Agenzia fides – 2007


Medios de comunicación - La profesión de la comunicación social y sus desafíos éticos en el contexto latinoamericano



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Medios de comunicación - La profesión de la comunicación social y sus desafíos éticos en el contexto latinoamericano

Bogotá (Agencia Fides) - Con el objetivo de propiciar un espacio para la reflexión y análisis sobre la profesión de la comunicación social y los desafíos éticos que el contexto latinoamericano plantea, se está realizando en Bogotá (Colombia) el Congreso Latinoamericano de Ética de la Comunicación (del 10 de septiembre hasta el día 12). El Congreso congrega a más de 100 expertos, profesores y estudiantes de comunicación y que ha sido organizado por el Departamento de Comunicación del CELAM.

El evento se está desarrollando en las instalaciones de la Universidad de San Buenaventura. El acto inaugural estuvo presidido por Mons. Héctor Gutiérrez, Obispo de Engativá (Colombia) y Presidente del Departamento de Comunicación del CELAM. Entre las ponencias del Encuentro figuran: “Desafíos éticos en la realidad comunicacional de América Latina”, “Comunicación y ética por una autentica humanidad”, Periodismo como misión y desafío”, “Ética de la comunicación periodística”, “Desafíos éticos para el ejercicio de la comunicación”. El Congreso concluirá con la presentación de la investigación sobre ética de la comunicación en la universidades de Perú y Ecuador y la entrega de las conclusiones finales. (RG) (Agencia Fides 11/9/2007 Líneas: 17 Palabras: 196)
Medios de comunicación - Evangelización multimedial: la empresa de comunicación Salesiana “Tej-Prasaini” en Mumbai, precioso servicio para la Iglesia indiana, cada vez más presente en el campo de los nuevos medios

Mumbai (Agencia Fides) - Desde hace algunos años la Iglesia de la India ha puesto entre sus prioridades reforzar su presencia en el campo de los multimedios utilizando mejor “los nuevos púlpitos” para la evangelización, es decir todos los medios de comunicación que las nuevas tecnologías de han dado a la sociedad.

A partir de esta intuición es que nació el pleno apoyo de la Iglesia a la empresa de comunicación “Tej-Prasarini”, fundada por los Salesianos de Mumbai (Bombay). “Tej-Prasarini” que significa “Difusores de luz” es al mismo tiempo centro de producción multimedial y de programas de training.

Como nos cuenta su actual director, Joaquim Fernandes, “el Centro se inició en 1991 como un servicio de audio-casetes para apoyar la catequesis de las poblaciones rurales cristianas de Maharashtra. Posteriormente se unió al centro de catequesis salesiano de Pune y en 1993 el Centro estableció su sede oficial en Mumbai, que en la actualidad es una especie de “capital de los multimedios” en India. Aquí se inició su expansión, que continua hasta la actualidad, convirtiéndose en el centro oficial de producción multimedia para los Salesianos de Mumbai. La empresa amplió sus horizontes y comenzó a producir material multilingüe en ingles, hindi y marathi al tiempo que abarcaba no sólo temas de catecismo sino también pedagógicos, técnicos (educación para los medios de comunicación) y humanísticos-religiosos (educación para la paz). Los destinatarios de este trabajo eran los animadores de jóvenes y las instituciones religiosas, no sólo católicas y no sólo cristianas, sino todas las instituciones laicales interesadas en los problemas de educación de la juventud”.

Tej-Prasaini —recuerda el “Boletín Salesiano” de setiembre 2007— ha iniciado también programas de training para desarrollar la creatividad y una conciencia crítica sobre el uso de los medios. Se ha puesto así en red con las escuelas y otros centros educativos apoyando a los operadores sociales y religiosos en su trabajo de educación con los medios modernos.

Los pedidos de material audiovisual continúa creciendo y para responder a estas exigencias se creo un centro de grabación llamado “Tej-Kiran” (Rayo de Luz) y en el 2004 se creó también la Agencia Bosco “Information Service”, para recoger y difundir noticias.

Ha continuado también la producción musical (oraciones cantadas, los llamados “bhajans”) en hindi e ingles, pero —como nos recuerda Fernandes— “uno de los aportes más importantes y de mayor peso ha sido la publicación de manuales para una mejor calidad de vida, la “Quality Life Education Series” abierta a todas las creencias. Cada volumen tiene una serie de sesiones listas para los educadores que sólo tienen que aplicarlas a través de medios interactivos. Recientemente el observatorio educativo del Gobierno se ha interesado en esta exitosa serie de productos.

Desde el 2001 Tej-Prasaini ha sido invitada a colaborar con la UNICEF para ayudar a los alumnos de las escuelas a tomar conciencia del AIDS. Finalmente el Centro ofrece workshop a los jóvenes para ayudarlos a adquirir capacidades creativas en varios campos: hablar en público, la danza, la música, la actuación dramática, la declamación y la producción de películas. (PA) (Agencia Fides 12/9/2007 líneas 41 palabras 585)


Medios de comunicación - El X Encuentro Continental de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) concluye con el compromiso de crear nuevas formas de presencia y servicios a la luz de la Gran Misión continental

Tegucigalpa (Agencia Fides) - El pasado viernes 21 de septiembre concluyó en Valle de los Ángeles, cerca de Tegucigalpa (Honduras) la décima reunión continental “Red Informática de la Iglesia para América Latina” (RIIAL), en la que han participado cerca de 86 delegados entre Obispos, sacerdotes diocesanos, religiosos, religiosas y laicos encargados de pastoral de la comunicación e informática. (ver Fides 18/9/2007).

