, las usan para su propia condenación.

Éstos, en cambio, maldicen todo lo que no entienden; y como animales irracionales, lo que entienden por instinto es precisamente lo que los corrompe.

A diferencia del arcángel Miguel que no profirió maldición ni aún en contra del diablo estos hombres blasfeman de lo que no conocen. Es importante ver que la palabra maldición (gr. blasfemía) en Judas 9 y el verbo blasfeman (gr. blasmeféo) vienen de la misma raíz griega. Es un juego de palabras. Mientras ni aún Miguel injurió, estos hombres injurian hasta de las cosas que no conocen. La expresión “las cosas que no conocen” se refiere a los seres celestiales.68


Son cosas que no conocen porque realmente es poco lo que conocemos acerca de los ángeles. Dios en su Palabra sólo dejo ciertas cosas para que conociéramos, sólo lo que Él en su soberanía quiso revelarnos. Y Él en su soberanía nos mostró de los ángeles sólo lo que necesitamos conocer. A pesar de que libros como 1 Enoc tienen toda una angelología desarrollada no son palabras inspiradas por Dios y su Espíritu sino solamente especulaciones y fabulas que hacen los seres humanos tratando de explicar lo que no conocen. Igualmente hoy en día las fábulas acerca de la angelología abundan tanto en el ámbito cristiano como en las nuevas espiritualidades postmodernas.
Keener menciona: “Los falsos maestros, sin embargo, estaban ridiculizando a los poderes angélicos, incluso probablemente a Satanás. Los Rollos del Mar Muerto muestran que algunas personas maldecían a Satanás, pero Judas no aprueba eso.”69 La Biblia no aprueba que ridiculicemos ni maldigamos a Satanás. Esto me recuerda un canto que escuche una vez en una iglesia, este decía:
“Al campo del diablo entre para

Tomar lo que me robo.

Bajo mis pies,

Bajo mis pies,

Bajo mis pies,
Bajo mis pies,

Bajo mis pies,

Bajo mis pies,

El diablo esta bajo mis pies”


Este es un ejemplo que cómo muchas veces iglesias toman licencia de hablar mal del enemigo cuando quizás lo más bíblico es decir “El Señor te reprenda”, quién es el único que tiene la autoridad para hacerlo. Recordemos que Dios ha dejado un orden de autoridad que siempre hay que respetar.

Continuando con el análisis del texto, Judas menciona que el colmo de estos hombres es que en aquello que conocen por naturaleza se han corrompido como bestias que no tienen razonamiento. Harrison menciona: “Con ironía Judas destruye la pretensión gnóstica de poseer conocimiento espiritual superior al afirmar que sólo poseen instintos animales irracionales.”70 En aquello que Dios si ha revelado y que pueden conocer se comportan como animales guiándose por sus instintos sexuales. Kistemaker menciona: “Han descendido al nivel de los animales, y en su conducta sexual (véase el v. 8) se dejan guiar por sus instintos. Sin embargo, a diferencia de los animales que siguen simplemente las leyes de la naturaleza, estos impíos son destruidos precisamente por las cosas que no pueden entender. Cuando los hombres viven basándose sólo en el instinto, abandonan aun la ley natural y por tal razón perecen. Se ponen a la par de los animales, pero debido a su negativa a obedecer aun las leyes que Dios ha puesto en la naturaleza, son destruidos (Romanos 1:24).”71


V. Conclusión

Hemos visto uno de los textos más complejos de interpretar a lo largo de la Escritura. Judas menciona que estos falsos maestros viven en inmoralidad sexual, blasfeman de las cosas espirituales y rechazan la autoridad de Dios. Se corrompen como animales irracionales. Su único fin es la destrucción. La lección para nosotros hoy: no debemos blasfemar de lo que no conocemos, aquel hombre que lo hace no es otra cosa que un falso maestro.


Cuestionario para la lección 4
1. Judas 6, 7 y 8 presentan una estructura quiásmica. Falso o verdadero.
2. Cuando el texto en Judas 8 menciona que los falsos maestros mancillan la carne se refiere especialmente a prácticas homosexuales. Falso o verdadero.
3. Según el autor, Judas 9 es uno de los textos favoritos para sermones. Falso o verdadero.
4. El libro que dice que el arcángel Miguel contendió con el diablo por el cuerpo de Moisés es:

a. Oráculos Sibilinos

b. Asunción de Moisés

c. 1 Enoc


5. Judas usa la ilustración acerca de la disputa entre Miguel y Satanás para demostrar que ni siquiera este arcángel se atrevió a reprender al diablo. Falso o verdadero.
6. Cuál libro menciona el autor que dice que fueron los siete arcángeles quiénes acusaron a los ángeles caídos de llegarse a las mujeres y tener relaciones sexuales con ellas.

a. 1 Enoc

b. Asunción de Moisés

c. Oráculos Sibilinos


7. Judas es el único autor bíblico que utiliza fuentes no canónicas. Falso o verdadero.
8. Según el autor Judas usa material extra-canónico porque el destinatario conocía muy bien esos escritos que eran parte de la cultura y tradición judías y los utiliza como una ilustración para lo que quiere decir. Falso o verdadero.
9. La Biblia aprueba que ridiculicemos ni maldigamos a Satanás. Falso o verdadero.
10. Judas menciona que el colmo de estos hombres es que en aquello que conocen por naturaleza se han corrompido como bestias que no tienen razonamiento. Falso o verdadero.



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