Su Exc. Mons.Claudio Celli, Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales y quien participó en todas las mesas de trabajo, ilustró el impulso hacia una “comunicación misionera” e invitó a los participantes a participar en la gran “misión continental” que lanzó la Conferencia General del Episcopal Latinoamericano, en Aparecida en el mes de mayo.

Leticia Soberón, Coordinadora de la RIIAL subrayó que los objetivos que ofreció este encuentro Continental fueron marcados en el diseño de crear nuevas formas de presencia y servicios de la Red Informática en América Latina, a la luz de la “misión continental”. En particular, aclara, se pondrá especial énfasis en «encontrar soluciones en favor de la inclusión de las comunidades alejadas y necesitadas». Al concluir Monseñor Celli expresó su alegría por los resultados de la reunión, en particular por el espíritu eclesial respirado en ella, y alentó a los participantes a ser misioneros, dedicándose con profesionalidad a la «diaconía» de la cultura digital, teniendo en cuenta el próximo Sínodo mundial de los Obispos, previsto para 2008 sobre la Palabra de Dios.

El encuentro concluyó con una solemne Eucaristía en el Santuario Mariano de Suyapa, presidida por el Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, durante la cual los participantes consagraron su trabajo ante la venerada imagen de la Virgen de Suyapa, patrona de Honduras. Al finalizar la celebración religiosa Monseñor Claudio Celli, entregó de sus manos a cada delegado una Cruz y un Santo Rosario, como signo del compromiso a la misión evangelizadora que cada uno debe cumplir e invitó a iniciar la gran misión propuesta por Aparecida.

En las conclusiones de cinco días de trabajo, que permitirán avanzar en unas líneas de acción concretas frente al uso pastoral de las nuevas tecnologías. Entre ellas se constata como la RIIAl es una respuesta a las exigencias socioculturales y evangelizadoras en cada contexto del momento histórico y una tejedora de redes en la Iglesia tarea que desarrolla en espíritu de solidaridad en orden a crear sintonías entre técnicos, agentes de pastoral y pastores, de manera que todas las realidades eclesiales puedan servirse de la RIIAL. Se ha propuesto entre otras cosas, desarrollar alianzas estratégicas con organizaciones y entidades sociales afines a la labor de la RIIAL, realizar un directorio de recursos, apoyar la comunión entre los presbiterios y sus respectivos obispos aportando estrategias y herramientas RIIAL para tal fin o preparar la sostenibilidad económica de los proyectos RIIAL a través de una Fundación. (RG) (Agencia Fides 25/9/2007 Líneas: 38 Palabras: 500)


Medios de comunicación - Nace “Newsroom 68H”, primera estación de radio en Papua indonesa

Jayapura (Agencia Fides) - La población de Papua indonesa - provincia en el extremo oriente del archipiélago indonesio, llamada también “Irian Jaya” - festeja la llegada de un nuevo importante medio de comunicación: la radio. En un área casi del todo ocupada por la selva pluvial (parte de la isla de Nueva Guinea), habitada por tribus indígenas dispersadas en pueblos y pequeños asentamientos - donde faltan las infraestructuras fundamentales como calles, acueductos, luz eléctrica, teléfonos - disponer de una radio es una novedad absoluta: es un medio para relacionarse con el mundo externo, para experimentar las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías. La radio hará posible hacer circular noticias y romper el aislamiento y la cerrazón que reinan en esta remota parte del mundo. Se trata de una radio independiente, vinculada al Independent Radio Network, llamada “Newsroom 68H”, y tendrá entre sus operadores y técnicos a personas del lugar, formadas profesionalmente para suplir a las necesidades.

En los meses pasados ha circulado mucho escepticismo por parte de las autoridades civiles y de la población misma sobre la posibilidad efectiva de fundar una radio en Papua, región rica en recursos naturales pero perennemente subdesarrollada. Pero el editor del proyecto creyó totalmente en el mismo y ha logrado realizarlo. Uno de los problemas fundamentales ha sido el aprovisionamiento de corriente eléctrica, que ha sido resuelto construyendo una mini central hidroeléctrica para producir energía útil a la estación. La energía producida, por otro lado, servirá también a una escuela, a una iglesia y a muchas casas de la zona. Gran parte de la población de Papua se ha dirigido hacia la zona de los Altiplanos Centrales para celebrar este evento, festejando con un banquete a la presencia de dos mil personas.

La zona de los Altiplanos Centrales es desde hace años sede de choques entre el ejército indonesio y los movimientos independentistas. La gente local acusa a la policía de abusos contra los derechos humanos, de asesinatos extrajudiciales, de torturas. La radio tiene en su programa una obra de defensa de los derechos y de la dignidad de la persona y busca obrar para el bienestar y el desarrollo de la población. La Iglesia local (en Papua la población es 80% cristiana protestante, 15% católica, con pequeños porcentajes de musulmanes y animistas) ha acogido con alegría y esperanza la noticia de la nueva radio, augurando que pueda obrar a favor de la reconciliación, de la defensa de los derechos humanos y del desarrollo del país. (PA) (Agencia Fides 27/9/2007 líneas 26 palabras 419)


Emigración - “Los emigrantes no son turistas ni van de vacaciones, sino personas desesperadas...”: sensibilizar a la Iglesia y las familias a la acogida con ocasión de la Jornada del Emigrante

Ciudad de México (Agencia Fides) - La Comisión de Pastoral de Migrantes de la Arquidiócesis Primada de México está llevando a cabo un programa de actividades y diversos eventos durante esta semana, con motivo de la celebración de la Jornada del Migrante 2007. Los actos comenzaron con la inauguración de la exposición ‘Migración, signo de los tiempos’ en la estación Centro Médico. El martes 11 el Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo de la Ciudad de México, visitó la Estación Migratoria de Iztapalapa “Las agujas”, para llevar consuelo a todos los que se encuentran allí alojados. Durante su visita celebró la Santa Misa en los patios de la estación y escuchó en distintos idiomas las penas y desesperanzas de quienes de momento se encuentran en “Las Agujas”, en espera de que se resuelva su situación migratoria.

A todos pidió mayor comprensión y amor para quienes por distintas razones han tenido que dejar sus países de origen para buscar una mayor oportunidad de desarrollo en otro sitio. El Cardenal pidió a Dios por todos los presentes; reconoció el trabajo que realiza el Gobierno Federal en materia de derechos humanos y convenios internacionales, pero dejó en claro que aun nos falta mucho por hacer. Explico que tanto la Conferencia del Episcopado Mexicano como la de los Estados Unidos vienen trabajando en mejorar las condiciones de emigración, para que no sean tratados como objetos de intercambio sino como personas que tienen una dignidad intrínseca. “Los emigrantes no son turistas ni van de vacaciones, sino personas desesperadas que tienen la urgencia de llevar a sus familiares un tipo de vida más digna”. El Cardenal Rivera consideró además que el mal trato a los emigrantes es una tragedia de nuestro tiempo, porque violenta uno de los derechos más elementales del hombre: la libertad de tránsito, y en este sentido, hizo un llamado a la caridad y a la solidaridad.

El jueves 13 de septiembre tuvo lugar la Adoración al Santísimo Sacramento para los emigrantes en diversas parroquias e Iglesias del Centro histórico y hoy viernes está previsto el rezo del “Vía Crucis del Emigrante” en la Catedral Metropolitana para no olvidar el sacrificio y esfuerzo de los emigrantes en el trayecto hacia donde pretenden alcanzar el sueño de mejores condiciones de vida.

El domingo 30 de septiembre tendrá lugar en la Catedral Jesús Señor de la Misericordia, en la Ciudad Nezahualcoyotl, Estado de México, una feria gastronómica y de artesanías latinas ya que todos los emigrantes llevan consigo sus tradiciones y costumbres para siempre.

Con estos eventos se busca concienciar a todos de que la misión de la iglesia en México, así como de las familias es acoger a los emigrantes y sus familias con hospitalidad cristiana y llevar la Buena Nueva de Cristo, buscando devolver la fe y la esperanza a aquellos que han perdido sus hogares y familias. En México, la iglesia brinda atención espiritual y la palabra de Dios a los emigrantes que ingresan a territorio nacional, para aliviar su soledad y desánimo. La mayor parte de estas personas ilegales, son recluidas en la estación migratoria “Las Agujas” ubicada en Iztapalapa. (RG) (Agencia Fides 14/9/2007 Líneas: 39 Palabras: 549)


Tráfico de seres humanos - Los Obispos piden realizar todos los esfuerzos posibles para terminar con el trafico de seres humanos “un horrible crimen contra la dignidad y los derechos de las personas”

Washington (Agencia Fides) - “El trafico humano es un horrible crimen contra la dignidad y los derechos de las personas y se deben realizar todos los esfuerzos posibles para terminar con ello”, afirman los Obispos de Estados Unidos en un comunicado firmado por Mons. Gerald R. Barnes, Obispo de San Bernardino (California), Presidente del Comité de Migración de la Conferencia Americana de Obispos Católicos en el que realizan un llamamiento al gobierno y a todos los católicos a luchar juntos contra este tráfico. Los Obispos llaman la atención sobre esta trágica realidad “para hacer más conscientes a los católicos y a todos los hombres de buena voluntad sobre el impacto devastante que tiene en personas vulnerables” y exhortan a los católicos a trabajar juntos para identificar a las victimas y ayudar a rescatarlas de esta esclavitud.

Consideran los Obispos además que la comunidad global está apenas empezando a comprender el alcance e impacto de este trafico en el mundo y por tanto las respuestas a este problema han sido lentas. Por ello “se necesitan nuevos esfuerzos que impliquen a toda la comunidad internacional para eliminar las raíces causantes de problema y juzgar a sus ejecutores”.

En Estados Unidos El Acta de Protección de las Victimas del Trafico del año 2000 ofrece una importante ayuda para la lucha contra el trafico, sin embargo, recuerdan los Obispos que esta legislación no se ha llevado a cabo de modo eficaz y por tanto, piden que “sea reautorizada, consolidada adecuadamente e implementada”. Además piden que “el gobierno federal en cooperación con el Estado y los gobiernos locales aumenten los esfuerzos educativos para que todos los americanos sean conscientes de este problemas. “Realizamos un llamamiento al Congreso - continua el texto - para decretar una reforma de la emigración que ofrezca vía legales a los hombres, mujeres y sus familias para entrar en el país y trabajar de forma legal y segura”.

“Como Obispos católicos - nos comprometemos a empelar todos los recursos de la Iglesia par ayudar a que termine esta aflicción”, concluye el texto. (RG) (Agencia Fides 17/9/2007 Líneas: 27 Palabras: 369)

SUPER QUESTIONES
VATICANO - El documento final del XXII Congreso Mundial del Apostolado del Mar

Città del Vaticano (Agencia Fides) - “Es necesario comprometerse con la Gente del Mar como testimonios de Esperanza, con la Proclamación de la Palabra, la Liturgia y la Diakonia, y en promover un auténtico humanismo marítimo. Ya que el Apostolado del mar se esfuerza también en edificar la paz, en la justicia, en la libertad, en la verdad y en la solidaridad, se renueva el compromiso a favor de la promoción humana y de la evangelización, una evangelización que sea ‘nueva en su ardor, en sus métodos y en su expresión’ (Juan Pablo II, Discurso a la Conferencia Episcopal Cubana, 9 de junio de 1998), y teniendo bien presentes las palabras de Benedicto XVI ‘el amor es el corazón de la vida cristiana’.” Se concluye con estos acentos el documento final, difundido en estos días, del XXII Congreso Mundial del Apostolado del Mar realizado en Gdynia (Polonia) del 24 al 29 de junio del 2007. Doscientos sesenta delegados (arzobispos, obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, laicos, voluntarios, personal marítimo y observadores) provenientes de 60 países, se reunieron para reflexionar sobre el tema “En solidaridad con la Gente del Mar, testimonios de Esperanza con la Palabra de Dios, la Liturgia y la Diakonia”. Desde el inicio, el Congreso fue formulado y programado para que fuera un evento pastoral que otorgase Apostolado del Mar (A.M.) una ocasión para reflexionar y poner la atención sobre aquello que constituye su espiritualidad y su contribución específica al mundo marítimo.

En las Conclusiones los delegados afirman que se sienten llamados a introducir en el mundo marítimo un “humanismo cristiano de la Esperanza”, por medio de la presencia y el testimonio en las comunidades marítimas y de la pesca. “La Esperanza es el ancla segura y firme del alma. Ella, para nosotros los cristianos, tiene un nombre: Jesucristo, el Señor Resucitado… parte de la misión del A.M. es llevar este mensaje de Esperanza a la comunidad marítima, siendo también voz de aquéllos que no tienen voz. Es necesario respetar la dignidad de cada persona - y de hecho es la base para el diálogo interreligioso. Repitiendo las palabras del Papa Benedicto (Deus Caritas Est, 34), las actividades del A.M. “resultan insuficientes si en ellas no se puede percibir el amor por los hombres con los que trabajan, un amor que se alimenta con el encuentro con Cristo”. Dios nos ama, así que nosotros podemos amar a los demás. La Esperanza y la solidaridad, entonces, hablan a través de nosotros cuando reafirmamos nuestro compromiso con las triples responsabilidades que constituyen el ser y la especificidad de todo nuestro compromiso pastoral: el papel de la proclamación de la Palabra de Dios en el A.M.; la celebración de los Sacramentos como fuente y “raison d’être” de nuestro cuidado pastoral; el servicio, “diaconía” para todos, especialmente para los más pobres”.

Entre los proyectos e iniciativas planteadas en el documento final del Congreso figuran: establecer el diálogo con el País de origen de los marineros católicos de paso; promover y desarrollar cursos de formación para líderes laicos y ministros de la Eucaristía a bordo; dar prioridad al desarrollo de programas de sensibilización en materia de salud e higiene, pero sin ignorar los principios éticos; informar a los marineros a bordo sobre la celebración regular de Misas dedicadas a ellos y a sus familias en las parroquias; identificar y sostener a líderes a bordo para reclutar y formar Ministros extraordinarios de la Eucaristía; desarrollar programas destinados a informar a la Iglesia sobre la página web, y a formar en su uso a los miembros del A.M. y a los familias de los marineros. (S.L.) (Agencia Fides 5/9/2007, líneas 45, palabras 647)


ASIA/CAMBOYA - En la Iglesia camboyana sopla el Espíritu del Concilio Vaticano II, para contribuir al crecimiento moral de la nación. Entrevista a S. E. Mons. Emile Destombes, Vicario Apostolica de Phnom Penh (Camboya) y Presidente de la Conferencia Episcopal de Laos y Camboya (CELAC)

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - “En esta visita Ad limina hemos celebrado la Santa Misa en la tumba del Apostol Pedro. Hemos podido percibir un fuerte legamen con la Iglesia de Roma, y ha sido un momento para mostrar y vivir la caridad fraterna el interior de la Iglesia universal. Como Obispos de comunidades lejanas hemos tenido la ocasión de vivir una grande experiencia de comunidad con el Papa, con los Cardenales, con la Iglesia de Roma”. Afirmó en un coloquio con Agencia Fides S. E. Mons. Emile Destombes, Vicario Apostólico de Phnom Penh (Camboya) y Presidente de la Conferencia Episcopal de Laos y Camboya (CELAC), presente en Roma en estos días para la visita Ad limina apostolorum. Fides le dirigió algunas perguntas.



Mons. Destombes, ¿quisiera recordar brevemente el origen y el desarrollo de la Iglesia en Camboya?

Recentemente hemos celebrado los 450 años de la Evangelización de Camboya, Hoy, la Iglesia en esta zona es una pequeña comunidad de personas, pero en la nación tiene una larga historia. La historia de las misiones católicas comienza en 1554 con la visita del jesuita Fernández Méndez Pinto. Los padres jesuitas, dominicanos y franciscanos fundan en el siglo XVII los primeros asentamientos cristianos. A mitad del 1700 el Catecismo es traducido al khmer gracias a los sacerdotes de las Misiones Extranjeras de París (MEP), mientras en 1850 es erigida la Prefectura Apostólica de Camboya. El primer sacerdote Camboyano fue ordenado en 1957, mientras en 1975, con la llegada del régimen del Khmer Rouge, fueron expulsados todos los misioneros extranjeros y en los años siguientes fue detenida toda la actividad de la Iglesia camboyana. Sólo desde 1990 en adelante fue reconocido el pleno derecho a la libertad religiosa a los cristianos.



¿Cuáles son las principales dificultados en el trabajo misionero?

Entre las dificultades más grandes están aquellas que tienen su origen en el régimen del Khmer Rouge (1975-1979), que deshumanizó el país buscando hacer desaparecer cualquier rastro de la fe. Después, en un proceso gradual, el gobierno ha ido autorizando nuevamente la profesión pública y libre de la religión cristiana. Naturalmente, en el periodo del terror, la fe continuó presente como una llama escondida en el corazón de los fieles, pero no tenía ni la posibilidad ni el derecho de manifestarse. En los años siguientes la Iglesia ha podido organizarse lentamente, cuando se abrió nuevamente la Iglesia camboyana.



¿Cuál es la situación hoy en día? ¿Cómo está constituida la comunidad católica?

Según estimaciones oficiales, hoy existen 22 mil católicos, de los cuales un tercio son camboyanos y dos tercios de lengua vietnamita. Hay que decir que en el pasado entre los dos pueblos ha habido tensiones y animosidades, pues se trata de dos pueblos completamente distintos en su etnia, lengua, costumbres, cultura y civilización. También en el plano religioso los primeros siguen el Buddismo Theravada (camboyanos), mientras los otros el de la versión Hinayana. Con la fe en Cristo, sin embargo, se hace posible la unidad en la diversidad. Las dos comunidades tienen sensibilidades un tanto diferentes, pero nuestra tarea es trabajar para encontrar la unidad.

La Iglesia camboyana hoy está formada por dos pequeñas comunidades que son sumamente activas y bien organizadas. Estamos siguiendo y aplicando la visión y el espíritu del Concilio Vaticano II: la iglesia no es sólo el Papa o los Obispos, sino todo el pueblo de Dios, con funciones, carismas y roles diferentes.

¿Cuáles son las principales urgencias? ¿Cuentan con vocaciones al sacerdocio?

Entre las urgencias está la formación de los sacerdotes, la formación de las comunidades, una mayor participación del laicado. Actualmente hay en todo el país tan sólo 5 sacerdotes camboyanos, formados luego del periodo del Khmer Rouge. Los religiosos misioneros son 96 (8 de los cuales son diocesanos), pertenecientes a diversas congregaciones, y 102 religiosas.

Estamos formando Comisiones específicas para animar las parroquias: la Comisión litúrgica (para las celebraciones, los cantos, etc.); la Comisión de la Catequesis y de la Educación, en cuanto no es sólo tarea de los sacerdotes o religiosos; La Comisión para la Caridad, que opera en el campo de los servicios sociales, con los pobres, los marginados, los enfermos de SIDA. Todas las comunidades deben contar con estas tres comisiones.

¿Cómo vive la Iglesia en relación a la vida social y política de la nación? ¿Qué piensan las autoridades y la gente común acerca de la Iglesia?

La Iglesia está sumamente presente en la nación, no en palabras, sino de manera concreta. Los cristianos participan en manifestaciones y actividades públicas. Por años la Iglesia camboyana ha sido una Iglesia de las “catacumbas”, hoy en cambio es reconocida públicamente y estimada por el pueblo y por las autoridades civiles, sobretodo porque la Iglesia da prioridad al servicio a los pobres y a los últimos, comprometiéndose a transmitir los valores del amor, la paz y la solidaridad en todos los sectores de la sociedad. Tratamos de aplicar la Gaudium et Spes, esa extraordinaria Constitución conciliar: la Iglesia asume y hace propia las alegrías, las tristezas y las ansias profundas del mundo. Los católicos esperan en la solidaridad de todo el pueblo camboyano y desean estar cada vez más presente en la vida económica, social, cultural y política del país, para hacer una contribución concreta y realizar un servicio útil a la nación. (PA) (Agencia Fides 6/8/2007; líneas 74, palabras 923)


VATICANO - LAS PALABRAS DE LA DOCTRINA, por Don Nicola Bux y Don Salvatore Vitiello - Explicar el Catecismo es la prioridad urgente para los Obispos y Sacerdotes

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - En las escuelas se reinicia desde la gramática, sintaxis y las tablas de aritmética: se ha descubierto que a los jóvenes les faltan las cosas elementales. También la Iglesia hace un tiempo transmitía a los pequeños y adultos, junto con el Catecismo, algunas verdades fundamentales, para luego poder dar paso al testimonio en palabras y en obras: hoy en día en muchas partes se puede constatar que desde hace ya algunos decenios estas verdades fundamentales o no se han seguido transmitiendo, o se han transmitido de manera muy pobre.

Un ejemplo: muchos sostienen que las almas de personas conocidas por su maldad son equivalentes a espíritus malvados o a demonios; esto para no hablar de las estadísticas que dan porcentajes impresionantes acerca de la ignorancia de muchos católicos respecto de la Santísima Trinidad y de la divinidad de Cristo, verdades basilares, hace un tiempo conocidas como “misterios principales de la fe”. Por ello, desde 1985 un Sínodo de Obispos afirmaba la urgencia de compilar un nuevo Catecismo. Juan Pablo II lo hizo y salió a la luz finalmente el nuevo Compendio. En muchos planos ‘pastorales’, sin embargo, ello no se ha logrado. Esperamos que la invitación del nuevo Papa a los jóvenes, reunidos en Loreto para “cambiar el mundo en el nombre de Jesús” ayude a los sacerdotes y a los laicos a comprender que es necesario partir de la consciencia espiritual e intelectual de dicho nombre, ya que contiene una fuerza de transformación y un poder de salvación mucho más grande que cualquier estrategia en el orden pastoral. Dicha consciencia se infunde con el Catecismo. Pero las energías no se deben desperdiciar en un excesivo legalismo -San Pablo enseña que la Ley no salva al hombre- aún considerando la importancia del anuncio de los mandamientos.

Pero el decálogo no basta; muy por encima está la Deus caritas que Jesús trajo al mundo. En efecto, Benedicto XVI en Austria recordó que “el centro de la misión de Jesucristo y de todos los cristianos es el anuncio del Reino de Dios. Este anuncio en el nombre de Cristo significa para la Iglesia, para los sacerdotes, religiosos y religiosas, así como para todos los bautizados, el compromiso de hacerse presentes en el mundo como sus testigos”. Verdaderamente el nombre de Jesús es capaz de cambiar al mundo, si tan sólo pensamos a lo que ha sucedido en dos mil años de evangelización: su nombre no sólo se ha hecho conocido entre las personas del oriente y del occidente, sino que además ha frenado el mal que nosotros cristianos hemos podido causar incluso en su nombre. Su nombre es más potente no solamente que el mal en sentido absoluto, sino más potente también que nuestro mal personal. Por el Bautismo, además, hemos sido regenerados en su nombre. Demos pues al César, al Estado, lo que es del Estado; la iglesia es de Dios y debe enseñar a dar a Dios lo que es suyo. Retomemos el anuncio de Jesucristo -nombre que quiere decir ‘Dios salva mediante Aquel que ha sido enviado’- y de este modo el hombre se encontrará con Dios, enviado a salvarlo de todo mal y pecado. Dicen, en efecto, los Padres, que tras los que anuncian el Evangelio está Él mismo, Jesús el Señor.

No adoptemos el slogan ‘tolerancia cero’, tan contrario al ‘multa tolerare’ de patrística memoria. Si Dios no sólo tolera el mal y a los malvados, sino que además los ama, ¿quiénes somos nosotros para erigirnos por encima de Él? Es el amor quien vence al mal, es la gracia la que triunfa sobre la ley. Los menesterosos de hoy así como los esclavos del pasado necesitan ser liberados interiormente y no lo saben: “… comenzamos a explicarles el cristianismo, inherente al Bautismo, así como sus milagrosos efectos par el cuerpo y para el alma. Cuando, en base a las respuestas que daban a nuestras preguntas, nos pareció que habían entendido suficientemente, pasamos a una enseñanza más profunda, acerca de la unicidad de Dios que da premio o castigo a cada uno según sus méritos, y todo lo demás. Les pedimos hacer un acto de contrición y manifestar su arrepentimiento por los pecados cometidos. Finalmente, cuando nos pareció que estaban suficientemente preparados, les explicamos el misterio de la Trinidad, de la Encarnación y de la Pasión y, mostrándoles a Cristo crucificado, tal como está representado sobre la fuente bautismal, en que de las heridas de Cristo brota la sangre, los exhortamos, recitando en su lengua el acto de contrición”. Es lo que hacía San Pedro Claver, apóstol de los esclavos en 1627. Es lo que deben hacer los sacerdotes y los catequistas del tercer milenio. ¿Es difícil? La ignorancia religiosa, decía la beata Madre Teresa de Calcuta es más grave que la falta de pan.

El Concilio Vaticano II no quería otra cosa que volver a hablar de Dios al mundo: el Padre que ama, el Hijo que salva, el Espíritu que regenera. Para ello es necesario hablar de Jesús al hombre, ya que Jesús ha dado a conocer a Dios revelándose a sí mismo y su mensaje. Hablar de Jesús, de sus palabras, de sus milagros, de su vida. Es lo que hizo en el diálogo con el joven rico y con la samaritana, o con el extractor Zaqueo y con la adúltera -las predicaciones sobre los valores, sobre la legalidad o sobre la paz no convierten a nadie-, los miró con amor, con la mirada de Dios. Es así como Dios mira, cura y salva. El diálogo, pues, no es primeramente una acción del intelecto, sino del corazón. Es éste el tipo de diálogo con el mundo contemporáneo, con la sociedad, con la cultura, con las ciencias, que el Concilio quería impulsar. Del diálogo sobre la salvación, como afirmaron Pablo VI y Juan Pablo II, nace la civilización de la verdad y del amor, cuya encarnación es la Iglesia, la civilización cristiana. El Concilio no pretendía abrir nuevos caminos, sino reencaminar al hombre que tiende siempre a perderse, débil en su naturaleza, sujeto a enfermedades y a la muerte, en el camino de Dios que es Jesús, verdad y vida. He aquí la clave para cambiar el mundo en el nombre de Jesús (Agencia Fides 13/8/2007; líneas 67, palabras 1070)


ASIA/INDONESIA - “Flores, isla feliz para la convivencia islámico-cristiana en las familias, en las escuelas, en la sociedad”: es el testimonio de Sor Daniela Martinello, misionera en Indonesia desde hace 13 años

Ende (Agencia Fides) - “La isla de flores es un feliz ejemplo de armonía islámico-cristiana. Cristianismo e Islam conviven pacíficamente en las familias, en las escuelas, en la sociedad. Esto sucede cuando existe respeto, reciprocidad absoluta, convergencia hacia el objetivo del bien común para la sociedad”: es lo que explica en un coloquio con la Agencia Fides Sor Daniela Martinello, de las hermanas de la Sagrada Faz, misionera italiana en Indonesia desde hace 13 años.

La Isla de Flores (que los lugareños llaman Pulau Bunga, es decir “isla de las flores”) se encuentra en el archipiélago indonesio, al este de Bali, y es el único lugar de Indonesia - país de gran mayoría musulmana, con cerca de 200 millones de fieles - donde la religión cristiana es mayoritaria respecto del Islam, por herencia de la colonización portuguesa: de una población de cerca de 1,5 millones de personas, los católicos son el 60% y los musulmanes el 40%.

Sor Daniela nos cuenta que desde el inicio de la misión de las Hermanas de la Sagrada Faz, congregación fundada por la Beata María Pía Mastena con el carisma de “propagar, repara, reestablecer la Sagrada Faz del dulce Jesús en las almas”: “En 1991, recibimos una invitación en Asia y partimos para Indonesia, donde actualmente residimos en Flores y en Timor. En este pueblo del extremo oriente asiático el carisma ha sido acogida, encarnado y enriquecido en el estilo sobrio y meditativo propio de esta gente que sabe interiorizar el valor del silencio, de la serenidad, de la justa medida de todas las cosas. Nosotras, religiosas italianas e indonesias, vivimos con simplicidad el Evangelio con las personas entre las que trabajamos: los niños de las escuelas, aquellos de la catequesis, los jóvenes universitarios y aquellos representantes de diversos grupos parroquiales, adultos de diversas asociaciones comprometidas en la pastoral parroquial. Además, nos ocupamos de los pobres que vienen a nuestras casas y de aquellos necesitados que vamos a buscar: enfermos, encarcelados, y todos aquellos que se dirigen a nosotros, sean católicos, musulmanes, hindúes, protestantes, con los que vivimos serenamente, alimentando el diálogo y el ecumenismo”.

Hoy, las religiosas de la Sagrada Faz trabajan en la Arquidiócesis de Ende, y también en los pueblos de Maumere, Kupang, en Timor, otra isla indonesia, comprometidas a desarrollar un servicio pastoral de base: “Hemos encontrado un contexto en el que hay mucho entusiasmo hacia la fe, pero las raíces son poco profundas, ya que persiste un fondo de creencias animistas. Existe una realidad laical muy fuerte y desarrollada, pero se nota una carencia en la formación: en esto es sumamente útil nuestro trabajo. Hemos iniciado el trabajo con los niños, desarrollando una Infancia Misionera, y hemos abierto una escuela materna, en la que damos una educación humana y religiosa a los niños, siempre en diálogo y en acuerdo con la autoridad gobernativa”.

Es extraordinaria en Flores, observa Sor Daniela, la experiencia de las relaciones islámico-cristianas: “Hay una armoniosa convivencia islámico-cristiana también en las familias, las cuales con frecuencia tienen hijos de diversas religiones. Recuerdo la historia de dos gemelos, uno católico, el otro musulmán, ejemplo de armonía. El hecho es que existe todavía en Flores una institución familiar con una sólida tradición cultural, y prevalece el legamen de sangre. Además, en Flores funciona muy bien el Forum para el diálogo Cultural, que frecuentemente interviene para dirimir los conflictos ligados a cuestiones de diversa índole, que son resueltas por un equipo mixto, sin dejar que se introduzcan enemistades en dichas comunidades”.

Además, las dos comunidades están siempre atentas a la eventual presencia de extremismos: “En los periodos de las fiestas católicas e islámicas se presta mucha atención a las nuevas caras. Los habitantes locales mantienen lejos a eventuales exponentes radicales que vienen de afuera (recordemos el caso de la guerra en las islas Molucche). Frecuentemente los jóvenes islámicos hacen ronde en torno a Iglesias Católicas y los Católicos en torno a las mezquitas para evitar infiltraciones de extremistas. Y la policía misma está muy atenta. Hay plena reciprocidad: se busca evitar que las pequeñas tensiones se conviertan en grandes, también porque existe una situación de pobreza que puede ser terreno fértil para los radicalismos”.

También en las escuelas existe una ósmosis entre católicos y musulmanes: “Las escuelas islámicas no están cerradas rígidamente, sino que están abiertas a la presencia de alumnos católicos, y viceversa, niños musulmanes frecuentan nuestras escuelas. En ambas, en acuerdo con las autoridades civiles locales, existe el permiso para la respectiva hora de religión: nosotras, las hermanas, hemos podido acudir a las escuelas musulmanas a realizar pastoral vocacional entre el alumnado católico”.

Se debe notar que el de Flores es un Islam abierto y tolerante, profundamente influenciado por la mística islámica sufí. Y debemos recordar, dice Sor Daniela, “que también el primer presidente indonesio Sukarno, que fue exiliado a Flores, tuvo modo de entrar en diálogo y en relación con la comunidad católica y recibió algunos valores en la elaboración de la ‘Pancasila’, documento de los cinco principios fundamentales que inspiran la vida social indonesia”.

“Entre las comunidades -concluye la religiosa- hay pleno respeto y acuerdo, existen óptimas relaciones, ya que ambas comunidades tienen en mucho el bien común”. Un ejemplo que se espera pueda contagiar otras áreas de tensión del archipiélago indonesio y pueda llegar más allá de los confines de Flores, para la convivencia islámico cristiana en todo el mundo. (PA) (Agencia Fides 12/9/2007; líneas 66, palabras 923)


VATICANO - Respuestas de la Congregación para la Doctrina de la Fe a algunas cuestiones planteadas por la Conferencia Episcopal Estadounidense acerca de la alimentación y la hidratación artificial

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - Han sido publicadas las respuestas de la Congregación de la Doctrina de la fe a algunas cuestiones planteadas por la Conferencia Episcopal Estadounidense acerca de la alimentación y la hidratación artificial, que fueron presentadas al Santo Padre Benedicto XVI en la Audiencia concedida al Prefecto del Dicasterio, el Card. William Levada. Publicamos a continuación el texto integral.


Primera pregunta: ¿Es moralmente obligatorio suministrar alimento y agua (por vías naturales o artificiales) al paciente en “estado vegetativo”, a menos que estos alimentos no puedan ser asimilados por el cuerpo del paciente o no se le puedan suministrar sin causar una notable molestia física?

Respuesta: Sí. Suministrar alimento y agua, incluso por vía artificial, es, en principio, un medio ordinario y proporcionado para la conservación de la vida. Por lo tanto es obligatorio en la medida y mientras se demuestre que cumple su propia finalidad, que consiste en procurar la hidratación y la nutrición del paciente. De ese modo se evita el sufrimiento y la muerte derivados de la inanición y la deshidratación.

Segunda pregunta: ¿Si la nutrición y la hidratación se suministran por vías artificiales a un paciente en “estado vegetativo permanente”, pueden ser interrumpidos cuando los médicos competentes juzgan con certeza moral que el paciente jamás recuperará la consciencia?
Respuesta: No. Un paciente en “estado vegetativo permanente” es una persona, con su dignidad humana fundamental, por lo cual se le deben los cuidados ordinarios y proporcionados que incluyen, en principio, la suministración de agua y alimentos, incluso por vías artificiales.

Las respuestas van acompañadas de un amplio comentario redactado por la misma Congregación, en el que se expone el Magisterio de la Iglesia en esta materia, partiendo del Discurso del Papa Pio XII a un Congreso de Anestesiología del 24 de noviembre de 1957. Las respuestas de la Congregación para la Doctrina de la Fe a estas cuestiones se colocan, pues, en la línea de documentos de la Santa Sede.

“Se afirma, en primer lugar, que la suministración de agua y alimento, incluso por vía artificial, es, en principio, un medio ordinario y proporcionado para la conservación de la vida para los pacientes en “estado vegetativo”... En segundo, lugar se precisa que ese medio ordinario de mantenimiento vital se debe asegurar incluso a los que caen en “estado vegetativo permanente”, porque se trata de personas, con su dignidad humana fundamental. Al afirmar que suministrar alimento y agua es, en principio, moralmente obligatoria, la Congregación para la Doctrina de la Fe no excluye que, en alguna región muy aislada o extremamente pobre, la alimentación e hidratación artificiales puede que no sean físicamente posibles, entonces ad impossibilia nemo tenetur, aunque permanece la obligación de ofrecer los cuidados mínimos disponibles y de buscar, si es posible, los medios necesarios para un adecuado mantenimiento vital. Tampoco se excluye que, debido a complicaciones sobrevenidas, el paciente no pueda asimilar alimentos y líquidos, resultando totalmente inútil suministrárselos. Finalmente, no se descarta la posibilidad de que, en algún caso raro, la alimentación e hidratación artificiales puedan implicar para el paciente una carga excesiva o una notable molestia física vinculada, por ejemplo, a complicaciones en el uso del instrumental empleado”.

Según el criterio ético general, “la suministración de agua y alimento, incluso cuando hay que hacerlo por vías artificiales, representa siempre un medio natural de conservación de la vida y no un tratamiento terapéutico. Por lo tanto, hay que considerarlo ordinario y proporcionado, incluso cuando el “estado vegetativo” se prolongue”. (S.L.) (Agencia Fides 15/9/2007; líneas 50, palabras 609)




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